佛法解决人生三大问题人生所要面对的有三大问题，这三大问题对于每一个人来说都是不可回避的，都平等地存在着。这三个问题就是：生存问题、生活问题、生死问题。这三个问题自有人类以来就存在着，也将伴随人类永远存在。虽然地藏菩萨的大愿是要度尽一切众生，但那只是地藏菩萨的慈..

好弟子要具足三事供养佛教修行里面说，能够具足三事供养的徒弟，是最好的徒弟。什么叫三事，就是财供养、事供养、法供养。你都要为众生服务，都要供养众生，那为什么不供养一个善知识呢，你让一个善知识来到这娑婆世界孤零零的，你帮助他就等于帮助佛了，就帮助三宝了。就像我们现..

一信徒问师：阿弥陀佛，师父慈悲吉祥，听了一位法师在《阿弥陀经讲纪》中讲到:“用生灭心来修，永远得不到不生灭的佛果”。怎么把持生灭心和不生灭心?请您慈悲开示。师答：在凡夫地，我们的起心动念都是生灭心。因为我们随念流转，认假做真，狂心不息，随情造业，种种行为，都是在..

佛法弘扬必仗大德僧伽之力在这娑婆世界做人不容易的，所以我们要好好学佛，除了学习佛的正念、福慧圆满，还要诚心向佛忏悔过去无量劫中的业障。佛很慈悲，龙天善神庇护每一个学佛的人，授五戒时有五位菩萨庇佑，三皈依时有三十六天大将军保护。譬如《圆觉经》所述，“假使有人修于..

这个娑婆世界五浊恶世，实际上就是个大染缸。如果我们没有发出恳切地修道之心，在这里熏习我们的大多数都是不好的东西。我们的见闻觉知中，烦恼占的比重更高。《佛说无量寿经》讲“五恶、五痛、五烧”，那在这样的世间，我们怎么样把持住熏习好的种子的立场和行为？这是我们每个净..

问：顶礼大安恩师，弟子依止您修学净土己七八年了。弟子生在一个彼此夺命的恶缘之家，母亲己被家人气死十余年。近来，我也得了绝症——炎性乳癌，我一直在发“唯愿舍世寿求往生”的愿。请恩师开示增上弟子往生的信心。大安法师答：你既然修学净土七八年了，如果你的家庭的恶缘还没..

我们平常当然理观不碍事修，理事圆融，你该拜忏还拜忏，该调伏粗重烦恼还调伏，但是你永远要知道，你心是住在一个无相的真如，是无所得的。你不是想要得到什么东西，你不是透过拜忏去得人天福报，去得到什么东西，你只是透过这个拜忏来开显自性的功德，人生只是自我完善。可能你平..

问，今发愿但可云当生，何名今生。答，此亦二义。一约一期名今，现生发愿持名，临终定生净土。二约刹那名今，一念相应一念生，念念相应念念生。妙因妙果，不离一心。如称两头，低昂时等。何俟娑婆报尽，方育珍池。只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。极圆极顿，..

问：至诚心是何标准？我怎么知道自己是否达到了至诚心？大安法师答：至诚心这个标准，确实还是很高的。我们讲阿弥陀佛的第十八愿“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，十声佛号都能念，但是“至心信乐，欲生”这六个字不容易做到。“至心”，是指真诚到极点的心，这个“至”是修饰“..

年纪大了更应收心(图源网络)我们平常当然理观不碍事修，理事圆融，你该拜忏还拜忏，该调伏粗重烦恼还调伏，但是你永远要知道，你心是住在一个无相的真如，是无所得的。你不是想要得到什么东西，你不是透过拜忏去得人天福报，去得到什么东西，你只是透过这个拜忏来开显自性的功德，..

这段时间你们都在学“东华禅”。东华禅寺的出家人和在家人都要会讲“东华禅”和“东华家风”。将来别人请你们讲课时，这两堂课你们必须会讲。在东华禅寺常住过的人不会讲“东华禅”，那就说明你们白住了。我们到任何一个地方，都要学人家的优点和长处。只要是人，都有优点和缺点;..

我们大家不要面临灾难的时候却又怀念一些所谓美好的时代，我们生活在这样的一个国度，就叫娑婆世界。所谓娑婆世界就是堪忍世界，就是因为它叫这么一个名字，就是我们生活在这个世间的人，他能够忍受一切的苦难，忍受一切的痛苦，他不思出离，就是不去找一个解脱之道，最大的问题其..

修行要过劫数，一劫一劫地过，很苦，业障来也是一劫，病苦也是一劫，如果能忍，这个劫数过后，脑筋一转开来，正念就会出来，则时时刻刻一看到这个娑婆世界的事情，自己就会去解决。就知道眼所见都是有生有灭的，就一直念佛，这不生不灭的灵光就一路到西方。有善根的人，师父讲他，..

古人打更的真正含义原来是这个古人为什么打更，这是有传承的，中国人很含蓄，大道理有时候就在生活当中。古人打更就是提醒大家， 天下太平，要好好修行，不要蹉跎岁月。人类几千年，真正不打仗的有多少年，所以要珍惜这个和平的天下。什么叫封建帝制，封建社会，就是家长制。打更..

越修行罪业越现形傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示广钦老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重?”老和尚说：“越是在修行的人，那些无..

我们这个色身会生老病死，终有一天要丢弃，是没有用的东西，我们要捨身，利用这躯壳来修苦行，磨鍊它，不要太顾惜它，以去掉对这个形相的执着。一个苦行修圆满的人，他的心会照出自性的灵光，会照出过去的事情来。出家了非比在家人，要看破名利、澹泊一切、不去攀缘。修行是自自然..

台湾又有一个谣言，说：“你知道吗？宣化法师在美国，和一班邪皮在一起吸毒啊！那个邪皮吃LSD（迷幻药）、吸大麻，一粒LSD一吃，就惚惚悠悠的，好像到了极乐国似的，这个宣化法师他吃十几粒，都不动弹，也不这么惚惚悠悠到极乐世界去。所以这些邪皮都佩服了，于是乎就跟他出家。你..

有人问：师父教我们不执着，但如不执着，事情如何能办好?广钦老和尚说，放不下就是执着。办事情不执着并不是随随便便做，而是要尽心做，但做过就没事了。如果心一直挂碍，放不下就是执着，不执着才能办好，如执着反而办不好，执着就没有智慧，办事情也要有定力。苦行并不是简单的..

施食利益众生，冤家变护法当菩提心生起的时候，我们念咒力量就出现了。一有力量，既能召请也能超度。做这个施食的时候，还有一个就是祈请诸佛菩萨，你看我们放生的时候还要“香花迎香花请”。比如说你自己有很好的师父，在你学佛的过程当中，你遇到过很好，很有信心的师父，可以祈..

佛陀开启解脱之路我们读过《妙法莲花经》，本师佛陀为诸声闻众授记最少的一次，佛的寿命十二劫，然后越往后授记的寿命越长，在这经典里面十方诸佛寿命都是长远的，过去诸佛寿命也是非常长远的。只有我们现在地球的人寿命一百岁也不到，现在地球上的环境，都是跟经典里的诸佛菩萨的..

欢迎你们百忙之中回到东华禅寺参加流通点的年会。虽然我很少和大家见面，但是在内心，我经常和各个流通点、禅堂的负责人以及手机里的广大网友说话，倾吐我的心声。今年整个东华禅寺都比较忙碌，我从2000年出关开始，整整十六年，东华禅寺一直在大兴土木。到今年还剩两大项目，一个..

网友：感恩法师，请问在家人对于人间佛教的理念怎么做，才可避免不被世俗化。学诚法师：人间佛教，根本是“佛教”，方便在“人间”。怀成佛之心而行人天善业，则人天善业就成为佛道的一部分；若无成佛之宗旨，只重人天之利乐，则流于世俗。不能只看外相，根本在于对整体的把握，对..

假设我们能如法地受持楞严咒，有什么功德呢？看经文：阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶，纸素白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中，当知是人，尽其生年，一切诸毒所不能害。假设今天我们在末法众生当中，随他所在的国土（依报）..

学佛就是修心我们人是喜欢听别人讲自己好。那你回去要讲你老公好，不好也要说他好，人就是这样的，人捧人高，人踩人低。他越不好你踩他，他就越低，他就是不好，你捧他捧他，捧捧就把他捧好了。鼓励很重要的，我们都是凡夫都喜欢被鼓励的。所以说“世间好话佛说尽”啊，但是自己说..

----摘自衍慈法师《佛说四十二章经的智慧》「佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。」在第十二章，佛用二十..

我们这个世间的众生，有一个特点：虽然这个世间很苦，但还是很难生起出离心。尤其是处于末法的众生，当对于五欲六尘的贪恋执著越深重，就越没有般若智慧，就越难了解苦、空、无常、无我，颠倒的程度就愈发深重。凡夫众生有四种颠倒：计“无常”为“常”、计“苦”为“乐”，计“不..

各位法师、各位同修、各位莲友：南无阿弥陀佛(三称)很久没有和住众相聚谈话了，虽然七八天前道场有举办围炉，但也只是齐聚用餐，增加一些美好、和谐、温馨的气氛。出家众聚会，主要是以讲俗谛为主;因为真谛的部分，都有定期或不定期的在讲述，以及出版的丛书、网站、月刊，内容还..

念死无常和念佛功德，是增强念佛力量的关键这是讲到“信”，信娑婆世界的苦，还有极乐世界的乐，还有阿弥陀佛的功德。在这前面还有什么准备工作呢?刚才我上来的时候，看到这里有一个公墓，这对于世间人来讲是很忌讳的，坐在这旁边很恐怖、毛骨悚然——“会不会有鬼?”对念佛的人来..

问：请问法师，“带新业”可以往生吗？大安法师答：关于这个问题，原来在八十年代有些人曾有个观点，认为净土法门一定要消业才能往生，带业不能往生。这种观点是不正确的。净土法门的胜异方便就在于“带业往生”。我们娑婆世界的众生，无量劫以来，由贪瞋痴，鼓动身口意，造作的恶..

激扬生死凡夫，令起欣厌——《净土宗教程》讲记三十一第三，我们讲一下“激扬生死凡夫，令起欣厌”。我们这个世间的众生，有一个特点：虽然这个世间很苦，但还是很难生起出离心。尤其是处于末法的众生，当对于五欲六尘的贪恋执著越深重，就越没有般若智慧，就越难了解苦、空、无常..