末世净业行人的通病净宗十祖截流大师洞悉净业行人虽终日念佛，往生成就者鲜少的原因，对症投药，婆心切切。往生未保的原因是：爱桩未拔，情缆犹牢。唯贪爱能漂溺行人，障往生法。但情爱一分疏淡，则净业一分成熟，于生死岸头庶得解脱。今之富贵利达者，或贪粗敝声色，不知苦本；或..

首页>>佛学书库>>净土宗历代祖师生平及其净土思想(目录)净土宗历代祖师生平及其净土思想目录1、慧远大师2、善导大师3、承远大师4、法照大师5、少康大师6、永明大师7、省常大师8、莲池大师9、藕益大师10、截流大师11、省庵大师12、彻悟大师13、印光大师..

首页>>佛学书库>>看淡世俗的缠缚———出污泥而不染看淡世俗的缠缚———出污泥而不染黄念祖老居士著1987年于北京莲舍目录壹、基本的信念贰、应具的志愿参、在家与出家肆、实修的要径伍、具足资粮直登觉岸首先应该是庆祝：第一是求学，大学毕业以后，求深造，在学术上要钻研，要取..

首页>>佛学书库>>华严念佛三昧论讲记华严念佛三昧论讲记黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林（本记据黄老居士录音带整理成文后，复经黄老居士亲自校订）目录一、释名二、辨体三、明宗四、论用五、教相解释论文诸位大德，我们共同研究华严念佛三昧论，实是一个非常殊胜的因缘，一切..

◎截流大师谈愿第二段，我们还引截流大师的话，这是跟愿有关，劝大家不要留恋娑婆，要拔断这些情爱。我们现在看大师的原话。“今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者，无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。”现在净业学人整天念佛、吃斋、忏悔、发愿，可是西方仍然很..

◎截流大师谈信我们首先引一段截流大师写的《劝发真信》文，劝大家发起真的信。这跟我们这个“信愿行”三资粮的第一个字是一致的，所以可以作为一个补充。截流大师说：“念佛三昧，其来尚矣……虽曰功高易进，乃末世行人罕获灵验。”念佛三昧这个法门，由来已久。虽然大家都知道净..

净土之教，以弥陀三经为圣言量。正法时代，马鸣中兴大乘，赞为方便之殊；龙树解释华严，揭示易行之道；天亲回向菩提，论述愿生之偈；此三大士，皆在天竺弘扬净土者也。逮及像法，教流东土，自汉及晋，诸宗未启；而庐山远公，结一百二十三人为莲社。净土一宗（又名莲宗），特开我国..

一、截流大师的生平事迹截流大师（1626－1682），是清朝著名的净土宗师，讳行策，号截流，清初顺康间（今江苏宜兴）人。俗姓蒋，父亲名叫全昌，是宜兴老儒，与憨山（1546－1623同莲池、真可、犍益并称为明末四大师）是好友。憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山大师进卧室..

宋代的志磐法师在《佛祖统记》中，除专叙天台宗以外，兼及禅宗、华严、法相、密宗、律宗五宗。净土不立宗而以慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师为莲社七祖。宗晓法师、志磐（pán）法师同是天台宗的学者，宗晓法师立莲社六祖，志磐法师..

大师生平行策大师（公元1628—1682年），讳行策，字截流，俗姓蒋。父名全昌，是江苏宜兴有名的儒门老匠，与憨山老人德清法师为方外之交。憨山老人圆寂后3年，即明朝天启6年的一个晚上，蒋全昌梦见憨山老人进门，梦醒即生了儿子，因而为大师起名梦憨。行策大师生长于书香门第..

拔除爱桩生净土今时净业学人，终日念佛忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者，无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱视如嚼蜡，不管忙闲动静，苦乐忧喜，靠著一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，无能摇动，或时自觉疲懈，惑习现前，便奋起一念，如倚天长剑，使烦恼魔军，逃窜..

能够称为祖师的，无论是宗门、教下还是净土宗，一定要悟明心地。禅宗一定是要大彻大悟，教下一定要大开圆解，在净土念佛这一宗里面，也一定要得念佛三昧。而且是道盛德隆，具有很强、很大的弘法力度，这样才能堪称为祖师。祖师一般是能够创立宗派的，或者是传承某个教法的大德。中..

《净语》是先师夏莲居老居士的净土诗集，原名《欢喜念佛斋诗钞》。五十年代初，大量增补新篇，改名《净语》。夏老之诗，乃一代时教之醍醐。从大光明藏中自然流出，滴滴自然精妙，开人心眼。今名《净语》，弥符其实。净者，净宗也。语者，警语也。故名《净语》。又净者，清净本然也..

一、父梦憨山，友成儿郎截流大师（公元1626—1680年），讳行策，俗姓蒋，清初顺康间人。父亲名叫全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师是朋友。憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山进卧室，随后，大师出世，由此全昌为儿子取名为梦憨。二、出家修道，契悟法源大师长大成人时，父母..

第五章净宗十三祖的生平与思想《12》十、截流大师生平与思想1.生平截流大师(公元1628―1682年)，讳行策，俗姓蒋，清初顺康间人。父亲名叫全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师是朋友。憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山进卧室，随后，大师出世，由此全昌为儿子取名为梦憨。大师..

各位有缘，大家吉祥。今天我们先讲一点玄妙的，难以置信的。在康熙年间有一个叫孙翰的人，这是有记载的。他死了以后到了阴间，到阴间了，黑咕隆冬一片，突然间，天乐绕耳，光明遍照，包括阎王爷，就是赶紧恭恭敬敬地倒头就拜，说西归的大师到咱们这儿来了。这个孙翰当时也觉得很奇..

净土宗第一祖慧远大师大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠、达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师..

（印光大师著；圆涛法师白话译）［封一题词］宣讲因果报应的道理，这是儒家、佛教等的圣贤之人，治理天下，使之太平，度脱众生的大方便之门。圆满家庭教育的实践，是一般老百姓，克尽伦常，尽其职份，化育栽培圣贤之人应尽的职责。真信切愿，老实念佛，求生西方极乐世界，这是业障..

【原文】所谓真信者，第一要信得心佛众生三无差别，我是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。我虽昏迷倒惑，觉性未曾失；我虽积劫轮转，觉性未曾动。故曰莫轻未悟一念，回光便同本得也。次要信我是理性佛、名字佛，弥陀是究竟佛，性虽无二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国，必..

厌离娑婆、欣求极乐善导大师在《般舟赞》中说到：“须知入净土之缘起，出娑婆之本末。”也就是说，我们要知道往生极乐净土，出离娑婆秽土的根本因缘是什么。大师又说：“凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。”意思就是..

毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。（《楞严经》）淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋。圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。（印..

彻悟禅师说：说着莲邦雨泪垂，阎浮苦趣实堪悲。世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。彻祖通达三藏十二部教典及其一切世间法，告诉我们必须持着弥陀如来名号才能得到一切美好的现前。他说：“一句弥陀念更亲，千生万劫种来因。娑婆不结娘生业，要作莲池自在人。”他每次升座讲经说法的..

对于特异功能我们要有所警惕！现在出现的一些法术有的是变戏法的对于特异功能，我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的。因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白..

净宗十三祖的由来与净土思想的传承(资料图)能够称为祖师的，无论是宗门、教下还是净土宗，一定要悟明心地。禅宗一定是要大彻大悟，教下一定要大开圆解，在净土念佛这一宗里面，也一定要得念佛三昧。而且是道盛德隆，具有很强、很大的弘法力度，这样才能堪称为祖师。祖师一般是能够..

今时净业学人，终日念佛忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者，无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱视如嚼蜡，不管忙闲动静，苦乐忧喜，靠著一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，无能动摇，或时自觉疲懈，惑习现前，便奋起一念，如倚天长剑，使烦恼魔军，逃窜无地，亦如红炉..

老法师：请坐。我们在这一生难得得人身，闻佛法，这个缘太殊胜了，可以说是无比的殊胜。最重要的，我们在这一生当中抓紧这个机会，要往生极乐世界。不生极乐世界就大错大错了，不管你得什么利益，六道轮回跑不掉；不能脱离六道轮回，肯定在三恶道的时间长，三善道的时间短，这是决..

（慧明居士摘录）净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门大不相同。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，..

修净土法门的人，首先要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见。净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，为令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净的。所以修净土法门的人，首先要体现出世间的本怀，念佛矢志往生成佛。决不能念念佛、修点善，到头来下一辈子得..

净宗念佛方法简便易行，而执持名号，持之以恒，达到感通佛力、成就往生的目标，却又不是一件轻而易举的事。兹拟念佛方法论原则与念佛的具体行持，略施讨论。一、方法论原则：诚敬专精净业行人的首要目标是成就往生，因而对往生净土的必要条件，吾人宜应时时加以研讨。念佛法门以自..

问：修净土的居士，在世间法与出世间法的认识与实践上，应持什么看法、做法，请指示！大安法师答：修净土的居士，首先，要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见，净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净。所以修净土法..