由反省，推己及人，感同身受为临终人助念时，要反观回来，反省自己，帮助自己提起正念。先由自己的反省，再将心比心，推到临终人――体谅他跟我一样，是个无可奈何的凡夫――「身见」一点都没有破，他还是会痛、会苦的，――而且他会怕死，也和我一样会舍不得亲情;所以，我们不要..

【法事赞摘要】善导大师开示：世尊说法时将了殷付嘱弥陀名(四)世尊说法时将了，这时候《无量寿经》还有枝叶，《观经》也还有枝叶，到了《阿弥陀经》，通通干干净净的砍尽葛藤了，斩尽了枝叶了，只有一句经文是《阿弥陀经》所说的修因，执持名号。《阿弥陀经》往生因的经文是《阿弥..

能否「临时」助念?还有人有疑问说：「如果这个临终的人，他一生都不信佛，也不念佛，我们能不能临时跟他开导、助念让他往生呢?」――请问大家说是能还是不能呢?(那么全体童子们都说「能」，只是不知道怎么开导。)我们先说明是能?还是不能?如果能，就一定有办法，待会儿我们再举例..

持戒的正确心念说老实话，末学对所受的戒也有很多做不到、做不好的地方;就好像写毛笔字，时常写坏了，滴得纸上黑黑的一样。但是做不好，都是我自己不好，并不是戒律不好;是我自己没定力、没智慧去好好实行，并不是佛所教的不好。只好由每一次的缺点失败中求改进。因为“修行”也就..

“戒”是佛依照因果规律，慈悲引导我们走向光明快乐的频道才制定出来的所以“律”，是自然因果的规律;但是“戒”是佛依照因果规律，慈悲引导我们所定出来的。“戒”等于是指路标、指示牌，防止我们跑去不自由的频道。譬如说：佛教我们不可以杀生，因为杀生时，我们发出去的心念电..

三千威仪、八万细行如果讲戒律浓缩到最简，就是三皈戒三条。若要细说，出家比丘的戒以及日常生活的威仪，可以说到“三千威仪、八万细行”。“细行”就是微细的戒行;八万细行，就是微细的戒行有八万四千条。甚至比丘尼戒，可以说到八万威仪、十二万细行。菩萨戒，也说到八万威仪。..

人说念阿弥陀佛无效，肚子痛依旧是肚子痛，这是因为我们若是在肚子痛时念佛，根本不是在念佛，都是在想肚子，没有专心在佛。譬如说我们看电视，要看台视必得转至台视的号码;若是没有转至台视，而转到其他的号码，或是一下子转此号码，一下子转别的号码，画面就乱七八糟、看不清楚..

提醒：行住坐卧都不要忘了念佛!走路念佛死里逃生记|作者|道证法师节选自《毛毛虫变蝴蝶》念佛免难记世间无常假如有人劝您说：「世间无常，人命难保。您走路的时候，最好要边走边念佛，随时消灾免难。」您听了可能会瞪他一眼，认为他又在说些老套。在这里不妨说一件我自己的经历，..

以前听经的时候，老师教我们说：“随喜功德”是最便宜、最容易修的一种功德。为什么呢?别人可能是费了很大的力量，才成就一件功德，我们只要了解他的功德，由内心随他欢喜，开口来称赞，就和他有一样的功德，最少也有他一半的功德、一半的福报。因为别人做好事有功德的时候，就是..

“犯戒”是不照佛的指示，乱发心念电波，不能保持在好的频道反过来说，犯戒就是不照佛的指示，心念电波乱发射，发射坏电波向坏的频道，不能保持在好的频道，这样就叫做“犯戒”。所以，犯戒就会照因果的规律自然感应到痛苦的频道。这并不是佛要判我们罪，也不是护法神故意要处罚我..

犯戒替自己辩解是不了解道理有人听到别人说他犯戒，就很敏感、又很生气，犹如被法官判刑一样，赶快一直替自己辩护，辩得很懊恼。这就是不了解道理，不知道“有犯戒没犯戒”是由自己当时所发的心念电波决定的，并不是别人替我们判决。如果我们当时心念不好，电波自然就会发射到恶道..

末学到台上来，总是免不了一种惭愧和忏悔的心情，尤其现在眼睛往下面一看，大概都是老师比较多，所以更增加了末学的惶恐。首先说明一下，为什么像末学这样糟糕的人，可以到台上来对大家讲话呢?这是由于一位病人的影响，所以每次一开始，总要对大家讲一下这位病人的故事，以及这位..

当内科住院医师第一年，有一夜，在加护病房值班时，急诊室送上来一位心肌梗塞的病人，呼吸停止昏迷不醒，面孔舌头都已紫黑，心电图和一验血报告显示心脏已有很严重的破坏，依主任的经验，比他轻微的梗塞都救不活了，示意患者家属要有心理准备。末学依例一面念佛，一面插管急救，点..

一位年老的患者，他的口腔也被癌所侵蚀，为切除癌做了一个手术，脸颊都割掉了，这是很大的一个手术，从胸部还得割皮过来补面颊，手术必须分几次进行，这种痛苦须要很大的勇、忍才能承担。当我夜晚到病房巡视的时候，看到他的眼睛瞪着天花扳，深夜了还没有办法入眠，寒冷的夜晚，泪..

我在行医的路上，曾经遇到一位患者菩萨，他虽然是一位屠夫，但是平常待人诚实宽厚。杀猪是他的父母亲传下来的职业，他告诉我：“我们也不好，也不懂得要去改它。”他在小的时候，就有人教他念“阿弥陀佛”，所以从小他每次看到佛像，就合掌念三声“阿弥陀佛”，很难得的是，他从来..

namoamituofo南阿陀佛念佛死里逃生作者|道证法师节选自《毛毛虫变蝴蝶》念佛免难记世间无常假如有人劝您说：「世间无常，人命难保。您走路的时候，最好要边走边念佛，随时消灾免难。」您听了可能会瞪他一眼，认为他又在说些老套。在这里不妨说一件我自己的经历，是从一个爆炸的案..

奇哉!高三辅导老师用《礼佛大忏悔文》提高学生成绩!前言虹莲，湖南某市某重点中学高三老师，2009年开始学佛，每日定课非常精进：地藏柔忏13个，诵《地藏经》2部，念佛号5000声。截止目前，已经完成大忏160余万拜。虹莲在工作之余义务辅导高三学生，并推荐学生坚持佛法功课。这些学..

常常可以听到病人埋怨：“我这一生不曾坏心毒行，也没做什么坏事，天公无眼，竟让我得这款病，这么痛苦，”然而，让我们深深反省，真的吗?真的没有坏心毒行?真的都没做过坏事，那显然是圣人了。假如对照佛陀的教导，从小到大，遇不如意事就生气，出言不逊，贪吃、为口腹之欲，不惜..

不能老是坚持一些不必要的个性、习气和佛抬杠，准备照老样子去轮回。有些人以为他的个性或是他做事的习惯、方法和意见都很有价值，所以都很坚持，不肯顺别人。其实再有价值，也只有六道轮回中有价值，在佛道上根本没有价值，甚至只有障碍而已。所以有智慧的人就修恒顺众生，来成就..

“我有一点小小经验，就是念佛的时候，立刻就会有很甘很甜的唾液出来，所以就是整天不喝水不喝汤，就是一直出声念佛，念一天也不会沙哑。有时感觉五脏六腑都甜甜的，好象每个细胞都很欢喜。......心里念佛的心念波，以及出声念佛的声波，会给我们全身很微妙的震动，仿佛给所有的细..

要用对佛的信心，对佛戒的信心，对自己的信心，来开发我们坚持持戒的力量我们再观察，如果在种种障碍因缘当中，都有办法坚持做下去的人，一定比较有智慧，所以才可能克服困难。如果遇到小小障碍就无法坚持下去的人，一定比较没定力，比较没智慧，所以才不能克服困难。所以说，戒定..

以为自己是大乘菩萨，不执着，不用持戒，其实是执着自己的贪嗔痴慢而不自知我们要特别注意，有人误会很深，以为不要照戒律，生活放逸随便，这样叫做自在，甚至叫做般若智慧，叫做不执着。实在讲，这种观念误解很深。甚至有人误以为自己是大乘菩萨，不执着，不用持戒。其实，他并不..

要办道，先决条件，一定要相信因果。赚钱也要相信因果。否则阎罗王这一关永远过不了的。有一次在大悲殿看到一个人，她说啊，她孩子像傻掉一点，每天白天睡觉，晚上瞎混，都到了二十多岁了，还是这样子。在他身上几乎花光了所有的积蓄，还是一样。原来，他老公以前是出海捕鱼的，赚..

全摄佛功德成自功德我们要了解――因为法藏已经成佛了，才有「阿弥陀佛」这个名号的出现。也就是说：他完成让我们往生的愿，他才成佛，才有阿弥陀佛的名号。对佛来讲，一切都是已成――十劫以前，他已经确定他有能力让我们都往生。所以当我们至心信乐，念起阿弥陀佛名号的时候，就..

该如何处理尚未忏悔清净的罪过呢?我们对尚未忏悔清净的罪过该怎么办呢?这就有如还没洗掉的坏片子，或是洗了没洗干净的坏片子。有这种片子该如何是好呢?就是再找出来洗掉啊!也就是调整我们的心，至心念阿弥陀佛。我们要有信心，电波才会很纯正又很强;用最纯最强的阿弥陀佛电波，一..

以信愿引发信愿要解里面有一段话：「问：西方去此十万亿土，何得即生?答：十万亿土不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生!」我现在把它写成一个应用题：「临终人是我心中的众生，阿弥陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的众生，往生自心本具极..

接受佛的慈悲(大愿救度)――木柴点着了火(以深信愿，持佛名号)如果我们自己内心有信、有愿，已经接受了佛的大愿，众生接受了佛的大愿，就好像木柴点着了火一样，木柴和火就是一体的，是完全不能分割的，木柴到哪里，火就到哪!所以心中接受了佛的大愿――把佛的大愿，融到内心当中..

持戒修福的人才能对《金刚经》生起真实的信心照《金刚经》讲，“持戒修福”才是开发金刚般若智慧的方法。《金刚经》是一部讲金刚般若智慧的经典，教我们“无住生心”，教我们“不执着”，但是其中有一句很重要的话：“到底哪种人能对《金刚经》生起真实的信心呢?”就是“持戒修福..

大愿上又说：「至心信乐」。「至心信乐」是要做什么?没事做啊!――只是要相信佛有办法，他十力威德，佛力无边!如果我很愿意听他安排，任凭他救度的话，他就一定有办法!我如果真的至心相信，愿意去的话，正念分明念佛，固然可以往生;假设我睡着了，他也有办法叫醒我，带我往生;就算..

反省自己受持佛法，遇到困难，有没有想去克服?“在肚子饿中，能平静下来念佛的人，就是他内心有克服的能力;无法平静下来的人，就欠缺这种能力。这种能力无法向别人借，一定要靠自己培养。平时越能按照佛法来培养的人，他就越自在、越轻松;不肯照佛法去培养的人，同样的境界，别人..