微信分享护持学佛网居家学佛者，皆会赡养佛像，朝暮礼拜文，以此践行崇奉。佛陀灭后，化相三宝转为住持三宝。今日所供之佛像为佛宝，印刷之经卷为法宝，独身单身僧装素食之僧为僧宝。三宝具足，代表佛法久住世间。众生赡养三宝，可培养福田，种未来解脱之因，龙华三会值弥勒世尊，..

在良久良久以前，有一座圣安禅寺，天天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圣安禅寺前的横梁上有个蜘蛛结了张网，因为天天都受到香火和忠诚的祭拜的陶冶，蜘蛛便有了佛性。经由了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。溘然有一天，佛祖惠临了圣安禅寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。..

明天就是一年一度的莲师诞辰了，对于我们宁玛传承来说，祈祷莲师就是这个时代最大的正能量。前些日子，有位刚从佐钦寺回来的师兄给我分享了她们在路上的一个经历：大约到了八美，她们所租共两辆汽车，前面那辆的司机为了不撞伤忽然窜到公路上来的牦牛，从而忽然紧急刹车，后面那辆..

清朝的大学士文端公杜立德，德性和气量气度深挚，人们从未见他脸上有喜怒之色。京师有个恶棍子，有时因为琐事和杜立德的随从起了争执，借着酒劲跟在杜公的轿子后面，一路咒骂，杜公就像没听见一样。恶棍子跟着轿子到了杜公的邸第，依然大骂不止。这样骂了很长时间，杜公派人问他：..

东汉末年的大贤郭泰，字林宗，太原介休人。他家世贫贱。父亲死得早，母亲想要他去县里干事。郭林宗说：“大丈夫哪能从事这种下贱的工作呢？”就辞掉不去。他跟随成皋屈伯彦进修，三年后卒业。此时的郭林宗博通群书，擅长说词，滔滔一向，声音响亮。郭林宗游于洛阳，开始见河南尹李..

唐初大臣唐临，字本德，京兆长安人。唐临初登仕途，出任万泉县丞，万泉县有轻罪囚犯十几人，恰逢春末下了及时雨，唐临禀告县令请求放出他们，县令不允许。唐临说：“您假如有所疑虑，我自己遭遇这个罪恶。”县令因而请假，由唐临暂代县令，他主持政事，召集囚犯全让他们回家耕种，..

五代后周时期的冯道，位居宰相，权势极大。一天，有人在集市上牵了头驴，用一块布写下了大大的两个字“冯道”，贴在驴的脸上。冯道的手下人把这事告诉了他，冯道说：“世界同名同姓的人多得很，怎么就会是指我呢？我想可能是谁捡了驴，在驴身上发清楚明了驴主的名字，所以写得大大..

清朝时刻，有个痴头道人，俗姓王，直隶人，生来极为愚蠢。双亲早亡，缺衣少穿，空庐通风，又没有什么营计。即便有人送他钱，他也分不清数量的若干。后来，京城的陈道人收他为徒，让异日间扫地拾柴，晚上课诵弥陀佛号数百声，并经由过程礼拜、烧香的方法来度化他。痴头诵佛不成韵调..

空也禅师有一次出外弘法时，经由一条山路，忽然窜出很多匪贼，拿着刀剑向他索取“买路钱”。空也禅师看了今后，不觉掉下眼泪，匪贼一看空也禅师落泪，哈哈大笑说道：“这么一个怯弱的削发人。”空也禅师说道：“你们不要以为我流泪是怕你们，死活我早就置之度外了。我只是想到你们..

有一天我在公司的培训课上略微讲了一点佛教的器械，以跟同事们分享，效果还不错。而如今的现实说明，信任佛法的人较少，原因是真正信任因果与信任轮回的人很少。我跟同事们说要存一种敬畏之心，这样会有好处！而现在科学也好不轻易地证清楚明了轮回的真实性，也让1/4的西方人信任..

一日，慈悲的佛陀为大众开演妙法，大众傍边有一位舍卫国的大富长者子名辩意，善根深挚，闻佛法音，深得法益；与会大众闻佛开示无不欢乐踊跃。法喜之余，辩意长者行至佛前长跪合掌说道：「感恩佛陀慈悲畅演法音，令我们心开意解。为答谢三宝恩惠恩泽，学生想于明日正午广设斋会供佛..

刘彻的家境相当充裕，学问远近著名，可是屡次应试，都没有登第。同乡里有一小我，名叫朱轼，家境贫穷，在邻里教授教化童。到了岁末时，朱轼领到束修（学生交给教师的膏火）回家，在半路上碰到一位农民，身带铐锁，哭得十分悲伤。朱轼问：「老兄！你为什么哭泣呢？」农民回答：「我..

不孝陷地死杭州杨镇有一个凶恶之人，一贯不孝顺父母，尤其欺负虐待他的妻子。有一个儿子三岁了，他疼爱到了极点。妻子经常抱着背着儿子，有一次有时失手，儿了摔伤了头部。妻子就哭着对婆婆说：“外子回来，我一定会被他打死，不如先投水而死，还好一点。”婆婆说：“你且不要忧闷..

毕哇巴是印度那烂陀寺比丘，在受戒并接收过灌顶后，在十二年中念诵了金刚亥母的念诵二切切次，然则连一点梦中的征兆都没有。他认为异常气馁，于是就将自己应用多年的念珠丢到厕所中去了。到了晚上修法时，才想起来自己没有念珠了。当晚，他在睡梦中，梦到了喜金刚的明妃，喜金刚的..

唐朝北台山后，有一座黑山寺。里面住着一位僧人，法名法爱，任当家师竟然将四方赡养僧众的施物，占为己有。因为囊括不少财物，就在南原广置了田地临终前交咐给爱徒明诲接收。「好好从事耕营，不要荒凉了田园啊！」这是他临终时所交侍的遗言。「学生省得！」法爱法师死后，因为他的..

盘珪禅师说法时不仅浅易易懂，也常在停止之前，让信徒发问问题，并当场讲解，是以不远千里慕道而来的信徒很多。有一天，一位信徒请示盘珪禅师说：“我生成急躁，不知要若何改正？”盘珪：“是怎么一个“生成”法？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。”信徒：“不！现在没有，一碰着..

一个和尚因为耐不住佛家的寂寞就下山还俗去了。不到一个月，因为耐不得尘凡的口舌，又上山了。不到一个月，又因不耐寂寞照样去了。如斯三番，老僧就对他说，你乾脆不必信佛，脱去法衣；也不必卖力去做俗人，就在寺院和尘凡之间的凉亭那里设一个去处，卖荼若何？不必拘束於佛门戒律..

南北朝时期的杨愔，字遵彦，小字秦王，是北齐宰相，出身于望族弘农杨氏。在北魏末期，世事动荡，孝庄帝诛杀了尔朱荣后，录用杨愔的父亲杨津为并州刺史、北道大行台，杨愔随父亲杨津来到任所。尔朱荣被诛杀后，尔朱兆与尔朱世隆、尔朱仲远、尔朱度律等人起兵为尔朱荣报仇，攻入洛阳..

伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草种子吧！好难看呀。”小和尚说。“等天凉了。”师父挥挥手，“随时。”中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒、边飘。“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。“没紧要，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”..

禅宗里有则机锋逼人的公案：洞山因僧问：“寒暑到来时，若何回避?”师曰：“何不向无寒无暑处去?”曰：“若何是无寒无暑处?”师曰：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”在这则公案里，“寒暑”是禅家对死活、烦恼一类的譬喻。佛教徒追求的是对死活烦恼的超越，然则这样的净土到底在..

有一位禅师，异常爱好兰花，在讲经布道之余，花了很多时间和精力来栽种培养兰花。有一日，他要外出云游一段时间。临行前，嘱托学生们要尽心照顾兰花，个中四时兰和下山蕙兰最脆弱，更要多花一些心思。学生们谨遵师父的教诲，日日悉心照顾。然则因为经验不足，在一场大风暴光降之前..

贪婪，是我们最大的烦恼与障碍，有了钱，还要更有钱；有了房子，还要更多的地盘；有了名利，还要更大的权势；有了权位名器，还要更长久的寿命来占领它……人的欲壑难填，世间的争夺伤害于是层出不穷。人应该珍爱当前所拥有的，而不要放纵自己的贪欲，做过度的非分之想，好比譬喻中..

有个年轻美丽的女孩，出身朱门，家产丰富，又多才多艺，日子过得很好,媒婆也快把她家的门槛给踩烂了，但她一向不想娶亲，因为她认为还没见到她真正想要嫁的那个男孩。直到有一天，她去一个庙会散心，於万千拥挤的人群中，看见了一个年轻的汉子，不用多说什么，反正女孩认为那个汉..

佛陀在舍卫城时，有四个新进皈依的学生聚在一路评论辩论修行心得。那时恰是春暖花开的时节，到处开满美丽鲜艳的花朵，披发浓烈的香味，还有蜜蜂和蝴蝶在花丛中飘动。这四个学生看到这样的风景，认为十分舒服。个中一人忽然问道：“在这个世界上，到底什么事是最快乐的?”一个学生..

有一位老母亲，她在垂死之际，特别想念她的女儿。女儿也急切地赶赴去看望母亲的路上，可是母亲毕竟照样没有捱到那个时刻，而是在对女儿的声声呼唤与无限渴念中离开了人世。因为临终时强烈地贪执与想念的缘故，老妇人死后转生为一个小虫，扒在了女儿的胳膊上亲近她，而这时女儿发明..

清朝康熙八年（西元1669），安徽省宿松县县令朱维高介入分阅江南考场部分试卷的工作。他看到一篇试卷写得异常不错，便盘算推荐上去。当天晚上，他梦见一个金甲神人告诉他：“这个墨客犯有他人所不知的罪恶，是以不能入选。”同时神人还用手写了一个“淫”字给朱维高看。朱维高向神..

在一次围战中，一个士兵正要用枪打死一位老僧时，老僧人对那个兵说：“你可以等一下吗？”“日夕也是死，为什么要等？”那个兵说。他的话还未说完，老僧人已腾空而起，飞上数丈，霎时又坠落下来，落地时竟是盘腿而坐，原来他已经进入禅定，神识离开而圆寂了。他的眼角还挂着一滴晶..

明朝的唐皋，字守之，号心庵，又号紫阳山人，南直隶徽州府歙县岩镇（黄山市徽州区）人。唐臬少年时，有一次在灯下读书，碰到妙龄女子调戏他，把他房间的纸窗戳破，并以不正经的立场窥视他。当时唐臬便把纸窗补回，并题字说：“掏破纸窗轻易补，损人阴骘最难修。”自此今后她便再没..

韩忠献公曾经说：“无论碰到正人或小人，都应当诚恳对待他们。当我们确知对方是小人，只要浅交就行了。”一般人对于小人欺侮自己的情形，一定要裸露出来，好让人人斥责他，只有韩忠献公不这么做。他的聪明足以明辨小人的奸巧，然而，他却时常坦然遭遇，而且不曾表现难看的神色。（..

人生中难免有不快和忧闷，而每一天都是崭新的，所以我们应该学会忘记忧闷和不快，因为那都将是昨天的工作，以前的就应该让它以前，重要的是我们要把握好今天，不要对昨天时刻不忘，也不要预付明天的烦恼。人生苦短，我们应该珍爱每一分钟，切勿在虚幻中浪费我们最宝贵的时间。只有..