过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化，当时有位梵志，名为生漏，来到佛所，向世尊作礼问讯之后，在一旁坐下。生漏梵志请问世尊：“世尊！刹帝利种姓的人，现在心中有何欲求，身口意的造作为何，热衷于学习哪方面的技能，想要达到的目标是什么？婆罗门种姓的人，心中有什么欲求，身..

有一日，世尊开示说：“如来在世间度化众生，有五件事必须去做。哪五件事呢？一是为一切众生宣说佛法，二是为父亲说法，三是为母亲说法，四是教导世人正确的知见，并力行菩萨道，五是为未来将成佛的菩萨授记。”这时，五比丘来到尼连河旁世尊的处所，顶礼佛足后，在一旁坐下。优陀..

净土宗四种念佛方法（持名、观像、观想、实相），唯持名念佛一法最为简易方便而普及大众。从本位上看，曹雪芹以世出世法并彰的法理引领着读者步入持名念佛一门，认知《红楼梦》主题佛教说的人们早已摆出了充分有力的左券。于此再进一步，我们通过归纳解析后得出结论，《红楼梦》不..

以前我去买小鱼小鸟，总是对卖主不屑一顾，有一种高傲的心态在作祟：你们这些不懂因果的可怜人，做这种捞鱼打鸟的恶业，将来早晚要受报的！到了菜市场看到屠夫摔鱼杀鱼，更不由在心里咒骂：将来你要下地狱的！所以虽说放生带给我精神很大的快乐和身体疾病的几乎完全康复，但我偶尔..

过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法的时候，对比丘们开示：“很久以前，有一次三十三天的天主释提桓因带着许多天子和天女们，前往难檀槃那园游玩。当时有一位天人，见到眼前妙丽庄严的胜景，不禁愉快地吟起偈子：‘不见难檀园，则不知有乐，诸天之所居，无有过是者。’另一位天子听..

女子为死去的儿子找解药，挨家挨户敲门。编者按：乔达弥，她的事迹记载在《法句经》中，是佛教中一个著名的故事。死亡令人恐惧，死亡的思考扣人心弦。死亡是每个人都必须面对的事实，必经的“生命最后的成长”。在死亡深处，这个世界的“意义”才开始像泉水一样向我们涌现。在佛陀..

过去佛在罗阅城耆阇崛山时，有五百位大比丘随佛一同住止，精进办道，修习用功，须菩提尊者也在王舍城耆阇崛山侧的庐独自禅修。当时须菩提尊者因为色身四大不调，举身沉重不堪，心中思惟：“我现在全身壅塞疼痛，这苦的觉受，到底从何而来？苦受生已，随之又灭，灭尽之后又将到何处..

提起学佛我真是好惭愧，皈依很多年了，但是从来没有真正信过，更没有真正学过，为了养家糊口想尽各种办法赚钱，不断在世间造业。直到去年十月份得了一场几乎丧命的病，才使我幡然醒悟——悟出人身难得，生命无常，因果真实不虚的道理！感恩佛菩萨给我第二次生命；感恩诸多善知识对..

在佛陀就要涅槃时年老的耶输陀罗要来见佛陀这个时候的佛陀年纪很大了阿难尊者非常紧张因为阿难尊者知道在这个生死的轮回中佛陀跟耶输陀罗一直都是相依为命的生生世世的轮回都是在一起的那么今天他们最后的诀别会是怎样的呢耶输陀罗会悲伤哭泣吗他看到阿罗汉耶输陀罗拿着拐杖一步步..

从前，有个翰林名叫邝子元，患有严重的心疾。每逢毛病发作的时候，他总是昏昏沉沉，胡言乱语，好像在做梦一样。由于有这个毛病，邝子元背上了沉重的思想包袱，心情越来越压抑。后来，有人向他推荐说：“真空寺有位善于医治心疾的老僧，医术精湛，你不妨请他看看。”邝子元接受了这..

地藏菩萨圣象地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这震撼心灵的十六字，就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨；他有着怎样的往昔经历；又为何发下如此大愿？地藏菩萨为何被称为大愿地藏菩萨；佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛..

地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这震撼心灵的十六字，就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨；他有着怎样的往昔经历；又为何发下如此大愿？地藏菩萨为何被称为大愿地藏菩萨；佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经”？一..

佛陀在罗阅城的时候，有五百位大比丘跟随用功学习。有一天，世尊从灵鹫山下来，在路上遇到了鹿头梵志。佛陀和梵志一同走着，来到郊外弃置死人尸体的大畏塳间。世尊从地上拿起一颗髑髅，交给梵志，问道：“梵志啊！你通晓星宿天文，世间医药，能治疗一般人种种的病苦杂症，也能知道..

末学1989年2月在西安卧龙寺上智下真长老座下皈依佛门。1991年，我来北京某高校任教。20多年来，教书育人、科学研究的同时念佛修行，虽然不够精进，但却在工作生活中深受法益。如果说2009年之前我所知晓的学佛不可思议的感应事例皆来自其他佛弟子的话，那一年多前“诵金刚经救母”..

三生石的传说（上）传说中，人人都有一块属于自己的三生石。人死以后会重新转世，在约好的时间里，人们会站在自己的三生石上，与旧人约会，与昔日话别。【三生石的传说】人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回..

编者注：善财童子为华严经入法界品中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。据旧华严经卷四十五入法界品载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为..

今天这一则故事选自《法句譬喻经》，原题为“双德双福遇佛成道缘”。省庵大师曾经说过：“若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时、安乐永劫；懈怠则偷安一世、受苦多生。”修行路上，必定会遭遇许多逆境及考验，想要坚持到底永不退缩，需有坚定信心作为后盾，再加上精进心..

释迦牟尼佛有一段时间住在摩揭陀国首府王舍城中。当时，摩揭陀国的国王是韦提希夫人之子阿阇世王。一个十五月圆的夜晚，君王沐浴后以香涂身，着新净衣，在皇宫正殿里召见群臣。阿阇世王端坐宝座上问道：“今晚正是满月的日子，我们应该拜会哪一位修行人，以长养善根福德呢？”一位..

编者按：今天这篇故事，摘自《星云禅话·真心不变》。妇人刚刚死去丈夫，带着七个子女过活。有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好打坐参禅，因此跟随佛光禅师学禅，时日一久，为了求得更高的悟境，相约出外行脚参访。有一天，他们在黄昏时来到一个村庄借宿，这户人家的妇人刚死去丈..

编者按：今天这一篇故事摘自《印光大师永怀录》，是“印祖讲故事”系列其中一篇，后人根据《印光大师文钞》、苏东坡《僧圆泽传》以及《唐圆泽和尚三生石迹》汇编而成。“三生石”的传说在民间一直有极大影响，而且具体遗迹也有多处。不过在佛教史籍中记载稍有不同，小编此前曾据《..

财富无常，终会用尽，应当舍弃吝悭，广结善缘；地位无常，终会衰败，应当舍弃自私，无私奉献；名气无常，终会失去，应当舍弃我慢，传递爱心；亲人无常，终会离散，应当舍弃报怨，和睦相处；身体无常，终会衰老，应当舍弃贪执，勇猛精进。无常的观念里诞生永恒的真理，生活的点滴中..

太子目睹惊人一幕抛妻弃子毅然离家解脱生死救拔众生净饭大王又在太子的宫中，增添更多的财宝、美女，他想用这些来不分昼夜地娱乐太子的心，但是，太子对这些一点留恋的心情都没有，每天他都为老病死而忧患而烦恼！他好像是锐箭射中的狮子，在高山茂密的林中着急。净饭大王除此以外..

这是一个有关当代人面疮的真实故事，若更准确的表达，应该是"虾面疮"的故事。在中国历史上，曾发生过悟达国师和人面疮的故事，说的是唐朝时期的悟达国师因皇帝（唐懿宗）赐予沉香法座，生起名利之心，结果宿世的冤家、西汉时期被其前身袁盎屈斩的晁错得以化为人面疮，使其备受痛苦..

释迦牟尼佛的姨母--大爱道比丘尼，住舍卫国的王园精舍。当她听到佛陀及诸漏尽比丘即将入涅槃，心中想道：“我不忍见世间将无如来住世，世人将无真理之道可依归，也将无法成就正觉的道果。我不忍见诸位尊者入涅槃，我当于如来及诸位尊者入涅槃之前，先取寂灭，入于无为。”佛陀知道..

般若智慧文殊菩萨文殊菩萨以大智慧为本愿，经中云：摄心为戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩萨以净行法门做为摄心的法门。净行法门中指导我们要处处为众生着想，故文殊菩萨教导我们要有无私念头，把将大众的利益放在第一，自身清净不染而利人，才能入三昧大智正定。南无般若智慧文..

了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实..

编者按：憨山德清大师（1546～1623），明代高僧，安徽全椒人氏，俗家姓蔡。十九出家，受具足戒。万历元年游五台山，爱憨山之奇秀，遂以憨山为号。先后住持青州海印寺、曹溪宝林寺，宣扬禅宗，倡导念佛与看话头双修。天启三年示寂，世寿七十有八，世称憨山大师，与云栖袾宏、紫柏真..

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆..

昔日，佛陀在舍卫国时，有一位年近八十岁的婆罗门，他虽家财万贯，却顽固闇昧，悭贪成性，不肯布施，难以教化，既不知道德规范，也不解无常之理，每天忙于谋求家计，更热衷于建造舒适的房屋。他的房子一间又一间地盖了起来，除了前厅、后堂、凉台、温室，还有厅堂两侧的厢房等十馀..

再世情缘在线高清观看：https://www.97su.net/tv/8175.htm编者按：大觉普济能仁通琇国师(1614—1675)，明末清初著名高僧。十九岁投宜兴馨山天隐圆修禅师，受具足戒，未及两年，大彻大悟，后嗣其法，传临济宗。1658年师奉诏入京，于万善殿举扬大法，受封“大觉禅师”，未久留弟子茆..