手机阅读|返回上级英雄与菩萨——声声佛号送邓锦杰一路走好背景回顾：一家三口在湖南娄底孙水河公园河段游泳时溺水，正在河边遛狗的小伙邓锦杰和其他两名市民闻讯下水救人，溺水者成功获救，率先下水的邓锦杰却不幸身亡。让人心寒的是，当大家正全力搜寻救人英雄邓锦杰时，被救的..

广恩禅师：闭门绝食，念诵大悲咒。时价严冬冰冷，霍氏的儿子在榛莽中获得二枚桃子，鲜洁可爱，献给法师吃下。从此，他诵咒更灵验，火不能烧，暴不能害，以至鸡啄香而燃，牛受戒而驯化，甘泉能从已干涸的井中流出来，斗米能供万人食用。有人发心布施而半途变心的，回家看箱箧中，莲..

1普贤十愿第九句“恒顺众生”，这我们一看就晓得，回向众生。怎么回向法？将我自己所学的、将我自己所觉的，布施供养一切众生。我之所学所觉，不是为自己受用，是为众生服务的。2你要不学，拿什么为众生服务？修学到家，修学圆满，成就德行，用德行服务众生；成就智慧，用智慧服务..

我也是六十年游化在人间，哪里有缘哪里去，也走遍了全世界，跟大家结法缘。现在遇到些灾难，这都是缘分，我们相信佛菩萨安排的，安排我到澳洲，在澳洲跟学校结了缘，跟三所大学，布里斯本的格里菲斯大学、昆士兰大学，图文巴的南昆士兰大学，跟他们结上缘了。代表学校去参加联合国..

人既然得人身，到人间来了，第一桩大事是什么？回归自性，圆满成佛。佛经常说，「人身难得，佛法难闻」，得人身，闻佛法，就要去作佛去，这就完全对了，没有辜负得人身。我们今天成佛道就是净宗法门，为什么这个法门我们有把握成就，其它的任何一门我们没有把握，为什么？要断烦恼..

所以，每一个往生的人，绝对不是这一生才开始学的，那是不可能的。往生是什么？过去生生世世修积的善根福德因缘在这一生当中成熟，你才能得生。过去修得很有基础了，这一生还没成熟，那还得加一点功夫，让它在这一生当中提升、成熟，这也要靠助缘。助缘总不外乎现在讲的教学，我们..

佛对于沙弥、比丘出家四众，制订一个戒条很重要，就是决定不可以观听歌舞、戏剧。为什么？因为常常去听歌、看戏，心就被它转了，心怎么会清净？怎么定得下来？所以，这是初学人决定要禁止的。可是我们到中国大陆去参观敦煌壁画，佛讲经说法时，空中天女奏乐、散花、歌舞，表示庆祝..

南无阿弥陀佛是一句无上的密咒「今此经中，普贤大士列最上首」，说什么意思？「正显密净不二」。我们修这个法门的，要不要再去学密？不需要。为什么？密在《无量寿》里头，密在阿弥陀佛名号里头，念这句南无阿弥陀佛就是一句咒语，无上的密咒。名号功德不可思议，一句弥陀名号里面..

1佛告诉我们，嫉妒是嗔恚里面的一部分，是与生俱来的。在这个世间，说实在话，一般人的嫉妒心都很重，看到别人存好心、行好事，自己又不肯做，只会在那里难过。2人最怕的是嫉妒心！看到别人行好事就嫉妒，想尽方法来障碍，将来自己得什么果报？自己无论做什么事业，障碍重重，而且..

当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？所以把事理看透了，得到一个结论，「人人是好人，事事是好事」。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样..

「盖净土是他力法门」，净土宗可以说是，阿弥陀佛靠得住，我们可以全心投靠，把自己完全放下，完全投靠阿弥陀佛。「弥陀六字洪名」，这一句名号，「与一乘愿海」，一乘愿海就是四十八愿，统是他力。「今依靠佛愿，回向往生，是为无上回向」。真求往生，要懂得莲池大师的意思，莲池..

在中国古时候五伦五常，五伦是道，道是什么意思？道是大自然运行的规则，它本来就是这个样子，不是人为的。父子有亲不是人为的，这是一个自然现象，没有任何条件，自自然然，父慈子孝，所以这是道。君臣有义，君臣是领导与被领导，义是合情、合理、合法，这个里面的情跟理是道，不..

一切众生于我有恩，你知道吗？我们每天喝的这杯水，吃的这碗饭，是由多少人工作成就的，有没有想到？我们穿的衣服，衣服怎么来的？许许多多人在那里工作，把他的成果奉献给我们受用。我们用什么回报？一切享受现成的，你没有回报你就有罪业。你要不晓得这些恩德，你就不知道报恩。..

定功、禅定是伏烦恼，它是先得定，因戒得定，所以戒就很重要。戒是学佛必须具备的条件，戒从哪里学起？从十善业道学起。十善业道在佛法里，无论大乘小乘，它叫根本戒。具足十善业道，才能入佛门。具足十善业道，在佛家称为善男子、善女人，才有资格、有条件礼佛为师，拜佛为老师，..

佛有这样的教诲，「佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。这句话很重要，佛是不喜欢教人躐等的，一定按部就班，步步踏实，你能成就。现在呢？现在人学佛没有办法，统统不踏实，就是什么？躐等了，没有依照佛的规矩，一入佛门就是大乘，不可能的事情。《无量寿经》什么时候讲的？..

1学佛绝非儿戏，真正努力就必须放下，身心世界一切放下。为什么要放下？不放下，它是障碍。会放下的人，得大自在，心地清净，一尘不染，跟大众相处，他也有分别、也有执着、也打妄想，这是怎么回事情？这叫和光同尘。2永嘉大师讲的“分别亦非意”，执着也非意，妄想亦非意，那才妙..

1恒顺众生，这桩事情看起来好像很容易，实际上真正能做到的，只有诸佛如来、法身菩萨。没有见性的人，决定不能够恒顺众生，为什么？一定有自己的意思。2普贤十愿是谁修的？法身菩萨所修的，不修普贤行愿就不能成佛。我们这个地方的成佛，不是讲究竟圆满佛，不是说这个。说什么佛？..

今天圣教难，太难，难在哪里？难在现在人不孝、不敬，不孝父母、不敬师长，这就难了。为什么？没有孝敬，圣学他听不进去，他听不懂。所以这两句话是根之根、本之本。古今中外世出世间大圣大贤、诸佛菩萨，哪一个是不孝父母的？哪一个是不敬老师的？没有，你找不到一个。在这个世间..

1.初学佛的人，每天在做晚课的时候要做个简单的反省，想想这些我有没有做到。2.早年我在美国，净宗学会成立，我们提了五科作行门的标准。净业三福，要想想，这三条念念不能忘记，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读..

「盖此法门，举体是事理无碍、事事无碍之一真法界」。我们看念老的注解。「由上可见，持名念佛，乃果觉因心之法，唯佛与佛方能究竟其体用。是法无上深妙，广深如海，沐其中者，下根人浅游海滨，亦即身在大海，并得海水浴之乐。」这是从比喻上说。首先告诉我们，持名念佛，这个名号..

我们今天所处的这个时代，非常时代，中国外国历史上都没有的，整个世界社会秩序乱了，人多苦，灾难多。扰乱社会的妖魔鬼怪，什么是妖魔鬼怪？左丘明在他的著作《左传》上告诉我们，，跟孔老夫子同时代，孔子作《春秋》，他给它做批注，这个传就是批注，这里头有句话说，「人弃常则..

我们靠佛，依佛的功德，佛的功德怎样才能给你？这个我们在讲席当中说过很多次，佛加持我们是相对的，我们有一分功德，佛加持一分；我们有两分功德，他加持两分；我们没有功德，他加不上，他是念我们，他加不上；我们有十分功德，佛就加持十分，他决定是相对的。所以明白这个道理，..

「圣凡齐收，利钝悉被」，圣人，小圣是阿罗汉、辟支佛，大圣是地上菩萨，利根、钝根全都有分。而且是一个方法，信、愿、持名，等觉菩萨也用这个方法，下下钝根还是用这个方法。方法相同，所以成就也相同，不可思议。为什么？凡圣同居土下下品往生也作阿惟越致菩萨，方法相同，果报..

大乘佛法教学，终极的目标是什么？就是见性。八万四千法门，门门都是以见性为目的，所以法门平等，无有高下。净土宗也是见性，见性才能成佛，但是净土宗的方法跟八万四千法门不一样。八万四千法门都是要断烦恼才能证菩提，才能见性，证菩提就是见性，这个事情难，佛说得容易。我们..

「盖明必有究竟方便度生之法，方是如来果觉之究竟。故十念必生之究竟方便，实由于阿弥陀佛究竟成就之最极方便处，正是本经中如来定慧究畅无极处」。这是从密教经典上说的，来看《无量寿经》，必定有究竟方便度众生的方法，简单容易，人人都能学，不管男女老少、各行各业，都不碍事..

回头，先学小乘，小乘果位叫阿罗汉。小乘得到的是什么？是清净心。怎样才叫做清净心？见思烦恼断掉，就叫清净心。见思烦恼没断，你心里染污，不清净。见烦恼，见烦恼是你看错了，三界九地有八十八品，叫见惑。佛为了教学方便起见，把它归纳为五大类，这好教。第一个就是身见。你看..

「又《会疏》曰：五恶是因，勤苦是果。依果诫因，展转相生，现（世）痛后（世）烧，相因而生故。两说俱明相生，但未详明辗转之义」，相生这个意思说清楚了，辗转没说清楚。「净影、憬兴与望西明之」，这三位祖师批注里有，「望西云：初明恶生痛烧，次明烧生恶痛」。这是什么？因中..

「从实智以求权智，亦即从根本智而达差别智，故曰增长了知」。像密宗，刚才讲用莲花做比喻。「莲瓣之盛敷，可喻增长」。在莲花表法里头，「莲瓣之初开，可喻了知。心莲八瓣开敷，正显增长了知之义」，密宗佛像座下的莲花表这个意思。他是不是真的坐在莲花上？不是。你要以为诸佛菩..

十念也可以用在平时。祖师大德们慈悲，知道有一些众生，在这个世间工作繁忙，没有时间学习经教，也没有时间念佛。这个事情就很麻烦，虽然对佛法恭敬虔诚，但是理不明，信心就不坚固。怎么办？看到大愿里头有十念必生，于是乎就想出早晚课就念十句佛号。祖师教人的是一口气叫一念，..

佛告诉我们，力量最大的是意念，意念要集中在一处，你看可以建造极乐世界，这还得了！我们明白这个道理，今天地球上这么多的灾难，你害怕不害怕？不害怕，为什么？我可以把它制止。你可以能叫火山不爆发，你可以能叫波涛、海啸平息下来，你集中一处你就真能办。心集在一处就是禅定..