大乘无量寿经(第四十六集)1999/4/24新加坡佛教居士林档名：02-034-0046请掀开经本第十四面，经文倒数第六行，我们将经文念一段，对对地方：【法藏白言。斯义宏深。非我境界。惟愿如来。应正遍知。广演诸佛无量妙刹。若我得闻。如是等法。思惟修习。誓满所愿。】从这一段看起。前面..

中伏之际，脂膏欲燃，龙湖西畔，闲步乘风。释恒铭：心生，种种法生;心灭，种种法灭。种种法，应含世间法及出世间法。世出世间的万法既然随心生灭，那么世出世间万法的演化也应受心的制约与指导。无尽慧：恒铭我兄，近来体悟，更愈深广。释恒铭：《心经》云“…无无明，亦无无明尽..

科技愈发达，人心愈迷失;物质愈文明，道德愈堕落;心灵愈染污，治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难，乃至如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平呢?这些都是现代人最关心与忧心的问题。然而，尽管有不少人关心与忧心，但对于世间乱象、天灾..

南怀瑾教授讲述第十三章弹指圆成八万门01一一因果属对，相似具足，仍对治种种法门，始得见性成佛。我们这一生所遭遇的，举凡生理、心理、环境、家庭、社会、国家、天下等等都有其因果关系，形成我们现在的报应。这些因果都有‘属对’，也就是有它的来由，我经常体会到的很多例子，..

南怀瑾教授讲述第二章坦坦觉路作迷途01当前位置：无量光明>佛教人物>居士佛教人物>南怀瑾>宗镜录略讲上册(第二章)宗镜录略讲上册(第二章)南怀瑾|发表时间：2014-11-10|作者：南怀瑾[投稿]分享到宗镜录略讲上册(第二章)南怀瑾教授讲述第二章坦坦觉路作迷途01一切众生、一切佛的本性..

宣化上人慈悲开示：什么是慈?慈能予乐;什么是悲?悲能拔苦。观世音菩萨救度众生七种的难，解除三种的毒，应众生两种的求。解三毒，就是解除“贪、、痴”这三毒。众生都有贪、、痴这三毒。若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪;若人多，常念恭敬观世音菩萨，便得离;若人多痴，常..

我的生活经历了一段时间昏暗，曾愚痴地以为业力除了境界相也包括自己的心念，认为违缘显前时，心念要配合产生痛苦、沮丧和失落等负面情绪，这样业障才能消除，理由是此时如果还是开开心心的，怕冤亲债主会生气，更不放过我。突然片刻，“应生无所住心”回荡在耳边，才稍稍明白，虽..

有道禅师的禅堂里，除了出家众的禅者以外，也接受在家信徒进来参禅。他希望在家众里，也能出几位像苏东坡、王阳明这样的禅者。其中有一位叫王德胜的在家居士，他道心非常坚固，不仅对参禅打坐相当投入，还放下家事眷属，在禅堂里一住就是数年，即使逢年过节也不回家，只是一心参究..

我们学习马克思的人，普遍认为世界的本质是物质，物质决定意识。但我看一些课外书中讲到人有轮回，比如明代哲学家王阳明，前世是一名僧人，圆寂前在墙上写下：“五十年后王守仁，开门即是闭门人。”这一世，王阳明去寺院时，莫名其妙来到前世圆寂的那个房间，揭开了他转世的秘密，..

阿弥陀佛。各位有缘，大家吉祥。今天我在的这个地方呢，叫白华庵。因为最近好多同修都会有这样的问题问到我说，你住在哪儿？我说我暂居白华庵。他们马上就会说，庵不是尼姑住的地方吗？所以弄得我也是对这个耿耿于怀吧，今天就借这个机跟大家说一下，庵不是非是女众所居之所。像我..

“人”者，“忍”也“忍”字从刀从心，“心”字上面一把“刀”啊！心是很敏感、很柔弱、很柔软的，结果在上面有把刀，这说明这样的心是很坚定的，有能忍耐力、有决绝力的。所以这个能忍之人是有很大力量、很大能力的，一般的人..

《了凡四训》是明代袁了凡所作的家训，是一本种德立命、修身治世的书籍。袁了凡认为人可以通过四个方面，改变自己的命运，求得福报。1.立命袁了凡早年遇到过一个算命先生，这个先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考..

我今年21岁，目前在上大三，我是从16年7月底左右开始戒色的，一直到17年5月份，期间断断续续破了好多次。终于在17年5月份连续破戒之后，痛定思痛，下定决心，戒除sy恶习。到目前为止，已经有半年了，没破过一次，至少可以说成功一半了吧，但我依然不敢放松警惕，不断学习。 今天我..

我们看到世界上形形色色、日月星辰、树木花草、山河大地，我们都看的清清楚楚，甚至人――老人、小孩、男人、女人，我们也看的清清楚楚。问题很严重的就是看不到自己的心，我们的心才是自己。可能是人生无常，生老病死，到了有一天身体都毁坏了，但是我们看不到的心，它不会坏，它..

如瑞法师王阳明说过这么四句话：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。”这四句话的意思就是告诉我们，如果我们能用一双智慧眼来看待这个世界，来看待人生，就可以让我们的境界提高。如果你离山很近，你就会觉得山很高。而天空的月亮离我们远，你就..

慧能法师说：不是帆动，不是风动，而是心动。心动与不动，都只在一瞬间，而大事决矣。心，可以超越困难，可以突破阻挠；心，可以粉碎障碍，可以直济沧海。比如说，“一念之善”对每个人来说并不算什么，但汇集起来就是一个“大海”——一个超凡脱俗..

《了凡四训》是明代袁了凡所作的家训，是一本种德立命、修身治世的书籍。袁了凡认为人可以通过四个方面，改变自己的命运，求得福报。1.立命袁了凡早年遇到过一个算命先生，这个先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考..

《了凡四训》是明代袁了凡所作的家训，是一本种德立命、修身治世的书籍。袁了凡认为人可以通过四个方面，改变自己的命运，求得福报。1.立命袁了凡早年遇到过一个算命先生，这个先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考..

若我们自称佛子，听了佛法，却不守戒，你学佛，但却把它变作了一门学问，这是如王阳明说的“知而不行，等于不知。”这些人比我们还可怜。有个比喻，若我们犯法了，该怎么判就怎么判，但是若你是法官，或者你是律师，你去犯法了，这可是“明知故犯，罪加一等”。闻法不守戒就如法官..

人人皆求富贵，什么才是真正的富贵?网络上有句流传甚广的话：真正的铁饭碗，不是找到一个永远有饭吃的地方，而是到哪里都有饭吃。同样，我们也可以这样说：真正的富贵，不是有花不完的钱，而是永远不怕没钱拿。决定铁饭碗的是一个人的能力，决定富贵的则只能是一个人的人品，人品..

风水，字面意思是指玄学，引申意思指人的整体运势和格局。无论是怎样一种意思，人们都希望有好的风水。古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，积德的人才能获得风水地的吉气善待，才能万事顺遂，庇佑子孙后代。壹、积德..

现在大家都把“寺庙”当成一个词来用，“寺庙”也已经成了佛教寺院的泛称，但是实际上，在古代的时候，寺和庙是完全分开的，在功能上也是完全不一样的两个地方。“寺”在古代是专指皇帝的行政机构的，“寺”在古代汉语里有“持续，..

前言： 最近名为“戒得太迟”的戒友发了一篇戒色文章，他已经得了肾衰竭和尿毒症，而他还很年轻，肾衰竭得不到控制，很快就会发展为尿毒症，他现在靠一周三次透析来维持生命，真的非常痛苦。 这位戒友的案例很值得警醒，他之前真的造了很多恶业，不仅杀盗淫全有，还有殴..

广化律师讲述“湛湛青天不可欺，未曾起意神先知”。若问天神得知人们心念之后，又将怎样?答曰：“天道福善而祸淫”。行善以积阴德为最善，阴德又以护生及不淫为上。故见色不动心者必获福，犯淫行者定遭殃。善恶昭彰，无人幸免，今录几则历史上知名人物阴德获福的故事，以资激劝青..

一个世俗人对修行的思考和感悟写作是一件非常枯燥又幸福的事情，一支笔，一副键盘，用文字来表达自己的内心世界，用文字去利益帮助芸芸众生。这篇文章耗费了我大量心神、数不清的不眠之夜。是我读过的书、走过的路、经历过的事、我的笔记心得、大德前辈们的教诲以及我的个人实践感..

星云大师宽心：心的主人从前一个大富翁有四位夫人，他最宠爱年轻娇美的四夫人。后来，富翁患了不治之症，临终前他对四夫人说：“我平常对你最好，你陪我一同死好吗？”四夫人惊叫道：“不！生时同在一起当然好，但死后在一起有什么好呢？”富翁又向三夫人要求..

星云大师宽心：修身与修心深山的古寺里有一个修行的老和尚，魔鬼想来破坏他的道行，就变成一个没有嘴巴的怪物出现在他面前想恐吓他。老和尚一看，说道：“哦，这是什么东西？怎么没有嘴巴呢？”又用更慈和的口吻说道：“其实，没有嘴巴也好，既然没有嘴巴，就不会..

立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？——王阳明《传习录》王阳明先生的学生中，有人苦于思虑纷扰，平日..

前段时间，女子当街扇母亲耳光遭路人踹倒的视频在网络上引起热议。据悉，原因是该女子经常在外不归家，事发当天刚好在楼下被附近熟人看到，便打电话给起母亲。母亲下楼后与其交谈，交谈没几句，该女子便动手打她母亲，扇了好几耳光。事实上，在当下像这种孩子打父母的事例已经屡见..

寺《说文》云：“寺，廷也。”《汉书》注：“凡府廷所在，皆谓之寺。”如汉代的御史府，也称御史大夫寺，中央一级的常设机构有太常寺、大理寺等。秦汉两代建立的“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称为“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有“典客”，后又..