护持学佛网1布施是什么意思?布施就是放下。众生没有不迷于财色名利，佛告诉我们，生财有大道，一定要知道财从哪里来的，命里有，命里没有别求，为什么?求不到。古人懂得这个道理，相信因果，「一生皆是命，半点不由人」。今天人拼命去求，不择手段去求，求到了，跟古人讲的有没有..

护持学佛网*不要把所看、所闻的放在心上，把阿弥陀佛放在心上，就叫做妙用。要把这个当作第一桩大事!想到别的地方，马上觉悟到，我想好事，三善道，我想坏事，三恶道。宗门大德有句话说，「不怕念起，只怕觉迟」，念头才起，不管它善与恶，阿弥陀佛。这叫真念佛人，这叫老实念佛人..

护持学佛网1持戒就是这一句佛号，一句佛号圆满一切戒律;不怕苦，愿意吃苦。看到享受他不满意，一生从来没有看到他有不高兴的时候，只有一次你看到他板着面孔。那是为什么事情?一百一十二岁的生日，这些在家居士们在来佛寺为老人庆生，做了一桌菜。他看到很不满意，一口也没吃，板..

护持学佛网1现在修净土的人多，往生的人很少，什么原因?这个没做到，连《弟子规》都没有，《感应篇》没有，所以念了一辈子的佛，最后还是搞六道轮回。如果念念是善，生三善道，人天福报;如果念念还不善，还会发脾气，还有怨恨，那他三恶道去了。记住，海贤老和尚一生没有发过脾气..

护持学佛网1念佛的人身体一定健康，不会生病的，为什么?境随心转。阿弥陀佛这句佛号无比殊胜，一切真实当中，这个佛号最真实。念这句佛号就是念自己的真实之际，就是念自己的真心，自己的真心是阿弥陀佛，阿弥陀佛是自己的真心，无比的亲切。这一个念头保证你这一生往生西方极乐世..

最近有几位同修来告诉我，他们在生活、工作、修持上都遇到了一些障碍。虽然信心没有退，可是体力有大幅度的衰退。於是就想放下一切，专心念佛求往生，这个观念到底正确不正确？实在讲，很难做一个定论，尤其是年岁还并不是很大的时候，正应该为佛法、为众生多做一点事情。往生是我..

护持学佛网1最妙的方法无过于念阿弥陀佛，这个方法最简单、最容易、最有效果。在我们中国，古往今来多少人用这个方法一生圆满成就，我们要相信。我们今天遇到了，问题就是肯不肯真干，肯不肯放下，肯不肯让心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，你就成功了，你就圆..

护持学佛网1人生于世，前面跟诸位报告过，财富是生活必需的，要不要积?要，聪明智慧也是人所必需的，健康长寿，无论是哪一个国家、哪一个种族、信什么样的宗教，提出这三桩事情大家都要，没有一个人拒绝。由此可知，世法这三样东西是生活基本的条件，每个人都需求。但是有人求到了..

护持学佛网1布施就是放下，菩萨六度里头第一个。布施有三大类：财布施、法布施、无畏布施。施就是舍，就是放下，平等的布施，无条件的布施。一般人不容易，自己喜欢的东西别人要，怎么肯给他?我在之前，我的东西喜欢的，不但不会给人，人家向我借都不行，我也不会借给人，就那么样..

护持学佛网*不要常常念着，我过去做什么坏事，为什么?你想一次又造一次，你那个恶业就愈来愈深。不要想这些恶的，也不要想善的，专想阿弥陀佛，把一切善恶统统忘掉，专念阿弥陀佛。现在人的思想是贪瞋痴多，天天念头落在贪瞋痴上不好，这是叁恶道。为什么不念阿弥陀佛?为什么不想..

护持学佛网1.在日常生活当中，尽量不执着、不分别，从这下手，这叫学佛，这叫功夫。见色闻声，六根接触外面境界不要执着它，为什么?假的，你执着它干什么?不是真的，不要去分别它。如果起心动念了，赶快念念“凡所有相，皆是虚妄”提醒自己，“一切有为法，如梦幻泡影”提醒自己。..

护持学佛网1众生分别执着，佛菩萨不分别不执着。佛菩萨随顺众生的分别执着，才能够教他。2譬如，你学佛吃素了，看到家里人吃荤菜，就跟家里人做冤家对头，就敌对了，你这怎么能度得了你的家庭?你家人怎么可能会信佛?3你家人不吃素，你天天跟他闹别扭，你说他造业，他当然心里不舒..

微信分享护持学佛网《佛说优婆塞戒经》节译佛陀所教导为什么要慈悲(优婆塞戒经节译)优婆塞戒经节译以下粗体为经文的原文普通的为我的翻译“善男子，智者深见一切众生沉没生死苦恼大海，为欲拔济，是故生悲。又见众生未有十力、四无所畏、大悲三念，我当云何令彼具足，是故生悲。”..

护持学佛网1佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。2心地清净是最大的福报，这是福报的根基，心地不清净，做善事，有福，是“有漏的福报”，有..

护持学佛网*我们要做弥陀弟子，不能没有阿弥陀佛的度量，要能包容。特别是无故毁谤、羞辱、陷害、障碍我们的人，都不要放在心上。《般若经》上所说的“一切法无所有，毕竟空，不可得”，《金刚经》上所说的“凡所有相，皆是虚妄”，不放在心上没事。而这些人他来考试我，我通过了..

一、临终投生六道的相状大王当知若人命终当堕地狱有十五相。当生饿鬼有八种相。当生畜生有五种相。当生人天各有十相。投生地狱道的相状大王何等名为当生地狱十五种相。一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。二者举其两手扪摹虚空。三者善知识教不相随顺。四者悲号啼泣呜咽流泪。五者大小..

这里面有『无量鬼王』，这些鬼王都是归阎罗天子管辖。他们都到忉利天，『来到佛所』，这是跟地藏菩萨一同来参与这一次法会。从这个地方我们就能体会到，释迦牟尼佛在忉利天宫这一会，这是最后的一会，在入般涅盘之前最后的一会。世尊出现在这个世间，第一次法会是在菩提场禅定当中..

佛在经典里面也有个比喻，比喻得非常之好。菩萨度众生的耐心，就像农夫种植果木一样，种的果园每一天收成去采，熟的先采，还没熟的再等几天。所以诸佛菩萨在六道度众生，先度根熟的众生，《弥陀经》上所说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，善根、福德、因缘统统具足，成熟了..

「佛之善根，念佛最胜」，世间不少人知道，人生在世应当要积功累德、要断恶行善，很多人知道。什么是第一善？什么是第一德？知道的人不多。世尊为我们说出，忆佛念佛是第一善根，忆佛念佛是第一功德，没有比这个更殊胜的。我们相不相信？实在说，不能说不信，也不能说全信，半信半..

现在请法的方式多，我们可以利用这些高科技的传播。在过去真的是非常困难，讲经场地有限，容纳大众数量也有限。而且在三、四十年前，连扩音设备都非常简陋，实在是不容易。现在我们利用高科技，方便太多了。尤其是我们利用网路，我们眼看二十一世纪决定是进入网路的时代，这是大家..

一般大殿有三个门，从左边的门进，右边的门出，不要走中门，进殿男左脚女右脚进，脚不要碰到门坎，更不能踩到上面，切记！为什么拜佛？佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一..

见人，布施一点笑容这不费什么事，为什么把个面孔板着看人？让人家觉得你很难看。大乘经里头佛常说，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，你为什么不叫众生欢喜？为什么不学学弥勒菩萨，一天到晚笑咪咪的，给多少人结了法缘。结善缘、结法缘就在跟大众接触的时候，所以这笑面不..

以智慧选择朋友至为重要，如何以智慧维护友谊，使善缘常住，同样重要。佛陀所言“尊敬有德者”，就是在告诉我们：友谊之根基在于德行。德行具足者，自然内心会生慈悲，唯有慈悲心性，才会在接人待物中生出磁性。世人皆知当近君子而远小人，为人若是无德，则众生皆避之唯恐不及，如..

修建经堂寺庙具有无量功德，对于我们的现世或将来都有不可思议的利益。《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。2、天人护佑，逢凶化吉。3、去除障碍物，免夙仇报复之苦。4、妖魔邪怪，不能侵犯。5、脱离烦恼和无明..

老婆婆卖身筹钱，供养比丘感动国人。（图片来源：资料图片）佛陀时代，有一位气质很好但衣着褴褛的老妇人来到一座城里，她疲倦又饥饿地走到一户富有人家门口，便再也没有体力向前走。富有人家的佣人看到老妇人蹲在屋檐下，赶紧禀告夫人，夫人见老妇快饿昏了，于是叫人扶她进去，准..

「复须忍耐内外荣辱」，荣是什么？人家赞叹你，你不能有欢喜心，欢喜心就发昏，你就被害了。别人赞叹自己要晓得，我们自己跟佛比、跟祖师比差远了，不值得赞叹。别人羞辱我们，要能忍耐，不能生怨恨心，他替我消业障。我这一生没有造罪业，前世造罪业，生生世世无量劫来，哪有不造..

1我们在这一生当中，远离十恶，勤修十善，还处处遭受别人嫉妒破坏、恶言相向，那是什么原因？过去生中做的不善，这一世修的虽然很善，还不能够免恶报。六道轮回摆在我们眼前，我们不但恶业不能造，恶的念头都不能起，为什么？恶心恶行所感的是三途苦报。2在这个世间，见到好人好事..

我们的善心要坚固，决定不能被外面境界动摇，外面的境界是魔境。魔不是青面獠牙，青面獠牙的魔你看到就吓到，赶快跑了。魔很会化妆，让你看到就生欢喜心，你跟它见了面就舍不得离开它，这个真厉害。名闻利养、五欲六尘这是魔，多少修行人一接触之后全毁掉了。所以古时候许多修行人..

内容概要：本经叙述佛陀游行于鞞舍离时，鞞舍离的人高声唱传，而往诣佛所，去供养礼事。这时居住于附近的诸名德长老比丘，知道坐禅是以声音为刺（为障碍），因此而避至于牛角婆罗林，佛陀乃赞叹他们。佛陀则遂说持戒、护诸根，至于四禅、四无色定之刺。并说欲、恚、愚痴之三刺。而..

明日四月初八，是佛教浴佛节浴佛偈我今灌沐诸如来净智功德庄严海五浊众生离尘垢同证如来净法身戒定慧解知见香遍十方刹常芬馥愿此香烟亦如是无量无边作佛事亦愿三涂苦轮息悉令除热得清凉皆发无上菩提心永出爱河登彼岸浴佛节的由来2500多年前的4月8日，印度迦毘罗卫国的王后摩耶夫人..