为什么念佛念不好？我们怎么把一个点状的佛号提升到一种片状的佛号，让你的心能够在佛号多安住？你注意看，有些人念佛号，念不到十声就往外跑了，念不到十声妄想就开始了，你这个心理素质太差了，你的心都没有训练。就像一只猴子，你都没有训练它在固定的一个地方安住。所以，我们..

我们怎么把一个点状的佛号提升到一种片状的佛号，让你的心能够在佛号多安住？你注意看，有些人念佛号，念不到十声就往外跑了，念不到十声妄想就开始了，你这个心理素质太差了，你的心都没有训练。就像一只猴子，你都没有训练它在固定的一个地方安住。所以，我们从一个点状的佛号提..

1、病重者念佛，只可一心求往生极乐世界，不可求病好。因寿数有定，若寿限已到，求病好，也不能好，又因不求往生，命终只有轮回。求往生，若命不当终，也不会即死，反而因为心无挂碍，称顺佛心，感应神效，故能业障速消，疾病速愈；若寿命当终，即顺利往生成佛，正是快事。2、病重..

《阿弥陀经》大家好！我今天演讲的题目是“倾听《阿弥陀经》的往生三部曲”。在2500多年前，我们的佛陀释迦牟尼与舍利弗等弟子，在古印度的舍卫国，佛陀不请自说，为弟子们宣讲了西方极乐净土的依正庄严。之后流传翻译到中国，它就是我们所熟悉的《阿弥陀经》。《阿弥陀经》是西方..

问：净土祖师一出家是不是只修念佛法门？大安法师答：这不一定，各有因缘。净土十三祖里面，专修专弘净土法门的只有两位，一个是善导大师，一个是印光大师。印光大师出家后，在做沙弥的时候，看到一本《龙舒净土文》，由此产生了信心，所以他就没有涉及其他的，一门深入，念佛念了..

问：舍报自杀念着佛号，又有人助念，可以往生吗？大安法师答：首先我们要明白一个前提，净土法门念佛往生净土，佛法不离世间法，不能跟世间法格格不入。所以无论从佛教的戒律，还是从净土宗内在的立场来看，都不许可舍报自杀。阿弥陀佛是临命终时来接引，这个临命终时，就表明你要..

佛教所说的“贪嗔痴”贪，贪什么东西呢？贪世间的种种都叫做贪，你贪好吃的，享受种种，那就属于贪。生活必需以外，过于奢侈的要求、追求，那都是属于贪这个范围。贪财、贪名、贪利等等，这都是属于贪。如果你虽然也很修行，但是与这个贪相应，依然是生死的根本。你想我要去极乐世..

不问时节久远、罪福多少、时处诸缘善导大师有三不问。我们念佛人经常问这样那样的问题，这样那样的事情。善导大师讲：“不问时节久近，不问罪福多少，不问时处诸缘，这叫三不问。”一、不问时节久近不问时节久近，指的是时间、时节，有些人说你念佛时间长修行好，这就是时间久了。..

问：近来，有些居士专弘净土的音像与书籍在东北地区乃至全国都在大量流通。我等群盲不辨真伪，伏请师父于百忙中慈悲开示，如何明辨是非邪正？大安法师开示：目前，弘扬净土的音像与书籍广泛流通，总的来说，是好现象，说明信佛学佛的人员增多，社会人士渴望了解佛教的人数增多。在..

编者按：西方极乐世界殊胜无比，那里到底是什么样的？那里的树木长什么样？梦参法师在讲解《佛说阿弥陀经》时对此有过详细说明，一起来学习下吧！南无阿弥陀佛【经典原文】舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念..

念佛之人要以老实行持为要念佛之人，勿自仗聪明智慧，须拋之于东洋大海外。最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下·上海护国息灾法会法语）印光大师讲的话，好啊！让我们听了心里面很清凉，很透明，很舒服。多干脆！说念佛的人，你不要仗自己的聪明智慧，如果有聪明智慧怎么办？..

问：既然“心作心是”，念佛成佛，念菩萨成菩萨，都在一念之间，那又何必发愿与回向呢？弟子虽然经常念佛菩萨圣号，但从来也没有发愿和回向，这样是否可以往生西方极乐世界？大安法师答：“心作心是”这四个字意义非常深广，这是“是心作佛，是心是佛”两句经文的合写。一心具足十..

念佛之人，勿自仗聪明智慧，须拋之于东洋大海外。最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下·上海护国息灾法会法语）印光大师讲的话，好啊！让我们听了心里面很清凉，很透明，很舒服。多干脆！说念佛的人，你不要仗自己的聪明智慧，如果有聪明智慧怎么办？你把它拋到东洋大海之外去..

一、古以写经增福延寿抄经，古称写经，即书写佛教经典。大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德，如《法华经·法师品》云：“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养……当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿。”..

念佛法门重点在信心佛教的咒语跟圣号是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的！在东南亚有很多蛊毒，有些人中蛊了怎么办？我说：你持“大悲咒”。念“阿弥陀佛”念“观世音菩萨”肯定可以破这个邪咒。他问我说：这个有效吗？我说：你说呢？有没有效不是决定在..

抄经有极大的功德一、古以写经增福延寿抄经，古称写经，即书写佛教经典。大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德，如《法华经·法师品》云：“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养……当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸..

一、佛七的内涵佛七，也称打佛七，指的是净业同修集中时间，在统一的地点，在规定的日期，洒净结界，排除干扰，集中精力，相互激励，以念佛为主，共同经行的佛事活动，是净业行人厌离娑婆、欣求极乐、精进办道的重要修行方式之一。它的主要目的就是克期（限定时日）取证，为往生极..

问：利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。那么，下品三生皆是称名往生，为何不是花开见佛，还在胞胎中住十二劫不等呢?答：这个问题比较专业，“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”，这是善导大师说的。既然罪皆除了，为什么下三品(下下品、下中品，下上品)众生往生之后不能花开见佛，..

首先，恭喜大家受戒回来，成为一个如实的出家人。受戒，是出家人最基本的身份代表，至少要受过沙弥戒或者式叉摩那戒，出家没有受戒，严格来讲不算是出家人。然而我们是专修净土法门，对净土法门的戒律观，我分五点说明。第一，持戒不依戒。持戒是出家人最基本的生活与修行，在佛陀..

念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云："若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离..

佛教的咒语跟圣号是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的!在东南亚有很多蛊毒，有些人中蛊了怎么办?我说：你持“大悲咒”。念“阿弥陀佛”念“观世音菩萨”肯定可以破这个邪咒。他问我说：这个有效吗?我说：你说呢?有没有效不是决定在我啊!因为这个咒语是那..

佛教的咒语跟圣号是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的！在东南亚有很多蛊毒，有些人中蛊了怎么办？我说：你持“大悲咒”。念“阿弥陀佛”念“观世音菩萨”肯定可以破这个邪咒。他问我说：这个有效吗？我说：你说呢？有没有效不是决定在我啊！因为这个咒语..

做平常的人，才会做一个真实的念佛人。真实就是我们是什么身份就显示什么身份：我有烦恼，就显现有烦恼的模样；你心清净，就呈现清净的状况；有福报的人，可以做有福报的人能做的事；没有福报的人，就过一种简朴的生活。我们过一种与自身相符的真实的生活方式，不需要虚假，不需要..

《般舟赞》，善导大师有十段法语的开示，也是同样在显示阿弥陀佛愿力慈悲救度，念佛一定往生的道理。因为这十段文都很短，是偈颂法语，我们很容易明白善导大师开示的意思，比较深的地方，我再简要作解释。首先看第一：【得此无生宝国地，皆是弥陀愿力恩。】这二句就是在说，可以往..

问：请问师父，何谓一心归命，我们修行净土的行者，要怎样将一心归命巧妙的应用在日常生活中？净界法师答：这是净土的一个问题，他提出两个问题，第一个，什么是一心归命？一心归命这四个字，最早提出来的是天亲菩萨，他在这个《往生论》里面，因为《往生论》，它是根据净土的三经..

１、凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。（续编·卷下·净土指要）２、凡夫修行，当发利人利物之大菩提心。其利人利物之事，则力能为者，勉而为之。不能为者，必令此心常存。则固与大乘之..

净土宗的修学是本尊相应的法门，就是说，我们临命终是仰仗弥陀本愿的摄受而往生，关键是我们怎么去跟弥陀感应道交。就是说弥陀的本愿功德已经存在，但是你必须把它启动起来，套一句蕅益大师的专业名词，叫“转他成自”。你如何把弥陀的功德转化成你的功德呢？按照善导大师的说法，..

少康大师——中国佛教净土宗第五代祖师少康大师（688-763）唐代高僧，中国佛教净土宗第五代祖师。俗姓周。唐缙云仙都山（浙江缙云）人。母亲罗氏梦游鼎湖峰仙境，有玉女授给她一朵青莲花说：“此青莲花表大吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。”临到诞生少康大师的时日，青色光..

这里要辨识几个概念：什么叫善根？什么叫福德？“菩提正道名善根”，就是发菩提心修持名正行。这才是真善根，这是成佛亲因缘；那种种的助道像布施、持戒、禅定等等这些，就叫“福德”，就叫“助缘”。那么往生到西方极乐世界如果从自力的角度来看，藏教的声闻、通教的缘觉，他们的..

善导大师谈到，一个净业行人，要有五种专修。专修里面有五种，依《往生论》来修行的就叫正行。那么专修里面，身业要礼拜，就礼拜阿弥陀佛；口业要称叹，就念阿弥陀佛名号；要读诵就读诵净土三经；要观想就观想极乐世界依正庄严；要供养就供养西方三圣。善导大师把这些作为五种正行..