【原文】财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。《佛说四十二章经》【注释】财物和美色对于人来讲，就像小孩子贪图刀刃上粘着的丁点儿蜂蜜：它吸引人的那点甜味，根本不够一餐的美食，相反倒有被割断舌头的危险。..

佛教中的那些第一你真的知道吗?佛教徒对于佛教的许多“第一”不能不知有了第一次，才有第二次、第三次，乃至无数次;无量无限，就有无尽的希望。例如，佛教有了佛陀第一次说法，于是有今日无量的法宝，有正法住世。对于根源，不能忘本，因此，佛教徒对于佛教的许多“第一”不能不知..

尊敬的诸位法师、尊敬的诸位阿弥陀佛大饭店全体同仁，大家下午好，阿弥陀佛!我们今天，道德讲堂第二天第三节课到此圆满。我们有很多同仁，大家因为工作的关系，都是轮流来听的。听个一句、二句，真听懂了，在生活上能够去落实，把它做到，我们终生就受用不尽。当然大家能够听得完..

尊敬的诸位法师、尊敬的诸位阿弥陀佛大饭店全体同仁，大家下午好，阿弥陀佛!我们今天，道德讲堂第二天第三节课到此圆满。我们有很多同仁，大家因为工作的关系，都是轮流来听的。听个一句、二句，真听懂了，在生活上能够去落实，把它做到，我们终生就受用不尽。当然大家能够听得完..

要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文..

1963年，我初次走访东南亚各国，到达最后一站时，一位同道建议：“沿途收到的赠品太多，搭船比较方便。”我说：“还是坐飞机比较妥当。”没想到回去之后，原先提议坐船的人却在佛教杂志上撰文，谓星云某人为了做生意，一路买了许多货品，所以主张坐船云云。另..

“随”为顺从之义；“喜”为欣悦。随喜者，即为见他人行善，身心顺从，随之心生欣悦；亦即随他修善，喜他得成。“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜、无。“随喜功德”，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，..

一休禅师我们这代人，动画片看得少，《聪明的一休》是那个时候最具有影响力的一部动画片。他对于我们这些出生于八十年代的人来说，是一个记忆符号，一休这个名字代表了聪明与智慧。同时也让我反省为什么年级差不多大的人，一休在处理任何问题是那么轻而易举，而自己还在为抽屉原理..

过去，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园止住时，曾为大众开示：“善信檀越发心布施时，有四件事能具备布施的功德。哪四件事呢？一、选择适当的因缘，不在不适合的情况下布施。二、以至诚心亲自供养布施，不假他人。三、所施之物是洁净的。四、布施的心是清净的，不故意给予粗俗鄙劣之物..

王舍城中，住着二位智慧非凡的婆罗门，精通一切书论，辩才高超名闻天下。其中一位姓拘栗，名叫优婆室沙，他的母亲名舍利，世人称他为舍利弗（即舍利之子）；另一位姓目犍连，名目犍罗夜那，两人的智慧广受国人景仰，并且各有一百位弟子追随。他们交谊深厚互敬互重，共同立下誓言，..

过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，为比丘们开示：如果有人奉行十善法，将来命终得生天上；若造作十恶法，便会堕到恶趣；若善修十念法，则能证入涅槃境界。造作哪十种恶法会堕到恶趣呢？假如有人杀生、窃盗他人财物、邪淫放荡；口出妄言、绮语，或恶口说粗暴语，或两舌挑拨彼..

过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，有一天，佛告诫比丘们：“你们应当修行死想，经常思惟死想。”此时有位比丘禀告佛陀：“世尊，我常修行、思惟死想。”佛陀就问他：“你是如何修行、思惟死想呢？”比丘回答：“当我思惟死想时，就观想我只剩下七天的寿命，在这七天内思惟七觉..

有一段时间，佛陀居止在毗舍离城外林中。当时世尊向比丘们开示：往昔我尚未成佛时，住大畏山修行。一般人进入大畏山，不论心中有无欲念，都会恐惧得毛发直竖。在极热之时，野马纵横其间，依然于间安坐；夜晚则入于深林；如果非常寒冷风雨交加之日，白天便入林中，夜间则坐于空旷处..

摩腾法兰精通经典摄摩腾原本是中天竺（中印度）人，他的仪表端庄优雅，精通菩萨乘与声闻乘的各种经典，常常云游四方，度化各地的众生。他曾经到天竺的一个附属小国，在当地讲解《金光明经》。此时刚好遇到敌国侵犯这个小国的边境，全国人民皆非常害怕，摩腾看到这个情况便心想：“..

获得权势地位后，往往为魔所网罗过去，佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法。一日，波斯匿王于静处思惟：‘世界上很少人能拥有名利权势后而不骄奢浪费，并且能够知足节欲，保持廉洁，不伤害、恼怒别人。绝大多数的人获得显赫的权势后，都不免骄奢放逸，为所欲为。’于是，波斯匿王前往给..

淫欲的火焰招来无边灾祸佛典故事：一念淫心祸无央一日，邻近舍卫城的村庄中，发生了一件不幸的事。有位妇人抱着孩子、拿着水瓶，准备到井边汲水。当时离井不远处，正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱。妇人听到美妙的琴音，又看到男子潇洒的身影，不禁为其所吸引，而这名男子也情..

须达长者因访友人至王舍城，因此得以见佛，听佛解说四圣谛法门，思惟世间苦、空、无常，法喜心生，随即证得初果，于是长跪合掌请问世尊：“舍卫城中的人们，如果能亲聆世尊法音，会不会像我一样，顿证真实，成就道果呢？”佛答：“舍卫城中，人多信邪，难于领受圣教，很难能像你一..

江西电视台一套有一档栏目叫《传奇故事》，这是一个以全国各地具有传奇色彩的新闻事实做素材进行深加工的专题节目，张翔宇是节目的编导。最近他们编辑了这样一个新闻素材：在邻省的一座小城，有位幼儿教师是单亲母亲，带着幼小的女儿与外公外婆一起生活，日子清贫而宁静。谁知女儿..

昔日，有一位婆罗门，他的妻子姿容美艳，但是妇德不佳，是一个纵欲放荡的女子。但因为与婆婆同住，不方便恣意妄为，她便开始设法伤害婆婆。她假意孝养，晨昏定省，恭敬、勤快地侍奉婆婆，使婆婆无所匮乏，以骗取丈夫的信任。婆罗门看到妻子如此贤淑，非常欢喜，对妻子说：‘你真是..

过去，有一位仁慈的国王，以平等心爱护人民，却不曾出宫巡视民间生活。有一回，宰相请示国王：‘祈愿大王出宫，亲自到民间看看。’大王高兴地说：‘很好，我就出宫看看吧！’次日，国王出宫，看到国内很多富贵的长者，住的是深院豪宅，雕梁画栋，金碧辉煌。国王心里一方面欣慰于人..

有一个小孩听到佛经上说：‘盲龟值浮木孔，其事甚难。’他想试试到底有多难，便将木板穿了一个孔洞，而洞的大小正好可以让自己的头穿出。为了进行这个试验，小孩来到了水池旁。他先将木板丢到水池中，自己再跳入池中，试着将头穿过孔洞。但是木板随着波浪不断地飘浮，怎么努力都无..

彭际清（1740～1796），名绍升，字允初，号尺木，又号知归子及二林居士，生于江苏长洲县（今苏州市）一个典型的士族家庭，际清是他受菩萨戒的法名。父亲和祖父都以科第仕宦，彭际清也于乾隆34年（1769年）考中进士，授县官。然而，此时已志在西方的彭际清决意辞而不就，终身奉事佛..

现在要讲一个修道的问题，先说名词。比如佛。佛是什么意思，觉悟，觉醒圆满，叫做佛。再讲，佛有没有神力。我们谈释迦佛。可以说，释迦佛是人间表法的。像悉达多太子，在人间就是一个比丘。像金刚经讲的，开头就是这个比丘，去舍卫城，托钵回来，洗脚，然后开始讲金刚经。大家去看..

毁佛、骂佛都有无边的罪佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。——《佛说四十二章经》或问：佛既大慈，何不令骂者无祸耶?有的人问了，佛有大慈大悲，干吗还让骂佛的人得祸甚至下地狱呢?妙祥法师开示：佛岂欲令其得祸，无奈彼人自招祸患。不是佛让他得祸的，谁也无可奈何..

佛法难闻(图源：网络)佛教常说，“人身难得，佛法难闻”，得人身非常不容易，在六道中，人的寿命不长，得人身的机会非常难得。人身的获得是多劫多世修积善业的结果。六道中，除了人道之外，寿命都很长，因此佛常常叹息人身真正难得。为什么特别说人身难得?因为六道中能闻佛法，能..

邪淫的人为什么命运不好?【一】《佛说四十二章经》说：‘爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。’又说：‘财色于人，人之不舍，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。’而古人自励的箴言中也有一句说道：‘求名者，因好色欲而名必败;求利者，因好色欲而必丧..

前言：我们都是选择戒色的青年，都希望着戒色可以让糟糕的身体和心灵得到重生。有很多人做到了，但同时也有很多人依然在破戒与戒色中痛苦的轮回着!试问同样是戒色，同样是戒色吧里的戒友，为什么就有这么大的差别呢?是有人天赋异禀吗?还是有人就天生低人一等呢?都不是。是他们对于..

中国历史上第一座佛教寺院：河南洛阳白马寺创建于东汉永平十一年，为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。历史起源据史料记载，东汉永平十年(公元67年)的某天晚上，汉明帝刘庄做了一个梦，梦见一位神仙，金色的身..

佛教的广结善缘怎么讲?‘缘’是关系的意思。建立关系称为结缘，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘;造成众多的善缘与净缘，称为广结善缘。因此，就有人在信佛、学佛之后，到处跑道场，见人就结缘，变成了疲于奔命、忙于应酬，毫无原则的..

富贵是用恭敬心布施财物得来的果报。而福大小完全在下面这四个因素：（一）布施的东西，（二）布施的对象（三）布施的心地，（四）布施的时间《四十二章经》上说：“贫穷布施难。”贫穷有两种解释：第一种解释是，没有福报的人叫“贫”，没有智慧的人叫“穷”。没有福报就不能布施..