菩萨行果第一节菩萨乘的发心和誓愿一、略说大乘名义及其殊胜梵语菩提萨埵，略言菩萨，义译觉有情。菩提是觉义，即智所求果；萨埵是有情义，即悲所度生。就是以大智上求无上正觉果，以大悲利益安泰一切有情，具有这种自觉觉他的修行者，是名菩萨。菩萨法是佛教三种乘中的大乘，如《..

果前面所说的皈依三宝、受持五戒、修行十善，就能获得人天善趣的异熟果报身，并得殊胜的等流果，和殊胜的增上果，及成就殊胜的功德法，与圆满未下世成佛的净土肃静，都是或顺现受、或顺生受、或顺后受的殊胜果法。现前将来，必能获得，不是这里所再要说的。这里所说的果法，是由皈..

唐朝有一位普明法师，济川赵氏之子。最初在泰山灵岩寺披剃出家，因为听说清凉山的种种胜境，于是带了简单的行囊钵杖，往清凉山一游，就在五台山南台的北边，辟了一座小小的佛龛石室专心修学。那时有一位奇特的僧人，也不知他的来处，常常和他谈论佛法，每每提到众生的烦恼难以降伏..

光明大道人生决定迷茫无智造业光明皈依、积德何为三宝佛、法、僧人生决定人从出生成长、以至成人，平生中经历了各类不合的决定，年青时代要面临决定黉舍及就读的科系，卒业后要决定不合行业中谋生活，娶亲又必需决定妃耦，中年要为家庭事业敷衍各类的计划，老年要决定下半生的晚年..

编者按：梁代僧旻法师从藏经中摘录佛经故事，汇成一部著作，名为《经律异相》，共收入数百则故事。下面这则故事，出自《经律异相》，原文摘自宋居士沮渠京声译《弟子死复生经》，稍有删节，小编整理之时又据经文稍作增补。《弟子死复生经》篇幅不长，全篇只有一个故事。对佛陀的弟..

凡夫常常只懂得照顾寿命，不懂得照顾慧命。在生命过程中不断地与人斗争、计较，寿命长只是累积更多恶业罢了。频婆娑罗王去精舍拜见佛陀时，人民看到国王来了都起立欢迎，只有两个人如如不动地坐着，原来他们是两条龙化为人身。国王很恭敬地礼拜佛陀，但是，看到有两个人没有站起来..

陈益卿，浙江永嘉人。性刚直，以勤俭持家。对于佛法，向无信心。有男女各二，次女皈依三宝，法名信莲，益卿见其茹素念佛，甚不谓然。嗣听吴璧华居士说佛法，即信向，遂朝普陀，皈依印光法师，法名慧澄。在山复受五戒。归家后，概不问家事，日赴水月庵，诵《金刚经》二十卷。一藏圆..

不传人闲话的狐妖沧州盲人蔡某，以弹唱为生，每次路过南山楼下，就有一位老翁邀他弹唱，并与他相对饮酒。二人关系逐渐亲密起来，老翁也时常到蔡家与他共欢。老翁自称姓蒲，江西人，因贩卖磁器到达本地。时间一久，蔡某觉察到老翁是个狐妖，然而交情已经很深，狐妖不隐讳，蔡某也不..

佛在世时，于舍卫国为弟子说法，他的身边绕了上千的比丘和比丘尼，连城中的女居士，每天都会三度来到佛前，听佛说法。在那时，舍卫国国王波斯匿皈依在佛的座下，为佛的在家弟子，他曾经有这样一段趣闻。波斯匿王的身体不知怎么一直发胖，胖得行动困难，连坐、卧都不便，既懒得动又..

在佛陀之世约千年之后，有位伟大的大乘佛法哲学家兼知识论专家名叫月官，和一位同时期无与伦比的哲学家月称，籍由讲、著、辩，他们两人一起使“中道”教义思想凌驾印度各学派之哲学。月官的前一世是位受过教育的印度人，他受到了大慈悲者观世音菩萨的眷顾加持，升起了无我的大悲与..

特别提示：本文转载自蝴蝶霏霏的博客，原文标题为《还君一钵无情泪，恨不重逢未剃时》，链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ddf26e301013akp.html很多年前，我读到李叔同在杭州削发的一段西湖边杨柳依依、水波滟滟，没有比西湖更合适送其余场景了。1918年的春天，一个日..

特别提示：应该说，学佛的人确实不应该供保家仙，但一定要妥善处理，弗成随意弃之不顾，甚至交给心术不正的人处置。本文是作者投稿。风水师弗成随便找作者不签字我从出生就不能吃肉，吃了会吐，并且从小我的眼睛就能看见另一个世界的器械（鬼，还有各路保家仙），狐黄白柳（蛇蟒）..

我们经常听白叟们讲做了伤天害理的事要遭天打雷劈，这不是没有事理的。冥冥之中自有天道，因果报应，谬误百出，这是亘古不变的真理。我们中国素来有雷神的崇奉。天雷示警，是果报的一种形式。古往今来，雷击恶人的事例习以为常，古书中多有记载。在此试举几例。纪晓岚《阅微草堂笔..

1、复旦大学常德博士：有时一看周围之人那种根本不懂佛法，但却随意马虎地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神志，我就认为。。。。。等将来他们真的人缘聚足迈进佛门了，当他们要想真正吃透一部佛经，真正把一种善行行持终生时，他们就会体会到佛法言行合一、超越有无、言语道断、究竟..

引言：在中国近百年文化成长史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的前驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达乐律、精金石、善演艺而著名于世。他是卓越的艺术家、教导家、思惟家、改革家，是中国传统文化与..

皈依佛是什么意思？觉而不迷。我们从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫真的皈依佛。是你自性佛，不是外面的佛。外面那个佛像是什么？提醒你。佛代表什么？佛代表自性觉。你就真的皈依了，不是皈依外头，从迷惑颠倒转过头来，我要觉悟，不再迷惑了。皈依法，正而不邪，我从邪知、邪见..

出家不出家不重要，在家修行比出家还要方便，这末法时期，这是诸位一定要知道的。但是居士道场，一定要有一个出家人领导。李老师的道场有出家人做导师，导师其实他很少来，一年难得来个一、二次，主要是李老师。有很多同学要皈依，李老师代表导师传授皈依，皈依证是导师发的。这真..

藏传佛教宁玛大圆满触系解脱即桑给契吉密续（系解脱）,这本「桑给契吉」密续，是由最原始佛—普贤王如来的智慧所示现，亦是自存而且最原始的法教。本密续為法界自性中自然流出的法音，不生不灭、亦无始无终。此密续具有四种使众生解脱的方式：（1）看到此密续或读此密续。（2）听..

净土宗净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生净土的念佛法门，又称莲宗。..

遍撒菩提种在皈依佛教时，我们依文发了四弘誓愿，在四句偈中，首句众生无边誓愿度。身为佛学生的，在天生成活中当自深省，我们是否确实力行自己所发出的私愿？现今正值佛法末法初期（释迦牟尼佛的末法一万年），在这五浊恶世的娑婆世界中（此三千大千世界别名的娑婆），道德的没落..

佛教基本常识正果法师著佛陀如大良医，自医医人，兴运大慈大悲，以自觉去遍觉一切有情，所所以遍觉者。无上觉简别菩萨。登地的菩萨，虽然是正觉者而亦觉悟其他有情，但因烦恼障和所知障还没断尽，福德聪明两种资粮尚须进修，虽是自觉觉他的遍觉者，未到圆满无上。唯有佛陀，自觉觉..

哪三皈五戒什么时刻戒三皈：三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。但凡是崇奉佛教，受了三皈依法，才算是一个真正皈依佛教的信徒，是佛门的三宝学生。以佛法僧三宝为师，佛是天中之天，圣中之圣，三界导师，四生慈父。佛宝赞无穷，功成无量劫中，巍巍丈六紫金容，..

传授三皈五戒三皈依：㈠、皈依佛：我们皈依佛，向他进修与修学，以他为模范、为导师，这就是所谓的依靠了。此外，我们凡夫谁也靠不住，因为你今生做人，下平生可能做畜生，今生做畜生，下世可能做人，在六道轮回里转来转去，今生是大好人，下世可能坠落，这样的人我们如何依靠呢？..

三皈五戒十善（一）三皈，是进入佛门的第一步，佛法僧称为三宝，是佛学生进修和钦慕、依止的对象。不受三皈依的人，不能称为佛教徒，它是信教和不信教的界线。（二）五戒十善是自修阶段，三皈后就应依佛法的教导，受持五戒以修身，防止过失和不犯缺点，使自己身心有了规范，向善的..

三皈五戒典礼三皈五戒典礼在寺庙或者安静的地方可以举行皈依的典礼。没有这个前提，你可以自行在佛面前行皈依礼。因为皈依是心的皈依，就算没有人证，但佛却是无所不在、全知一切的，只要你真心皈依，佛就认你，你就是佛教徒。最好是找上师举行皈依的典礼，约定行皈依礼的日期，上..

三皈五戒念佛五戒出《增壹阿含经》〔一、不杀戒〕，谓人若于彼众生，妄加屠杀，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。〔二、不偷盗戒〕，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受穷困报。若不作是事，名不偷盗戒。〔三、不邪淫戒〕，谓..

三皈五戒大意三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除非我们不信佛，信佛一定要皈依三宝；除非我们不学佛，学佛一定要受持五戒。因为皈依三宝，是进入佛门的起步，受持五戒，是学佛必须遵守的基本原则。信任在座各位，大多半都已经皈依三宝了？但三宝的意义究竟是甚..

三皈五戒开示一、皈依三宝我们信佛学佛，正式成为佛学生，要举行皈依三宝典礼。皈是回归，依是依靠。苦海无边，回头是岸，叫做皈依。等于以前我们生命没有依靠，从现在开始有依靠了。依靠什么呢？依靠三宝！什么叫三宝？佛、法、僧就是三宝。佛，释迦牟尼在世的时刻，他是佛的代表..

我们信佛为什么一定要皈依佛教中的皈依为：皈向、依靠、救度之义。我们崇奉佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接收，永远常随，水火不能毁，响马不能夺，受用无尽，非世间诸宝所能比。佛宝是指已修行而至福德、聪明圆满究竟的人..

简单的三皈五戒仪轨一、上香（三拜）二、南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）三、懊悔（三番三拜）往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴一切罪障皆从身语意之所生今对佛前求懊悔一切罪根皆罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡心亡罪灭两俱空是则名为真懊悔四、诵戒（跪诵）诸佛净戒可贵闻经于无量俱..