在现前这个时代，由于也是算是众生的共业，共业不善，所以感得乱世。乱了多久?如果从曾国藩先生那个时候看起，到现在两百年了。曾国藩是个了不起的人物，书念得很好，不敢说他是圣人，贤人当之无愧，圣贤君子，道德、文章都为现代人景仰。他的家训、家书，可以说还是现代人修身、..

《叁时念》中峰禅师开示讲得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。阿弥陀佛是心现识变的，极乐世界也是心现识变的，不过他们是觉而不迷，有阿赖耶，但是他有自性般若智慧，阿赖耶虽有，它不起副作用，这个难得!十法界面，阿赖耶起副作用。所以我们知道净土唯心，六道也是..

《论语》上学生说的，「夫子之道无他，忠恕而已」，我们就提出忠恕，忠是什么?忠是真心，你看那个字的形象，那是智慧，会意的字，心，心是什么?心是中，摆在中，不偏不邪，这叫中，所以忠心是真心。我们凡夫心偏了、邪了，偏了是四圣法界，邪了是六道轮，邪比偏还严重。不偏不邪，..

所以最方便还是持名念佛，无论在什么地方，佛号都可以不断。而持名呢?持名是十六观最后一观，就是第十六观。佛也知道你烦恼习气很重，是怎么样观也观不成就，后头就教你持名，就教你念佛，所以第十六观是持名念佛。只要是像大势至菩萨所说的「忆佛念佛」，忆佛是心想佛，念佛是口..

「八者，于世谈话，不生味着」。这一念是这个十念的第八念，是日常生活当中谈一切世间的法，不生味着，这个味是兴趣，着是执着。用个简单的话来说，就是不放在心上，不要把它当一回事情这就对了。为什么?六道不是真的，十法界也不是真的，你要在这个面感觉得有兴趣，味这一个字，..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之第一、序题门(六)韦提希夫人选择要去西方极乐世界，就是因为西方极乐世界教主阿弥陀佛有发愿要度众生：十方的众生，称念我的名号，我即加以救度。第十八愿法藏菩萨发愿说：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十..

【念佛往生要义钞】阿弥陀佛之本愿乃为末代之我等所发之愿也，利益今时(二)今天师父带我妈妈去拔牙齿，牙齿肿得牙周病一直出血，没拔掉治疗好，一直出血失血过多不行呀，俗家大姐打电话来说妈妈吐血，我听了吓一大跳。吐血跟唾血是不一样的，吐血是很危险的，唾血是牙周病出血而已..

【阿弥陀经义记】天台智者大师记夫至圣垂慈照机应迹。开导六道普济十方。逐境升沈随缘净秽。斯则善权摄诱引趣菩提。是故大觉弥陀昔弘誓力应形极乐现处道场。三辈愿生皆入定聚。色像殊胜寿量难思。宝树天华咸能演法。清风流水俱说妙音。闻唱苦空证无生忍。释迦圣主本愿弘深。不舍慈..

比如老法师常常说到，在年轻时人家给他算命，都说他没有福报相，只能活到三、四十岁。老法师就开始印经典，他印的书都是一流的，所以华藏图书馆的书都非常好，我们要效法。老法师大量地印制经典、讲经，成为台湾有名的讲经法师，了不起!我在这里很赞叹他老人家。他讲过很多经典，..

今天很荣幸能讲解六字大明咒的功德，因为这六字大明咒是佛冠上的如意宝王，是求解脱者的无上妙道，是十方诸佛的最上精华，是总摄八万四千法蕴为一体的大总持，是诸佛难测的观自在菩萨的微妙本心，是点铁成金、转凡成圣的灵丹妙药。在中国的宋朝，有一位名叫“天息灾”的中印度三藏..

善根福德到底怎么个修法?佛在经上讲得很清楚，世出世间法都没有障碍，真正是佛氏门中有求必应。这个求如理如法，你所得到的不会有灾难跟着你。如果所求的不如法，麻烦就很大，眼前你所得到的，你能够享受到，其实是你命中有的;命中如果没有，你求得了，你享受不到。细心去观察就在..

《净土》杂志2014年第4期文/毕高峰掐指算来，我从九六年考上医学院至今已经十余年了，从事内科临床工作也整整十年了。工作之余，我从报刊、杂志、书籍和网络上看到一些关于佛学的知识，还有一些明星皈依佛教的报道，对佛法一直抱有敬畏、好奇的态度，及至年龄越来越大，阅历越来越..

【问题】请上师开示，在佛法中，祭祖的最好方式是什么?哪些经文适用于超度?【嘎玛仁波切答】恭敬地去到坟墓边上，把杂草和乱石清理干净，把周围的环境整理得干干净净。可以带着鲜花。如果想要供奉，可以供一些素食，以表追思与纪念。实际上，为他们念念经、做功德，比磕头、烧香这..

所以各位，所谓发无上心，你必须要保持菩萨戒体。我对什么事情，都以佛的心，菩提心，来看每一个事情。你今天开商店，隔壁生意比你差，你很难过，跟客人说，去隔壁买。隔壁比较便宜。因为不能让隔壁倒店，知道吗?因为，我生意很好，隔壁不好买。只要我这里发财，隔壁让他破产，那..

演【钝置净土，亦是善根浅也。】这说得好。莲池大师在当时写这本《疏钞》，是禅宗很盛，净土非常衰微的时候，说话要不谨慎，得罪禅宗的大德，那就很难堪，这要惹多少人指责他、批评他!所以他说话小心谨慎。这部经上处处引用《华严》来解释，因为禅宗也尊崇《华严》，《弥陀经》身..

1佛法，不是叫你什么事都不做;我们样样都做，样样清净，样样不执着。2学佛，是修清净心。我们一切工作，无论是你家庭，或者是你事业上，你要问，于你学佛有没有妨碍?你问这个话就外行。3你应当问，于你自己的清净心有没有妨碍?假如于清净心没有妨碍，那就对了，就没错了。于自己清..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课，我们学习第十三品经文：【寿众无量第十三】这一品经文，是为我们说明阿弥陀佛的寿命无量，极乐世界的人数无量。两个无量，阿弥陀佛的寿命无量，极乐世界的人数无量。往生到西方极乐世界的人，他们的寿命和阿弥陀佛一样，都是无量寿。佛..

中元节，三天的西园义工行，又让我充了满满的能量，内心也有了很大的触动。下面我就结合这次《皈依共修手册第二课》内容，谈谈我的一些感想。1.皈依三宝是生命最终的依靠。西园真的太美了。就是一种远离喧嚣的人间净土，是一个让人内心升起无比清净之心和喜悦之心的地方。第一天报..

今年，新年的第一天，网上传来老法师对我的肯定和赞叹，让我再次想到了这个问题。当然，我不会因为别人赞叹两句，就得意洋洋，我的性格对赞叹和诽谤都不太在乎。但不久前有缘与老法师会面时，从他身上，我确实学到很多，也发自内心地敬佩：他多年来对净土宗的弘扬，如今在全世界有..

大凡一个人亲身体验过念佛的灵验，对于阿弥陀佛的大慈大悲，也就比较容易相信。今年5月，在四川温江明星寺，我和几位游客交谈，其中一位听得特别专心。他听我说“无论怎样的罪人，只要回心念佛，都可以往生净土”，便问：“可有经证？”我拿出《观经》下下品“五逆重罪，十声称名..

当今网络发达，信息流通方便，佛法的各种知见很容易四处传播，论坛上也是有各种见解的帖子，比较混乱夹杂，令网络学佛同修无所适从;现在对学佛同修给予一些善意提醒，以期同修们在菩提道上避免障碍，一帆风顺，早日成就。一，严谨依止经典当年，我们本师遍学外道，遍历苦行，知非..

摘自：益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解好，那么下面就是“能除罪否”疑。那有人问：“临终的时候以猛利的心念佛能除八十亿劫生死重罪，那么平时至诚心称念名号也能除灭罪业否?”好，这里面回答是告诉我们：我们大家都想忏除业障，忏除业障的方法很多，在所有忏除业障方法..

光绪十六年(1890年)冬，印光大师一肩云水，行脚于东北白山黑水之间，领略了关外的冰雪世界。次年返回北京，住圆广寺。一天，印光大师与一位法师从西直门外向圆广寺方向走去，碰到一个要饭的，十五六岁的年纪，看上去并没有饥饿的样子，一直跟在后头向大师要钱。大师对他说：“你念..

念佛不是讲多少，是讲功夫，功夫的浅深，那就是恳切。人在绝望的时候一心求佛，佛有感应。海贤老和尚十八岁，腿上长了个痈疮、毒疮，母亲到处求医找药治不好。他自己豁然明白了，冤孽病，良药难医冤业病。怎么办?不要找药了，不要找医生了，求观世音菩萨，观音菩萨救苦救难。他就..

我们看完法然上人遍学各宗各派经论，通达明白了，看善导大师的《观经四帖疏》八遍，体会阿弥陀佛的慈悲愿力，信心欢喜，每天念佛六万遍，甚至七万遍。法然上人就是一个真真正正落实善导大师所开示机法二种深信的人，信机，相信自己是一个十恶的人，是一个愚痴的人;信法，相信阿弥..

这个世间人的寿命很短，你们现在还年轻，我这个年龄感触就很深，老朋友们当年在一起的，叁分之二都不见了。人活在这个世间有什么意思?有什么值得留恋的?说老实话，留恋也等于零，为什么?带不去!一定要看清楚，生不带来，死不带去。真看穿了，活在这个人间需要什么?今天能吃得饱，..

我们念佛念得愈勤、念得愈真，这个真怎么个念法，纲领不能不知道。大势至菩萨在《圆通章》面告诉我们念的方法，「都摄六根，净念相继」。什么叫都摄六根?六根是眼耳鼻舌身意。眼睛，你看我们都喜欢看，耳喜欢听，心面喜欢打妄想，这就说什么?说我们的心往外跑，这六个是个窗口，心..

底下一句说得很好，「叁无量者」，极乐世界叁种无量，「光明无量、寿命无量、眷属无量」，眷属是同学，阿弥陀佛是老师，是我们的校长。同学面你看有菩萨、有二乘、有天人，这些同学在极乐世界都是和睦相处，都不会有闹意见的，不会起纠纷的，为什么?他心不清净，阿弥陀佛不会来接..

吃素也一样，不是每个人都可以接受的。但是我们要有悲心、耐心，所以有些地方不见得可以做，但是要观想。像各位今天在这边做，这些力量永远都存进去，变成你的善业、净业了。你走到哪里都可以把这个功德观想展现出来，你不可能去改变对方的宗教信仰，但是不能改变你对对方的悲心跟..

获得神通是很多人修行人梦寐以求的事，但是不能去贪求。《楞严经》有这样的例子，有人就可以张嘴说一些偈子，有人自己连经文都没见过，就可以张嘴哗啦哗啦地诵出来了，这个就是贪求契合佛菩萨的境界了，一得到这样的能力就开始高兴了：啊，没有遇到过这样的事情啊，没有过这样殊胜..