星云大师：金刚经讲话庄严净土分第十佛告须菩提：「于意云何?如来昔在然灯佛所，于法有所得不?」「不也，世尊!如来在然灯佛所，于法实无所得。」「须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?」「不也，世尊!何以故?庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」「是故，须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生..

我们念佛人种的功德，真是不可思议!心清水现月意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是“南无阿弥陀佛”的声音;你听这下雨，也是“南无阿弥陀佛”的声音;你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢!所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是“南无阿弥陀佛”，风动的声音也..

昌臻法师信与愿是往生的关键。益大师说得明白：“往生与否，全由信愿之有无。”只要有真信切愿，临终十念，甚至一念也能往生。反过来说，如果没有信愿，纵然把名号持到风吹不入，雨打不湿，也难往生。深信之后，便要发愿。益大师在《阿弥陀经要解》里说：“如此信已，则娑婆即自心..

学佛的第一步就是要解决人生问题，了生死。了生死的法门很多，八万四千法门，任何一个法门都能了生死。而在这么多的法门中，要以念佛法门为最容易最稳当。其他法门，修起来都很难，且人的寿命有限，还没有修好呢，已到寿尽命终了。来生如何，殊难逆料。所以还是选择最简单最稳当的..

梦参老和尚为什么在我们这个世间要多念观世音菩萨、念地藏王菩萨，什么原因呢?因为这两位菩萨专门发心在娑婆世界利益众生的，他发的这个愿，那我们求他，正是他满他的愿，他满他的愿，我们求他加持。就像我们，你害了病了，你到医院看病。说你求救济，求救济你得到慈善会去。说你..

【念佛感应录】预知时至，安详往生的游老居士为了让您了解游先寿老居士往生的实况，我想把这一件大事的全部过程，从头到尾，细细地告诉您。就是又要占用您的时间了。请您原谅我的愚笨，不会综合材料，写的零散一些，望您忍看。游老居士在解放后，曾被判刑劳改十三年。这十三年的生..

前言地藏王菩萨的法过去讲的人很少，一般人以为《地藏经》是超度往生的人，有人过世了，就念念《地藏经》超度超度。如果这样去理解，就把《地藏经》划到小乘的经典了。为什么要讲《地藏经》，是讲小不讲大吗？我们的判断是错误的，法没有大小，至于经的义理，是看我们当时的情况，..

各位道友，特别是今天我们格外的因缘，正法眼藏，楞严道友，大家上午吉祥。因缘殊胜，我们今天，也可能是宿世有缘，今天再续前缘，在这个维摩讲堂来跟大家结一会儿这个楞严解义。那么从这个，因为我在咱们居士林这一直也在平时在讲《楞严经》，号称讲《楞严经》吧，惭愧得很，修学..

什么是生命的回归？这个问题，不禁让我想起当今流行的穿越重生、时光隧道等小说、影视作品，里面的主人公往往能回到过去，获得新生，去纠正和挽救错误和危机，改变命运。但是，即使未来的科技真的能够做到这一点，这也不是真正的生命回归。因为法义告诉我，生命的回归是要找到生命..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

所谓的非梵行，是指下到梵行居士[1]、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人[2]作不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断除一切淫行，因此这里所说的非..

问：西方极乐世界有哪四土?印光大师答：佛土有四，所谓凡圣同居土，方便有余土，实报无障碍土，常寂光土。(一)凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清净微妙，如弥陀..

淫欲是这个多界并存的世界的毒药，却是魔妖非常喜欢的东西。假如有人在他们身边手淫或过性生活，会引起那些有缘的妖魔鬼怪心动，他们会生大嗔心，放大业障。甚至有些冥界的护法会作下记录，消减此人的阳世福报(如功名等)，并在罪人死后，作为受审的罪证。还有一些修行人，修行功夫..

同样一部《金刚经》，世俗人研究，道亲也在研究，学佛者也在研究，因为用心不同，乃至思惟的方式不同，结果也就大不相同。所以不要认为某人在学佛，就一定有好的想法，不一定。认为学佛者一定是慈悲的，也不一定，因为个人动机不同，因缘不同，虽然是佛法，对他也不见得有什么直接..

一切众生皆有佛性，皆可成佛。那么佛性是什么呢？佛就是觉悟，一切众生都有觉悟的本性，称为佛性。“性”，就是永不改变的意思，即使是在因果中也是永不改变的，称为“性”。如麦子的“因”，就是这个“种子”；麦子的“果”，..

●【净土法门：如果想功夫早一点成就，必须得听经】问：末后，自己由於累生累世的烦恼习气作祟，贪痴慢经常起现行，恶念极多，容易受外面不清净的言语污染，无法自主。佛号又压不住恶念。请老法师开示，应如何降伏这些毛病?答：还是用佛号，佛号压不住是你佛号功力不够，你继续努..

一、【净土法门：为什么要读诵《无量寿经》?】我常常勉励同修，用什么方法达到我们真正修学的目标?读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的，决定不是佛法。你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。不..

老和尚说:“越是在修行的人,那些无始来的罪业越是会现形,幻成种种境界来折磨你,使你受苦,像身体的疾病或精神上的打击磨难,这些磨难会刺激你,使你体悟...001.傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，..

无量寿经(第42集)刘素云老师复讲于2018年04月24日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课，我们学习第二十七品经文，这一品经文的题目是：【歌叹佛德第二十七】这一品经文，主要是向我们介绍，西方极乐世界的诸菩萨，赞叹十方佛国土的诸佛如来，就是谁赞叹谁。我再说一遍，是西..

无量寿经(第41集)刘素云老师复讲于2018年04月24日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们接着昨天的内容往下讲。看下面四句经文：〖觉了一切法。犹如梦幻响。满足诸妙愿。必成如是刹。〗这一段经文，是阿弥陀佛对来到西方极乐世界的菩萨们的开示，虽然这个经文不长，确实是修行..

无量寿经(第43集)刘素云老师复讲于2018年04月25日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们学习第二十八品经文，二十八品经文的题目是：【大士神光第二十八】这一品经文主要是显示：西方极乐世界的大菩萨们的神通、光明。在诸大圣众中特别显示出观世音菩萨与大势至菩萨，这两位大..

◎梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记就像我们这屋子安好多灯炮，但电流不通，插上电源才有电。我们一到了困难的时候，就想起了(地藏)菩萨，一着急一念，马上就灵，那是因为你平安无事地求都累积到那儿去了。人家说临时抱佛脚不灵，这是错误的，就是临时来抱也灵，不灵是因为一到受..

现在大家进入这个禅堂，什么叫做“禅”？禅就是寂，寂也就是静的意思，进了禅堂，一切动作都没有了，禅堂外的、禅堂里头的都寂静了。本来在禅堂里头，据我所参学、所知的，很少语言，可以说是没有语言。但现在我们是方便，今天在这个问题上，我跟我们的晓云老法师，谈了..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，阿弥陀佛。各位，今天开门红一样，各位莲友大家下午吉祥。随着又是新一年的开始，这个新学期我们继续讲我们的净土之路。在上一次的时候，我们中间休息了一个学期，今天..

第一讲各位大德法师，各位居士同修，各位有缘，大家下午吉祥。这次呢我们因缘殊胜，在普陀名山这样的道场，来成就大家三皈五戒的功德法会。特别是一共为期五天的时间中呢，能够把这个共修，上午大家都在读诵《普门品》，还有听经闻法的内容能够镶嵌进来。所以我想大家能够今天因缘..

净界法师：唯识学概要讲记净界法师：唯识学概要讲记卷一【1】修学佛法只有四个字叫做破妄显真!诸位法师慈悲、陈会长慈悲、诸位菩萨阿弥陀佛!好，请放掌。今天是我们唯识学第一次的上课，唯识学在整个大乘佛法当中是一个非常专业的课程，它跟我们上一堂的佛法概要是不一样的，佛法..

《大乘起信论讲表》讲记净界法师主讲第一卷第一卷《大乘起信论》，诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)大家请放掌。这次由于和尚尼大悲愿力的推动，所以我们今天有这个殊胜的因缘，共同学习《大乘起信论》。在讲本论之前，先简单的说明本论的重要性。本论是印度的大论师..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在行持语录81、每一法师都有其度众生的法门，不可随便毁谤批评，因而影响别人对佛法的信心。82、别人好的要赞成他，如不好的也赞成他，则自己的罪会加倍。83、天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样，阿弥陀佛发了四十八大愿，要..

三、佛教中常见的名相术语名相：名，名词、概念。相，意为相状，指心识对事物形象、状态、性质等的分别。眼耳鼻舌身五感官对境所得的色声香味触五种感觉经验，及意识所分别的“法尘”(概念)，统称为相。即人通过感知器官所得的认识，这种认识由色声香味触法“六尘”组成。前五官所..

生活不只是穿衣吃饭，不只是追求金钱、欲乐，另有服务的生活、奉献的生活、艺术的生活、休闲的生活、修行的生活。关键是要有生活的智慧，有了智慧，同样是穿衣吃饭，味道就不一样了，性质就不同了，层次就不一样了。1、平常心平常心，浅层次理解，一种平常的心态，没有大的情绪波..