手机阅读|返回上级吉祥天母千年肉身不腐之谜我永远无法忘怀，当我的手碰触到她的肌肤，某种力量划过千年岁月，凝固在了这个瞬间。五年前，听谢珠林的管家阿旺丹增说，在他们的寺院里，有一尊吉祥天母的肉身像，已经有一千多年的历史。我知道僧人不会说谎，可心里还是觉得他在夸大..

手机阅读|返回上级出家为僧是逃避现实吗？——佛教僧人对社会的贡献如今在社会上很多人对出家人特别轻视，好象在他们的眼目中，出家人都是因为人生不得意受到各种打击或者是生活上走投无路，才选择逃避现实出家为僧这条灰色道路。其实这正表明他们根本不懂得历史，我们且不说出家..

手机阅读|返回上级汉藏佛教的沟通：先要做好互译工作汉藏佛教的沟通对于当今佛教界、佛学界以及广大的寺院丛林都是非常需要、非常有益的。大乘佛教两大语系的相互交流，可以使整体的大乘佛教得到更好地继承和弘扬，这将有力地促进佛教的发扬光大。在汉藏佛教的沟通方面，已经有人..

手机阅读|返回上级挟佛敛财请小心——温泉兴教瑞云寺事件温泉寺定融法师：看到寺院权益受到侵害，法师的维权工具除了法律外还有一杆秤，他说要称一称毁佛者的良心。拆寺总裁坠机失事救援人员正在进行搜救据报导，12月20日，云南省工商联副主席、昆明柏联国际(集团)有限公司总裁郝..

首页>>佛学书库>>集量论略解集量论略解陈那菩萨造沙门法尊译编目录集量论略解之一集量论略解之二集量论略解之三集量论略解之四集量论略解之五集量论略解之六集量论略解之一编辑说明《集量论》是古代印度著名的因明学家、佛教大论师陈那（Dignaga，约当公元五——六世纪）的代表著..

首页>>佛学书库>>释量论略解(目录)释量论略解法称论师著法尊法师译编目录释量论略解(卷第一)释量论略解(卷第二)释量论略解(卷第三)释量论略解(卷第四)释量论略解(卷第五)释量论略解(卷第六)释量论略解(卷第七)释量论略解(卷第八)释量论略解(卷第九)..

首页>>佛学书库>>菩提道次第广论(目录)菩提道次第广论宗喀巴大师造法尊法师译目录第一页偈赞本书译例序菩提道次第广论卷一菩提道次第广论卷二菩提道次第广论卷三菩提道次第广论卷四菩提道次第广论卷五菩提道次第广论卷六第二页菩提道次第广论卷七菩提道次第广论卷八菩提道次第广论..

首页>>佛学书库>>认识菩提心认识菩提心济群法师著目录一、普通人的发心二、学佛人在发心中的误区三、如何正确发心四、菩提心的殊胜五、菩提心的种类六、菩提心的发起因缘七、菩提心的特征及实践八、菩提心的实践典范九、结语问答篇一、普通人的发心“发心”这两个字，想必大家都很..

首页>>佛学书库>>菩提道灯论菩提道灯论阿底峡尊者造法尊法师译敬礼曼殊室利童子菩萨礼敬三世一切佛及彼正法与众僧应贤弟子菩提光劝请善显觉道灯由下中及上应知有三士当书彼等相各各之差别若以何方便唯於生死乐但求自利益知为下士夫背弃三有乐遮止诸恶业但求自寂灭彼名为中士若以自..

首页>>佛学书库>>学佛与做人学佛与做人济群法师学佛的人，学习的程度不一样，对学佛的认识也都不尽相同。学佛的意义究竟在哪里？有许多人，学佛仅仅是为了保平安，保发财，保健康，带着这种目的来学佛的人为数不少。尤其是初学的人，对学佛的意义还没有清晰的认识，学佛只是为了给..

首页>>佛学书库>>四宗要义讲记四宗要义讲记法尊法师译讲亲教师法尊译讲弘悲记一、小乘的有部和经部、大乘的唯识和中观，称为“四宗”。“四宗要义”一名，是译讲者给取的。按法尊亲教师于—九四九年三月在成都译出并讲第一次，同年六月在重庆汉藏教理院讲第二次，记成，名《四宗要..

首页>>佛学书库>>觉者心中的宝藏觉者心中的宝藏顶果钦哲仁波且著序言接受并研习教法的正确动机尽法界的无量众生，甚至连最微小的昆虫也不例外，都唯求快乐不愿受苦。但是，他们并不知道，只有善行才能带来快乐，而恶行将导致痛苦。因此，他们在不知不觉中远离了快乐，而陷入痛苦。..

首页>>佛学书库>>现观庄严论略释现观庄严论略释弥勒菩萨造法尊法师译释现观庄严论序闻西藏所传慈氏五论，以现观庄严为必习，因亟劝法尊译师出其颂并略释之。乍观一切相智中菩提心二十二喻，二十大乘僧，四加行各分上、中、下，染净所能分别三十六，十三修行法性，八出生正行，道智..

首页>>佛学书库>>辩中边论探究辩中边论探究济群法师著目录前言辩相品第一辩障品第二辩真实品第三辩修对治品第四辩修分位品第五辩得果品第六辩无上乘品第七前言《真理与谬论》一书，是97年下半学期到98年上半学期为闽院第六届学生讲授《辩中边论》的记录，也算是我多年从事唯识教学..

首页>>佛学书库>>唯识学探源唯识学探源印顺大师著唯识学探源太虚日人先有着「唯识思想史」者，留学僧墨禅曾翻译而未刊，适汉藏教理院讲师印顺，亦有「唯识思想史」之作，先就其半，乞余检定。余告以唯识思想史，已有成书，别命他名为妥。闻之，因仅述至唯识学未成立前而止，余遂为..

首页>>佛学书库>>劝发菩提心文讲义劝发菩提心文讲义文珠法师讲述甲、讲经因缘发起讲解此‘劝发菩提心文'的因缘，远在一九九一年一月，当时本人在主理祖庭重建落成，返美经港，应大屿山宝莲寺的邀请，主持佛学讲座时，仇净芬居士，即请本人下次来港，一定要到净基佛学会讲经。后来..

首页>>佛学书库>>入中论讲记（第一页）入中论讲记月称论师造论法尊法师译讲目录第一页前言正释颂文第一菩提心欢喜地第二菩提心离垢地第三菩提心发光地第四菩提心焰慧地第五菩提心难胜地第二页第六菩提心现前地第七菩提心远行地第八菩提心不动地第九菩提心善慧地第十菩提心法云地释..

首页>>佛学书库>>菩提道次第略论菩提道次第略论宗喀巴大师造大勇法师译讲智湛居士笔录法尊译补严定恭校尘空治润出版说明一、本书原由大勇法师译讲五卷，及法尊法师于一九四二年补译止观章，但仅作略译，编辑成为第六卷，合前五卷即成一般普遍流通之版本。二、一九三九年康定缁素，..

首页>>佛学书库>>佛教科学论佛教科学论索达吉堪布著目录前言第一章、认识佛教的伟大第二章、对佛教应抱有正确的科学态度第三章、轮回与因果第四章、科学的缺陷与弊端第五章、科学家与佛陀智慧的比较第六章、到深山中去探宝第七章、出家修行结尾前言各位朋友，您好！我很高兴大家能..

首页>>佛学书库>>青年僧伽应有的宗教情操青年僧伽应有的宗教情操济群法师著——讲于戒幢佛学研究所各位同学：今天给大家讲的题目是：青年僧伽应有的宗教情操。这是作为一名僧伽应该具备的基本素质，也是我们研究所的学员们通过预科两年的学习，希望达到的目标。同学们到研究所来，..

一切的聚合离散都是因缘和合。当身形定格，他们的人生点滴也被凝固在册。成为后世永恒的榜样和力量源泉。他们走近佛教历史，我们追忆无尽……世寿120岁的虚云老和尚，近代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身而系五宗法脉，法嗣信徒达数百万众的..

佛法讲出世间，是出“五欲”、“八风”――能超脱五欲，不为八风所动，则现前就叫“出世间”。五欲有粗细不同：粗五欲是财、色、名、食、睡;细五欲是色、声、香、味、触。我们讲讲粗五欲：1、财：是经济基础，现在在城里工作的人都是领工资的。2、色：主要指男女色，佛教讲色不单..

他们致力于振兴佛教，在弘法生涯中不畏艰险。他们曾经影响了世界，或者改变了我们。他们转身而去，带走一段光阴、一段故事。一切的聚合离散都是因缘和合。当身形定格，他们的人生点滴也被凝固在册。成为后世永恒的榜样和力量源泉。他们走近佛教历史，我们追忆无尽……世寿120岁的..

佛教是一种道德的实践的宗教，它虽具有高深的哲理，但却是极注重于道德行为的实践。一个佛教徒，必须要在日常生活行为中，随时随地努力去做好事，尽量避免一切过失，才能培养成完善的人格。那么到底要避免些什么过失?而又怎样努力去做好事呢?从佛教的观点说，一个人起码要实行五种..

隆莲法师隆莲法师(1909～2006)被尊称巴蜀才女，中国第一比丘尼。隆莲法师是能海老上师高徒，德高望重，历任全国政协委员;四川省政协委员、常委;中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长;四川省佛协秘书长、会长、名誉会长;成都市佛协名誉会长等职。中文名隆莲法师别名俗名游..

人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步;那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢?这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家信..

佛说孔雀虽有色严身，不如鸿鹄（鸿鹄）能远飞。白衣虽有（虽有）富贵力，不如出家（出家）功德胜。最胜之儿出家真正好，出家二字（二字）人知少。出家宽广犹如太虚空，三界之苦由此而超生。我今发心（发心）求正觉，毁其形好披上如来衣。辞亲割爱发愿随佛学，如来之担我今敢担起。..

是亦梦，非亦梦：世界只是一个梦，难道真如禅师所说?是亦梦，非亦梦日本作家川端康成是诺贝尔文学奖的获得者，晚年时深受禅宗的影响，他在镰仓故居的书房壁上悬挂着一幅，只有一个字“梦”的书法作品。据说是当时东本愿寺的住持所题赠。将军德川家光苦于基督徒之乱，曾求教于泽庵..

我二十三岁的时候，在开县大觉佛学院教书，那时，刚从汉藏教理院毕业没多久。我在汉藏教理院是十六岁入学，到二十一岁毕业。在汉藏教理院，我听过喜饶嘉措、法尊法师讲关于西藏中观论、印顺法师讲“三论”、雪松法师讲“唯识”（如《解深密经》、《楞伽经》、《摄大乘论》、《成唯..

人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步；那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢？这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家..