佛教信仰的主要内涵在于向‘佛陀’学习，此即所谓‘学佛’；亦即以佛陀为导师，学习佛陀的慈悲、智慧、威力，及其殊胜功德，达到三觉圆满，万德具足，完成人格，成就佛道。因此，学佛首先应该了解‘佛’的意义。‘佛’是‘佛陀’的简称，来自梵语Buddha的音译。又称浮图、浮陀等，..

除了夫归之间的男女关系，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为邪淫。《圆觉经》中说：“若诸世界，一切种性；卵生、胎生、湿生、化生、皆因淫欲而正性命。”(大正一七·九一六中)可知众生的存在，皆由淫欲而来，若要凡夫众生，皆断淫欲，那是不可能的事；众生修证..

佛言“多欲为苦”者，“欲”希须为义，谓於所乐之境，希求而不舍也。“多”者谓其欲乐之境非一。故昔者，因贪多欲，而受逼迫身心之痛苦也。一切尘境，悉能染污吾人之心，为生死之根本。然何以能知五欲为苦？六根对六尘，任运贪著，如磁石吸铁，不期然而然。当知尘本非欲，而其中别..

作为一名医生，我遇到过罹患各种各样疾病的患者，从医经验及学佛体验令我感悟到，身心是陋劣不真实的，疾病是因缘而生的，而念佛的确是一剂能够除却身心疾病的无上良药。如果我们能够学习圣贤经教，深信因果，信愿念佛，不畏身心疾苦，念佛求生西方极乐世界，我们这一生就不会白白..

达磨大师《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。1、教外别传教外别传，意思是在如来言教、传统教派以外的特别的传授。“别传”不是不传，而是“特别的传授”的意思..

核心提示：智敏上师，浙江上虞多宝讲寺住持，生于1927年。15岁阅佛经后当即吃素。1954年跟随能海上师上五台山，同年秋天由清定上师剃度。文革期间法师因遭受折磨，以致双足腐烂，由同学护送回上海，经医院截肢才得保住生命。期间法师仍坚持每天朝暮课诵，恳切礼佛。法师一生坚持不..

除了夫归之间的男女关系，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为邪淫。《圆觉经》中说：“若诸世界，一切种性；卵生、胎生、湿生、化生、皆因淫欲而正性命。”可知众生的存在，皆由淫欲而来，若要凡夫众生，皆断淫欲，那是不可能的事；众生修证至三果阿那含位，始得..

一九八五年第二期第一天持念佛名一心不乱今天是我们佛七第一天，先告诉大家，为什么打佛七，怎么样打好这次佛七。要是你不知道打佛七的目的、那末，在这次佛七中，是用不上功的。打佛七讲开示，横说坚说的都不外乎“持念佛名，一心不乱”。因为这是大家须要正确认识的。我们为什么..

《圆觉经》上面说过：“善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。”“一者作病，若复有人作如是言：我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性，非作得故，说名为病。”也就是我们资料上所讲的“佛道非由作止任灭而得”，这是四种病，“作止任灭”，是真实地去修，应该要消除的四种病。第..

近代高僧印光大师（1861～1940）和谛闲大师（1858～1932），一位是中兴净宗的净土宗第十三代祖师，一位是传天台教观第四十三世法嗣。两位大师佛法上互相探讨、修持上互相激励，在弘扬佛法和教化众生的事业中，志同道合，结下了深厚的友谊，堪称最相契的莲友，为近代佛教的复兴作出..

编者按：佛教对生命的诞生有自己系统的解释，如佛经说“一切众生皆因淫欲而正性命”。但试管婴儿是一种全新现象，是否与佛经所说生命诞生原理不一致？按照佛教的生命观又该如何解释这一现象？精卵本身带有性别，若不离淫欲性，在因缘成熟时即可入胎投生。佛教一向认为，人的投胎、..

《楞严经》上佛说：“如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。”我们和佛就如此不同。《楞严》一经，由阿难发起，做我们的模范。全经着重说“淫”字，由这淫字说出很多文章来。最初由阿难示现，因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女，以娑毗迦罗，先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚..

提起虚云老和尚的大名(西元1840～1959年)，佛门缁素四众莫不如雷贯耳，油然生起崇敬之心。在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。老和尚一生充满传奇，高龄一百二十岁始圆寂..

《杂阿含经》节录欲能缚世间，调伏欲解脱；断除爱欲者，说名得涅槃。佛告聚落主：‘若众生所有苦生，彼一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦……。若有四爱，念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。聚落主！若都无爱念者，则无忧苦尘劳..

一、紫柏尊者1.奇男子，须割爱。爱不割，则堕软暖魔网矣！二、印光大师2.若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引。大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一..

就五戒来说，数字虽小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人受敬，善名流布，身心安乐。去世不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛..

“识”是“心识”，“智”是“智慧”。凡夫的“心识”是“有分别”的，佛的“智慧”是“无分别”的。凡夫与圣人的分界，就在“有分别”与“无分别”。有分别妄念的是凡夫，无分别的智慧是圣人。佛教和科学的不同，也是在“有分别”与“无分别”。科学家以为无分别，就不能制造飞机..

再介绍唯识的观法：唯识五重观。怕初听同学不了解，我浅浅的说。第一、遣虚存实观“虚”就是遍计执、执着。怎么虚呢？好比林某人杀张明凤、又是胡某人杀黄春雄，要杀的时候瞪眼，非把他杀了不可，杀了再分尸，过一天后悔了，再过两天要自首、又不敢自首，东躲西藏，最后警察抓到了..

大势至菩萨念佛圆通章，是楞严经二十五圆通中的一章。大势至菩萨，是阿弥陀佛座下的大菩萨，与观世音菩萨，同在西方极乐世界，辅助阿弥陀佛，接引众生，回归净土。阿弥陀佛虽然寿命无量，但属应身如来，终有尽时。佛灭法尽后，观世音菩萨，即于中夜，在七宝菩提树下成佛，号普光功..

我们学佛，无论目的是想独善其身，作个自了汉；抑或是想兼善天下，实行菩萨道，自利利他；都可以在佛所说的无量法门中，选择一科自己喜欢而又适合个性的，作一门深入的修持。唯独是戒、定、慧三科，是学佛必修的课程，一定要受持，而且是要终身受持。特别是戒，是一切善法的根本，..

南无阿弥陀佛！尊敬的李木源林长，尊敬的诸位大德法师，诸位居士同修：今天是我们最后一讲，讨论的题目是《净业三福，变化气质》。三福属于念佛行人修行的助行，三福的提出，是来自《观无量寿佛经》。当韦提希夫人哀请世尊开示往生净土一法，教我思惟，教我正受的请法之后，在未介..

南无阿弥陀佛!尊敬的李木源林长，尊敬的诸位大德法师，诸位居士同修：今天是我们最后一讲，讨论的题目是《净业三福，变化气质》。三福属于念佛行人修行的助行，三福的提出，是来自《观无量寿佛经》。当韦提希夫人哀请世尊开示往生净土一法，教我思惟，教我正受的请法之后，在未介..

在这娑婆世界做人不容易，所以我们要好好学佛，除了学习佛的正念，福慧圆满，还要诚心向佛忏悔过去无量劫中的业障。佛很慈悲，龙天善神庇护每一个学佛的人，授五戒时有五位菩萨庇佑，三皈依时有三十六天大将军保护。譬如《圆觉经》所述：“假使有人修于圣道，教化成就百千万..

修学念佛法门可分两种层次，第一种是求感应；第二种是不求感应。但是，若不从第一种开始，而直接修学第二种方法的话，可能有些人比较不容易做到。今天有人问我：「《六祖坛经》里禅宗的六祖慧能大师说：『东方人念佛求生西方，西方人念佛要到那里去？』这句话是不是反对净土？」我..

(一)宗教常识在世界上，属于全球性而且历史悠久的宗教，只有三个：1.发生于印度的佛教；2.发生在中东的基督教；3.回教。基督教和回教的源头都是犹太教。犹太教是属于民族性的宗教，直到现在都还没有改变。东方的中国和印度，也有其民族性的宗教，如中国的道教，印度的就是婆罗门或..

身心放松禅修者的第一个条件，是把身心放松。头脑放松、神经放松、肌肉放松；放松之后，再用方法，便能著力。用方法时，不要紧张，而是有意无意把注意力放在方法上，这样，就不会消耗太多的体能。禅修期间，一天能有五、六个小时的睡眠是足够的，除此之外，饭后会有一些昏沉，那是..

今年是国际佛光会创会第十五年，也是佛光山开山届满四十周年，在这别具意义的时刻里，很高兴看到这么多来自全球的佛光人，大家不远千里回到总本山，共同在这里召开二○○六年国际佛光会世界会员代表大会，心中无比欣慰。回顾过去十五年来，所有佛光会员分布在世界各地化世益人，大..

各位老师、各位同学：难得今天有这么一个殊胜的因缘和大家在这里见面，今天我所要讲的是‘佛教的特质是什么？’任何一个宗教，都有它的基本思想、特殊教义。佛教，是一个宗教，当然也拥有丰富的教义，深奥的哲理，其中，更有异于一般宗教哲学之处，此即佛教的特质。那么..

各位法师、各位护法居士：今天各位到这里来听佛法，承受佛光的加被，我虔诚地为各位祝福。从今天开始，在这三天当中，各位只要有空来到这里，听到说法的音声，我们所有发起演讲会的各个单位，和全体的工作人员，都将虔诚地祝祷各位，平安吉祥如意。我在三天当中连续要讲的题目只有..

第一篇惭愧忏悔壹·前言古人说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，仍有重生..