赶紧转给更多人知道!转载就积德了!【念一遍就能消除无量业障!得到解脱!】南无皈依如来、世尊、应供、正遍知、正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛父母眷属。(念诵一遍与诸佛智慧无二无别，亦与念颂八万四千法门功德等同。)南..

佛法揭示的是宇宙人生的真相，是真正的大智慧。听闻佛法能够让我们明白，世间人沉迷的这种快乐其实都是苦的根源;世人所贪取的五欲六尘都是因缘和合的假相，都是梦幻泡影，不是真实存在的;宇宙万有的造物主是我们自己，都是我们的佛性，都是我们自性的作用，都是自性的显现;只要你..

信仰和修行的特殊之处在于，修得好不好，是无法用皈依或修行时间的长短来衡量的。当然，如果平常付出比较多的时间念经持咒，一定和比较少把精力投入修持会有不同。最大的差别在哪里呢？通过诵经、拜佛和平常的修炼，自身的行为有没有发生改变？言语上有没有发生改变？最主要是我们..

平常小腿和脚最容易感到累，今后我要学会放松小腿和脚，日常行住坐卧中都不可忘记，看能不能好。有一种方法可以治好此病，那就是止息。在行拳过程中，感觉到个别动作呼气是鼻子呼出，而且声音有点急促，只达到肺部，并不是丹田呼吸，这样好象不对。南怀谨对呼吸有非常高明的看法：..

真修行修什么?就修这三桩事情，身、口、意。身口意三样是以意为主，意要是端正，身口自然就正，所以它非常重要。于一切法还会起心动念，依旧是认为一切法是真有，想拥有它、控制它，这就是造业。哪个人不想健康长寿、年轻不老?都想，做不到。你对身体都不能控制、不能占有，无能为..

本文出自《小乘单译经・佛说轮转五道罪福报应经》，一卷，刘宋三藏法师求那跋陀罗译。有一天，佛祖告诉阿难：“我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。”阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪着问佛说：“是怎么样的因缘呢?这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示度..

极乐世界怎么样能够感得呢？就是柔软心，就是对人一定要慈悲，这个不是对方要求我们，而是我们一定要要求自己，严格的慈悲心对待众生。慈悲是诸佛之母；般若是诸佛之母，慈悲跟智慧是诸佛之母。因此，真正修行人，是大慈大悲、大喜大舍。因此，我们要念佛，要修正自己的身口意，柔..

我们的周围为什么有那么多的隔膜和敌意，世间为什么有那么多悲痛和苦难，就是我们没有一颗觉悟的心，被一些假相所限制所迷惑。我们不喜欢污泥，但是污泥能生出人们喜爱的莲花;不是世界有苦难，有是非，有善恶，而是我们没有一颗智慧透彻的心，来观察他。如果我们心改变了，世界也..

【往生仗佛力】唐朝高僧智圆法师开示：求生净土者是假他力(三)「智圆法师《弥陀西资钞》云：夫求生净土者，是假他力。弥陀愿摄，释迦劝赞，诸佛护念，三者备矣，苟有信心，往生极易。如渡大海，既得巨航，仍有良导，加以顺风，必能速到彼岸矣。若其不肯登舟，迟疑险道者，谁之过欤..

【念佛感应录】随佛游历地狱、极乐我叫李玉平，是湖北省潜江市深河村四组人，我娘家父母都是念佛人，家里设有佛堂，常有莲友到家里念佛。今年三月三日，我与丈夫争吵了几句，心里起了出外打工的念头，就骑车到娘家，向母亲要点钱作盘缠，再向阿弥陀佛禀告一声。我直奔三楼佛堂，向..

1、释迦牟尼佛为生于人世之一有情，而非所谓神秘之神道类，不过人格伟大、智慧圆满、道德超拔、慈悲深厚之一人，故虽涅久远，尚有极深之印象潜刻于吾人心中而不泯，足为有志士之标率也。且从其智慧、道德、慈悲心中所流出之言论及其行为之纪载，于是乎有精深博洽经律论之三藏教法..

般若波罗蜜多心经讲记智敏上师讲授董其昌行书《心经》明崇祯六年书于长安故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。这是赞叹般若波罗蜜多的功德。从这个地方看出，它的功德那么大，所以我们知道，般若波罗蜜多是大神咒。在印度，婆罗门..

文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。这段经文是说西方极乐世界的众生，听过了这些鸟说的修行佛法的声音之后，大家都动了心，都想念佛宝，想念佛所说的法宝，想念依佛法修行的僧宝了。听了西方极乐世界这些鸟说的修行佛法..

文：太桥旦曾堪布我们身处二十一世纪科学技术日新月异、物质文明高速发展的时代,手机、电脑、网络、电器、汽车、高铁等这些现代化设施充斥着我们的日常生活。在享用这些高科技的同时，我们不妨反问一下自己：我们的幸福感是否也随之增加了呢?答案恐怕是否定的。我们的内心反而变得..

关于咒的发音，无论你念得多么准，都是汉字发音，都不是梵文的元音发音，所以，不要特别执着，只要念着感觉不错，能带来身心的清净，就可以了。如果这些汉字注音的咒，不灵，不准，佛陀绝对不会让这种咒流传到今日的，只要念，音不准，也会得到佛陀的冥冥中的加持，一定会产生不可..

1.弟子______在佛面前求忏悔，忏悔往昔所造的一切恶业，皆由无始贪痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔。2.弟子_______今在佛面前向所有的有缘众生真诚忏悔道歉：(在无量世和今世有意、无意、所杀、所害、所吃、所污辱、所打骂和遗弃的一切有缘众生)3.由于我过去世没闻到佛法，所..

◎悲心殷重的佛陀，来这苦难的人间，拯救众生的方法是什么?(1)带来‘光明’;(2)带来‘温暖’;(3)成为我们的‘皈依处’，使心中即增长了‘力量’--不可思议的加持力。◎慈悲，是佛的特殊功德。慈是给与众生的快乐，悲是拔除众生的痛苦。(1)佛的慈悲，不受阶级的限制。(2)佛的慈悲，..

我们念佛人经常问这样那样的问题，这样那样的事情。善导大师讲：不问时节久近，不问罪福多少，不问时处诸缘，这叫三不问。不问时节久近，指的是时间，时节，有些人说你念佛时间长修行好，这就是时间久了。近，刚学佛，甚至临终才念佛，这就很短暂。我们念佛的人，不用问时间长短，..

十善业中身业我们说是：不杀、不盗、不淫;口业就是：不两舌、不妄语、不恶口、不绮语;那么意业又是什么呢?所谓意业三类就是不嫉、不恚、不痴，其实嫉、恚、痴就是贪、、痴。1.不嫉--“嫉是嫉妒”有一位诗人曾经这样说：自己是一棵草，旁边也是一棵草，他恨不得旁边那棵草燃烧……..

愿力强业力则弱，业力强愿力则弱，两者成反比，进修佛道者，无非为转业力为愿力而努力，那么，如果众生业障深重该如何转化呢?这是修行者面临的一大考验，只要是凡夫，各个都有自己的业障，现在引用佛经的修持法则，略引三点作为修道者共勉之：1不怕念起，只怕觉迟业力就是我们行为..

有些人看到别人捐钱自己也跟着捐，这样做没有多大意义。要以智慧去观察，你要供养的人是不是真正供养的对境?是不是具有功德?或者是不是真正布施的对境，是不是那种可怜的众生?自己的发心和动机也要观察，你的发心和动机是什么?做供养或布施不仅不能求回报，甚至连贪著异熟果的果报..

问：佛家常求心无一物，但对世间的无欲无求让我觉得生活就没意义了，和草木无异，请指点。答：心无一物，是心不粘著于外物，保有内心的宁静和空灵，但还要以智慧观照一切，明辨是非，同时以慈悲心利益众生，绝非草木般没有知觉。问：我们应该如何对待网络上众说纷纭的修行方法?答..

汉译的《无量寿经》中称“无量佛”为“无量清净平等觉”。“平等觉”就是阿弥陀佛的名号。只有佛达到了大平等。我们要修“慈悲喜舍”，但很多人甚至于传法的人也把这个“慈悲喜舍”四个字讲错了，把这个“舍”字，讲成“要慈要悲，要喜欢要施舍”。这么去讲，是讲浅了，讲的太浅了..

情绪的起伏变化，只在一念之间。但在这一念之间，就决定了我们此后的人生是风平浪静，还是灾难重重。学会控制自己的情绪，那是对自己、对他人负责。其实情绪不该被外因左右，别人说了什么、做了什么，那是他的事;你如何想、如何做，才是你的任务。如果别人的恶言、恶语实在不入耳..

◎世间的一切皆是变化无常的，尤其是身体，我们提升和美化的，就是这颗心。◎由智慧所成的金刚之身，既无忧惧，也无病痛，是永远不变的。◎法就是世间实相的真相。◎世间的一切事物，都是依据条件而生，也依缘而灭。◎把无常、演变、苦恼视为实质的，视为归我所有的，都是错误的。..

◎‘十来偈’端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。◎以佛法讲，世界人类之所以黑暗、纷乱，真正的问题就是自己。佛法就是要在这黑暗中指出..

作为修行人，我们要随缘。有就有，没有就没有，自然来的才是真正的福报。有些大德高僧住在山沟里，名闻利养自然就来了，侍奉、供养堆积如山。他的境界是手掌和虚空等同，黄金和牛粪等同，再多的黄金他也不会执着。他没有积财、守财的烦恼和痛苦，也没有失财的烦恼和痛苦。而且虽然..

◆恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。◆互逞权势，如蚂蚁之群聚腥膻，如蚊蝇之竞吮腐秽。◆‘过莫大于纵己之欲。‘恶莫大于言人之非。‘病莫大于不知己之失。◆‘淡泊‘老实，是一种极高深的人生境界。◆永远别浪费一分一秒去想任何你不喜欢的人。◆多少人要离开这个世间都会说出同..

次释万行者。万。是此方总数。表其最多。行。是修德都名。不出二种。谓慧行。行行。般若名慧行。五波罗密名行行。慧行名正行。行行名助行。又助行有显有密。清净律仪为显行。坛仪心咒为密行。又涅明五种行。一圣行。二梵行。三天行。四婴儿行。五病行。圣行天行。为上求佛道之行。..

【怀师箴言】《药师经》的秘密在哪里，它明白地告诉你，身上的病是心理慢慢形成的。……内心的痛苦、烦恼、懊恼，不知不觉就形成身体上的病。所有一切众生，随时要反省自己的心念。不论大小乘的修持，均以布施为先。布施在中国固有文化中是“仁”的发挥，人字旁加个二，就是人和人..