问：为什么说佛教的经典并非都是佛说，只要符合佛的思想，都可以称为佛经？师：只要你修到与佛同一级别，你讲的开示就是佛经。后来人因为谦虚，对佛恭敬，把佛讲的话称为“经”。菩萨、大德讲的则是“论”，或者“语录”。实际上这三种人是一体的，他们讲的都可以称为“经”或“论..

一个人的成长历程分为三个阶段：第一是自然的阶段，天真，幼稚，单纯。第二是学习、奋斗、建功立业的阶段。在这个阶段培养和完善自身的素质和能力，在创造财富的同时，也收获自己辛勤耕耘的成果，体验利害、宠辱与得失。这个阶段是人生的分水岭，有的人沉溺在名利和物欲的享受中，..

修行的最高境界就是无所得，一切感受、感悟和境界都是修学路上的沿途风光。但尽管是沿途风光，我们仍然要重视它。没有圆满的过程，就不会有圆满的结果，只有过程圆满了，结果才会圆满。尤其是学佛的人，特别注重因地。因地纯正，果位就圆满;因地不纯正，果位就不会圆满。佛法的观..

我曾经讲过，修行的道路和悟道的过程，同物理转换的道理和过程是一样的。在没有得道之前，我们所做的一切都是人天福报。见到了自己的本性，所做的一切才是真正的功夫。就如同当初梁武帝问达摩祖师：“朕建了这么多寺庙，有多少功德呀?”达摩祖师说：“你所做的一切皆是有漏之因，..

有的人打坐，脖子是歪的，你可以把眼睛睁开来打坐。眼睛闭久了，头脑就迷迷糊糊的。实际上这是一种散乱的状态，但又不是特别散乱，类似于“掉举”，有时候感觉像进入了状态，有时候又跑掉了。身体左边是“气”，右边是“血”。当你左边的气足时，你的脖子、头肯定向右歪;当你右边..

在上座以后，打坐的过程中，以及结束打坐的时候，都要往外呼气。气沉不下去，就要呼出去。两个肩膀也要尽量往下沉。肩膀抬得太高，容易生胃气。气沉不下去，你的头脑根本静不下来，坐在这里只会不停地打妄想，胃气也会更多。胃气往上冲得越厉害，你的妄想就越多。修行虽然靠的不是..

你们天天、月月、年年都在听开示，出不了大师，我就是第一个喊冤枉的人!佛法是自利利他，也就是现在社会经济学所讲的“双赢互惠，方能持久”，否则就是一方受益，一方受损，这样绝对没办法长期立足。还有一部分人听完以后是没感受的，就像石头一样，听完以后没反应――这是一种罪..

人经历过痛苦才知道什么是真正的快乐。如果你总是停留在痛苦当中，就意味着你活在过去。活在过去怎么会不痛苦呢?人必须放弃过去，也不需要追求未来，只要把心安住在当下。只有给每一个当下赋予内容、赋予意义，当你以后再回忆过去，才会有内容，有意义。可是现在有很多人都是回忆..

人有时候总想征服天下，可是一个管不住自己的人，如何征得天下?如何赢得天下?无论你是征得天下还是赢得天下，首先都必须管住身口意，能够驾驭住自己的身口意。试问一个连自己身口意都管不住的人，怎么能够征服天下?赢得天下?所以，欲评天下先评自己的心;欲管好世界，先管好自己的..

修行，不外乎就是修福报、修智慧。作为佛弟子，大家都知道修福报、修智慧的重要性。福慧不具足，你如何解脱?如何转法轮?转法轮靠什么?不就是靠智慧、靠福报吗?今天你之所以不幸福，之所以被经济所困，只有一个原因，不是没有福报就是没有智慧。可是人很可怜，宁可承认自己没有福报..

禅是佛教的魂，也可以说是各行各业最高境界的魂。实际上中国的玄学、易经八卦，也是禅的思想、禅的境界。有人把中国的儒释道文化用一副精炼的对联概括了：诸子生百家，三教衍九流。百家，是从孔子、孟子、荀子，老子、庄子等诸子衍生而来，讲的都是宇宙人生之理。九流，是从三教中..

你不要认为是这些决定你成佛不成佛，开悟不开悟。这种想法是错的。吃素、独身是我们汉传佛教的规定。藏传佛教，他们吃肉，结婚，但是照样成就啊。这里存在一个问题，有些人可能一吃肉，一结婚，就沉迷其中不能自拔了。佛祖看我们的根器不够，所以干脆不让我们沾染，怕我们一沾就出..

修行的道理就是把万变成一，再把一变成万，但前提是先把万变成一，它的顺序是先收后散。佛教有一句话，眼耳鼻舌身意六根之中，只要降伏了其中一根，其余五根就会圆融圆通。例如你能管住你的眼睛，就能管住你的耳朵;你能管住你的耳朵，就能管住你的鼻子……人受干扰主要是因为眼睛..

在日常生活中，经常看到身边的人彼此对抗。例如子女对抗父母;员工对抗领导;或者是同事之间对抗，细想我们为什么要对抗呢?第一，我们不了解对方的意图，第二，我们自己身心没有打开，没让人家融进来，也没走进人家的内心世界，于是形成了两个个体，你是你、我是我。所以就有了对抗..

在日常生活中，经常看到身边的人彼此对抗。例如子女对抗父母;员工对抗领导;或者是同事之间对抗，细想我们为什么要对抗呢?第一，我们不了解对方的意图，第二，我们自己身心没有打开，没让人家融进来，也没走进人家的内心世界，于是形成了两个个体，你是你、我是我。所以就有了对抗..

问：在婚姻问题上与父母观点不一，应该如何看待?我选择了志同道合的伴侣，但父母担心我吃亏被骗，不同意我的选择，并以死要挟。我是应该遵循自己的选择，还是按父母的要求去做呢?答：这种现象非常多。有相当一部分年轻人做得比父母要好。有些父母比较糊涂，认为儿子找的媳妇他们不..

无论你是世间人，还是出家修行人，你心里存什么就与什么相应，心里装什么就与什么相应。大家可以问一问自己内心装什么最多――如果你是一个学佛的人、信佛的人，你心里装得最多的不是佛，你是不可能与佛相应的;如果你是做生意的，你脑袋里装的不是钱，你肯定也赚不到钱;如果你是当..

你服务多了，自然就有智慧有经验。一件事情做十遍、百遍，你认为会不会做?没听说过一个人一件事情做一百遍还不会做，你们认为有没有这样的人呢?世间上还真的有这种人，一件事情做一百遍还不会做，而且这种人，在宗教这个圈里，太多太多了，一件事情做一百遍，都不会做的，为什么呢..

通常我们都知道学佛的人喜欢做好事，做善事。包括社会上很多人喜欢做善事。做善事我们当然欢喜，也主张去做。但如果你一味的为做善事而做善事，做来做去结果把自己的事业做倒了，家庭也出现了危机，甚至连你的身体状况也出现危机，那就失去了做善的意义。你本身也是众生之一，如果..

环境对于凡夫俗子的确很重要。但如果你是个学佛的人，是个立志修道的人，是个贤人，那就已经不是凡夫俗子了，你觉得环境对你还会有致命的重要性吗?只有当你的心还处于凡夫位时，你才会觉得环境对你是多么的重要。就像今天这个时代，有人事业做得很顺利，也有人因为这个环境事业做..

太懒的人干什么都干不起来，天下没有不劳而获的事情。要想在一个领域里有所成就，你必须比别人多付出十倍、百倍……否则你永远走不到别人的前面。别人付出八个小时，你就应该付出八十个小时，才能走在前面，才能成就，才能与众不同。如果你也是付出八个小时，你的成就和别人怎么可..

因为我们不是佛，我们是走在学佛路上的人，还没有到达目的地。况且在人生成长的路上，我们或多或少也需要一点争斗来帮助我们成长。但是和尚不应该在寺庙里斗，信徒来到寺庙里也不需要斗。有些地方的潜规则是不允许有争斗的，比如来到寺庙就是讲实语、讲奉献的。而有些地方的潜规则..

其实我们人与神的区别就是境界的区别：神的境界很高，凡夫的境界很低，或者说凡夫根本就没有境界。事实上东华禅寺的女众都是好样的，只是极个别人的认识还没有跟上。大家有人的习性很正常，但是我们现在已经不是普通的凡夫，不是学人的人了，而是学佛的人。既然如此，在我们的身上..

你们把我当家长看，当师父看，说明你们信任我。我感到很荣幸，也感到很惭愧。我自己能力有限，很多事情落实不到位，而且我还把很多事情寄托在你们执事身上。有些事情别说我没想到，就是想到了，也不是我的职责范围。如果你们执事把各自的堂口抓起来，把各项工作顶起来，那么我这个..

我发现我们东华禅寺有几个“将才”，最典型的就是WZ。明明你的方案没有人家的好，人家给你提了建议，为什么你不去试一试，一定要固执己见，按自己的方案去做呢?事实证明你错了，为什么你不认账呢?连这点勇气都没有，还想修行?不要说你一个刚出家的小和尚了，我当了二十一年的和尚..

古人讲：“能说不能做是一个层次，能做不能说是一个层次，能说能做是一个层次，既不能说又不能做还是一个层次。你属于哪一个层次呢?你想成为哪一个层次的人呢?你贪一点小便宜，增长一点我执，觉得舒服一点。可是你静下心来想一想，贪点小便宜，不就是增长一点我执，增长一点恶习，..

十二生肖的知识是属于中国的阴阳五行学说里的知识范畴。通常，修行进入三禅时，自然会通达这些。实际上古人对这套理论的通达，都是在定中获得的。包括易经、八卦，都是处在禅定中所领悟、见到的，出境以后记录下来的内容。可是我们现在的人很难以研究通达，因为没有办法深入禅定。..

为三宝工作道路会越来越宽。为什么说为三宝工作人生道路会越来越宽呢?佛、法、僧是三宝，三宝之中最重要的是僧宝。有了僧宝的存在，佛宝、法宝才会延续到今天。所以，我们今天闻到的佛法是因为僧宝的存在。你为三宝做事情，就意味着你在弘扬三宝。三宝不是属于某一个人，它属于全..

你们有没有遇到过这样的问题呀?当年我也遇到过这样令人头痛的问题，而且现在我还要经常出去，和那些不学佛的人、没有信仰的人共事打交道，还是会遇到同样的问题。怎么将两者结合呢?学佛是你个人信仰的问题，做事是关乎团队、企业、国家的问题。个人的爱好、信仰、追求，与团队、单..

这段时间你们都在学“东华禅”。东华禅寺的出家人和在家人都要会讲“东华禅”和“东华家风”。将来别人请你们讲课时，这两堂课你们必须会讲。在东华禅寺常住过的人不会讲“东华禅”，那就说明你们白住了。我们到任何一个地方，都要学人家的优点和长处。只要是人，都有优点和缺点;..