佛教节日|农历九月十九恭迎观世音菩萨出家日2019年10月17日，农历九月十九，观世音菩萨出家日。观世音菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，以寻声救苦、有求必应，而闻名于世。观世音菩萨是民间所熟知和信仰的大菩萨，因其具有平等无私的慈悲宏愿，被称之为“半个亚洲的信仰”。观世音菩..

恭迎观世音菩萨出家日～2019年10月17日(己亥农历九月十九)～恭迎观世音菩萨出家日农历九月十九恭迎观世音菩萨出家日《观音赞偈》观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。毗卢观音圣像..

若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众..

众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。..

复次，观世音菩萨，若未来世有诸人等衣食不足，求者乖愿，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名,见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。这个里面包括很多..

歧路指归重排流通引言(一九叁六年元月)时当末法，去圣时遥。人心陷溺，众生业重。所感天灾人祸，相继频仍。人民困苦，不堪言状。每有欲谋径路，求出离者，仍苦魔外纵横，异说纷纷，莫衷一是。稍不选择，便入歧途，又难免遭不堪设想之危险。有心救济之明眼人观之，真不禁浩叹。奈深..

人们经历了人生之后有了重大发现，才发觉生活原来充满曲折、恐怖、不安。众生切不明白这是生灭法在作怪，是无常在作怪。刚刚还是幸福的，不久即狂风暴雨，顷刻改变成悲哀。在经典的指引下，才慢慢走出伤感。因而我们切莫忘记，当初发心出离生死苦海的誓言。不要有了渐时的福就忘了..

大方广佛华严经华严普贤行愿宝忏戒定真香焚起冲天上弟子虔诚在金炉放项刻氤氲即遍满十方昔日耶输免难消灾障南无香云盖菩萨摩诃萨三称南无大行普贤愿王菩萨三称一切恭敬一心敬礼。华藏世界。帝网刹中。遍法界常住佛。一拜一心敬礼。华藏世界。帝网刹中。遍法界常住法。一拜一心敬礼..

凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。或见他人之方印造者，为之赞助，为之欢喜。其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故。佛力无边，..

我是一个真正罪孽深重的人，邪淫习气很重，现在诸佛菩萨和各位同修面前，真心忏悔，将自己这么多年罪恶的行径发露，让大家看到真实的现世报，远离邪淫。我从小身体不太好，却虚荣心很强，学习要争第一。小学时成绩很好，到了初中高中就开始走下坡路，因为染上手淫的恶习，自己虽努..

追求快乐、逃避痛苦，渴望幸福、惧怕灾祸，这是任何一个人的天性。万物都有求生的本能，飞蛾扑火并非自寻短见，肯定是因为火中有它喜欢的东西。都说万恶淫为首，都知道纵欲过度伤身招病，荒淫无度败德引祸，现实中却有多少人孜孜汲汲，烦恼妄想、忧苦身心，为什么?因为在性的体验..

我们修净土法门的人，对现在的生存状况更要有种敏锐的觉知。无论是像今年的雪灾呀、地震呀、冰雹呀，我们都要把它看成是佛经啊，无情在说法呀，警觉我们啊。释迦牟尼佛在《无量寿经》讲，佛灭度之后，所有的经道慢慢地就没有人相信了。不信因果，不信轮回，放纵自己的五恶。都是谄..

最近不少人找我，而大多都是问共同的问题：财和色。说的委婉点就是钱财和姻缘。一、钱财很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人，念佛。发现运气好..

各位要知道，并不是我们不休息是对的，人家休息是不对的。是什么道理呢?因为我们在以前没有用功修行，所以现在要加油，勇猛精进，向前努力。人家或者用功很久，已经上路，念观世音菩萨，或者不念观世音菩萨，都是一样，没有妄想。人家休息，比我们精进，更有进步，所以不能说人家..

千手千眼大悲忏法南无大悲观世音菩萨(三称出观)一切恭谨。(众随和)一心顶礼。十方常住三宝。(拜起问讯置炉主者举)是诸众等。各各胡跪。严持香华。如法供养。(念华字捧盘齐眉众同举)愿此香华云。遍满十方界。一一诸佛土。无量香庄严。具足菩萨道。成就如来香。(众同举首句)我此香华..

三宝是众生依怙佛法僧三宝，乃无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航。不但志期断惑证真，了生脱死者，所当依怙。即明德亲民，治国安邦者，亦必以显示心性妙理，发明因果实事，以为转人心而辅郅治之一大助缘也。故古之建大功，立大业，精忠贯日月，浩气塞天地者，多由学佛得力而来。莫不..

尊敬的善男子善女子当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了很多的福德因缘。古人常说;“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒..

净修捷要净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略明纲要。然而今之修净业者，大率仅持小本，于小本，仅持秦译，能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，而具深信切愿者少。信愿未..

后记《了然法师》这部书的问世，了却我平生一大夙愿。使我的人生有了价值。古人云：“朝闻道，夕死可矣。”对于末学而言，这部书若能刊出，即便是死去，亦无所憾!何出此言!重法故。此书比起生命更加珍贵。我正是抱着这个信念去完成这部书的编着。了公不是普通人。是佛门净土宗祖师..

佛说，一切众生福报皆有定数。如《太上感应篇》里所说的：祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。人的福祸不是上天安排的，而是自己的业力感召来的。人的业力分为善业和恶业，善业感召善果，恶业自然感召恶果。如是因、如是果，真实不虚。自己种什么因结什么果，莫怨命运不如人..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

观世音菩萨言：‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’一、观世音菩萨大悲咒的因缘1、为诸众生得安乐故。2、除一切病故。3、得寿命故。4、得富饶故。5、灭除一切恶业..

【念佛乃修行之径路。】我们修行的目的是成佛。从我们发心到成佛，念佛法门是最近的一条道路，没有比这个更近了，这个要知道。古德告诉我们，学佛近路是大乘，大乘比小乘近，也就是大乘比小乘快。大乘当中，禅是近路，禅比其他的法门要快的多;禅跟净土比，这个念佛是最近。所以也..

【是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】这段经文是对上文的总结，不应取法，这个法包括了一切法，简单地说，就是指的有。不应取非法，非法这里指的是无。众生在修行的时候，不是执着有就是执着无，无论是有还是无，..

常说毒品一点不可沾染，因为毒品能驾驭神经也就是让瘾发作，身体已不再是健康正常的，意志力再强大的人面对毒瘾都无法自控。我们与生俱来的淫欲其实类同与毒品的性质，淫心作乱之时，甚至超过毒品的厉害，且屡屡再犯皆无法自拔逃脱。淫欲犯时，先是心火炽热意念被充斥着一股邪念，..

昔人有云，积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰，积善之家，必有余庆。善而曰积，不尚阳德而尚阴德也。庆而曰余，不在一身而在子孙也。必举家咸务阴骘，而后可称积善之家。亦必此身先得..

佛门里常说一句话：天雨虽宽，不润无根之草;佛门广大，不渡无缘之人。虽然佛陀曾经说过一切众生皆有佛性，也都是未来佛，但此生每个人因果业报有异，根机悟性不同，缘深缘浅，有甚深佛缘的，也自有暂时无缘的。并不是每个人都能与佛结缘，前世因，今生果，如果你前世未曾种下善根..

人在和人相处中，最不安的就是畏惧和恐慌，所以观世音菩萨不但救苦救难，而且布施给人「无畏」。此中的意义，就如有力量的人和有办法的人，对于一些弱小无助者，给予保护说：「不要怕」;有我支持你!此种布施的精神至为重要。因为观世音菩萨寻声救苦，给予众生布施「无畏」，所以在..

宣化上人慈悲开示：“佛性平等，贤愚一致”：佛性是平等的，杀猪的屠夫也是有佛性，将来也可以成佛的;这平等的，没有分别;不论是善人、恶人，这都是一样的。那么佛教讲这样子，这不是善恶混合了吗?“佛性平等”，杀多少人也是那么多佛性，救多少人还是那么多佛性。那么为什么人要..

恭逢印光大师灵骨入塔纪念文大师西归，瞬息八年，灵骨仍居关房，未入塔院。想必因是建塔，违师素愿，故使塔院尽艰难，今使落成。兹乃恭逢大师灵骨入塔。事极尊隆，弟子素承慈爱，摄列门墙。亲近有年，获益非鲜。今日欲赞盛德，惭赧无文。敬按塔院先后本末，及师入塔利人，遗传千古..