愿我直接或间接，利乐敬献诸慈母，老母有情诸苦厄，自己默默而承受。愿我直接或者间接将利益和安乐奉献给一切老母有情，自己默默承受他们的苦难。此处宣说的，就是世间的换位思维。当然，换位思维范围有限，只是人与人之间的换位，而佛法的换位思维范围无限，是将安乐奉献给一切众..

洛桑陀美仁波切●当我们用世俗心去亲近上师、修持佛法时,永远品味不到法喜,永远也得不到佛法中的智慧。●对上师有信心是非常好的,是成就的根本。但我们注意的是,要有信心不要有贪心。●修行人要以慈悲为怀,处处为他人着想,令他人生欢喜心,但不要掺杂有情爱的思想,更不要有情爱的行..

编者按：人生在世，很多人对财富是有追求的，那么我们作为学佛人应该如何追求财富呢？什么是求财的正确方法？怎样求财才能满愿？下面是悟恒法师关于学佛人求财富的开示，希望能解大家的疑惑！原始佛教认为金钱是不洁净的，如毒药，似毒蛇，应该远离它，出家的信徒不能接受金钱供养..

居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。俗人生活的第一要务，便是建设和乐的..

《佛教的财富观》修学分享本课学习了《佛教的财富观》，通过学习让我对财富，有了正确的认识，财富有净财和毒蛇之分，追求财富和道德以及追求利益和修行并不是对立的。懂得了如法求财，合理使用才能从容的驾驭它，才能成为财富真正的主人。拥有众多物质财富不等于拥有了一切，金钱..

我每天应该以出世之心做入世之事；放下家庭和身边有黏着和染污的情感、对众生发起慈悲之心，发心用佛法正见利益到所有和自己有缘的众生；在正确对待缘起的前提下，积极修学、时刻观照自己的起心动念，利益所有有缘众生。如何做到：1、当下阶段我要做的是用好八步骤去提取正见、树..

时间真快，转眼就要进入《道次第》的学习了，师兄们或多或少都是有收获的，在这里，我也把我的收获分享给大家。首先是修学，保证三遍以上，多闻能知法。只有反复不断地听闻思维法义内容才能保证小组、班级共修的质量，自己能有收获，同时也给其他的师兄们带去收获。这期法义，对我..

在观察中，发现大部分（包括我自己）都害怕承担，觉得做一位清净、单纯的学生更自由自在，所以更不会去自荐自己要去承担什么，更别说是发心了。但这天晚大共修，悟微师兄悟柏师兄来宣讲手册时，到了投票环节让每一位师兄投五名选班长、义工；大家都很很欢喜积极地写起师兄们的名字..

心灵创造幸福读后感幸福在哪里？这是我一直在追逐的一个问题。事实上，它取决于我们对幸福的认识深度，而这个深度又取决于我们对生命乃至人生意义的认识。面对逆境的时候，我们要学会接纳，要认识到世事的无常，我从来都认为，没有什么事情是永恒的，特别是爱情，所以我基本上不太..

吕理志著至诚无息节录第一章：种什么因，得什么果。1.1：命为什么可以被算出来?天界有一个司法机关，专门审判人的善恶。根据人的善恶来判定他的命。简单来说：就是老天爷在判定我们的命!1.2：老天爷如何判定我们的命?根据“上辈子”为善为恶注定这辈子的命。因果经：“欲知前世因..

居士是理想的菩萨道实行者。(图片来源：凤凰网佛教)一个居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意..

印光大师言：世出世间之事不出因果二字。诚哉斯言。经云：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。又云：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。愚人不信因果，而因果规律仍然丝毫不爽。譬如盲人不见日月，而日月仍然照临。易云：积善之家必有余庆，积不善之..

八正道中的正思惟意指，正确的意识或观念，断除邪恶的欲念，生起正当的欲念。正思惟也名正志，正志是于中心伺、遍伺、随顺伺、可念则念，可望则望。也就是在具备正见之后，进一步作意思惟正见所见的四谛。对正见所见的，作更深入的正确观照。正见是从闻法而来的增上慧学;正思惟是..

【念佛往生要义钞】问：心澄时念佛与妄念中念佛胜劣如何?(二)《列子》是一本书，《列子》这本书里面说到一个故事。邯郸的老百姓，邯郸是一座城市，邯郸的老百姓每逢正月新春到来，都将捉来的鸠鸟，送到一位自称为善人的简子家献给简子，简子都会一笔很多的银两来赏赐给对方。有一..

虚云老和尚说：不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬!出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。僧众是非常殊胜的福田，供养僧宝福田能够出生巨大的功德。我一直有这样的观点，具有福报者才会值遇殊胜的福田，而没有福..

了身何似了心休，了得心兮身不愁;若也身心俱了了，神仙何必更封侯。──《禅宗无门关》这个四句偈就像是一首诗，字面上看很好懂，我们想了脱生死，就必须身与心都了脱，才能真正解脱自在。人有了身体，就产生了苦，等于老子所说：「吾所以有大患者，为吾有身。」为了满足身体的需..

美国科学家发现因果报应的重大秘密。据大陆媒体报道，英美两所大学，加德夫大学与德州大学的联合研究显示，“恶有恶报”有科学根据。统计发现，少年罪犯的身体虽然常比起同年龄的守法少年强壮，但当他们步入中年之后，健康状况就急速下降，住院和残障的风险比正常人高出好多倍。这..

求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。第一要断房事。或半年，至少或百日。愈久愈好..

——九月九日慈善的精神读书会分享很感恩能够通过共同学习。和书友们分享我在生活中对慈善精神的一些个人感受。曾经在我的认知里，做一个善良守法的公民就是做人的标准，十几年中也把公益慈善当成了生命中不可或缺的内容，认为自己是在无私的付出爱心。回想过去做公益慈善的经历，..

财富与人生从来都是一个密不可分的话题，从我们出生到这个世界，睁开眼睛开始，无不是每样都是钱。前几年听说过一个数据，养大一个小孩要100万，不知道以现在的物价水平还是不是这个数了。父母会想着为小孩积累财富，想把最好的留给我们；当我们进入社会工作，会为自己去追求财富..

圣严法师一个居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。俗人生活的第一要务，便..

人本就是群居动物，团队就是由一群有共同理念的人组成的。很少听说不同理念的人能够组成一个团队，所以大家有个共同信仰与共同理念非常重要，这是团队的第一个作用。团队的第二个作用是，团队制度可以传承很多传统。藏传佛教有自己的团队制度，我们叫“大师兄的教育”，就是一个老..

导师在“菩提书院五周年庆骨干会议”及16年五一文宣培训上指出：文宣工作是弘扬佛法推广三级修学不可或缺的手段，文宣是伴随导师弘法一生的事业。承担文宣义工也很长时间了，今天和师兄们一起学习交流，与其说这是分享，更确切的说应该是给了我一个提高对文宣工作认识的机会。首先..

或者疑之云：人此间念佛，西方七宝池中，如何便生莲华一朵?有人怀疑说：人在此方的娑婆念佛，怎么能在西方的七宝池中生一朵莲花呢?予告云：此不难知也。譬如大明镜，凡有物来，便现其影。镜何尝容心哉，以其明而自然耳。阿弥陀佛国中，清净明洁，自然照见十方世界。犹如明镜，睹其..

印光大师谈发愿须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方净土，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。(印光大师文钞三编卷一・复宁德晋居士书九)净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方净土为宗旨。若念佛人不愿求生西方净土..

佛教，传播的是最究竟的法。全世界的宗教很多，一些宗教的优点也很多，但与佛教最大的差别是，他们都相信有个“造物者”，也就是说，人是上天堂还是下地狱，完全取决于造物主，由他们以及审判来决定。佛教与之最大的不同，就是告诉所有的众生，生命掌握在自己手上，如果你没有努力..

这周学习了佛教徒的人生态度之出世与入世，无情与有情，随缘与进取。佛教的出世是要出离对这个世间五欲六尘不再贪着的心态,从而获得一种超然的心态。以佛法的标准来看佛子是多情而非无情的，有着更高的人生目标，发菩提心利益一切众生，无缘大慈同体大悲。随缘不是随我，随缘要无..

很多年前，曾有一个洋人佛弟子送给夏札仁波切上百万美金支票。这个人趾高气昂对仁波切讲：“我给你100万美金，你去盖个庙吧。”仁波切拿起支票揉成一团，扔给那个人，语重心长地说：“你看看我，已经满头白发了，我已经路都快走不动了，你还以为我能给你当佣人吗?想种福田你自己去..

谚语精选、老人言精选――先人智慧，难得珍藏百战百胜不如一忍，万言万当不如一默。百岁光荫如捻指，人生七十古来稀。百虑输一忘，百巧输一诚。办事不由东(东家即老板)，累死也无功。百事不干，百错不犯。宝刀不磨不放光，孩子不教不成人。笨工出巧匠。变戏法瞒不过打锣的。别人身..

社会大众接受佛法的最大障碍是对佛教的无知和误解，造成这方面的原因是：人们长期以来所受的教育有关，反映了佛教弘扬力度的不足。长期以来，佛教的弘扬始终被排斥，在现行的教育体系之外，没有从教科书上对佛教获得正面的了解，而且片面、错误的认识具体有四个方面：1.寺院烧香拜..