【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十七)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们说到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门和会门的第三小段。第三小段善导大师举出《观经》九品的经文，来论破诸师错解九品。上回我们探讨到下辈品的下品上生..

放生明显的改变：治愈身心疾病、平息婆媳争斗、增益各种好运特别是财运!不知不觉，断断续续地放生，已经有几年了。笔者体会到放生最明显的改变：一、是心情和健康笔者以前体弱多病，慢性鼻咽炎、经常感冒头痛，长期失眠、心情烦躁、腰酸腿疼......因为病痛，每个星期都要去医院报..

前言地藏王菩萨的法过去讲的人很少，一般人以为《地藏经》是超度往生的人，有人过世了，就念念《地藏经》超度超度。如果这样去理解，就把《地藏经》划到小乘的经典了。为什么要讲《地藏经》，是讲小不讲大吗？我们的判断是错误的，法没有大小，至于经的义理，是看我们当时的情况，..

各位道友，特别是今天我们格外的因缘，正法眼藏，楞严道友，大家上午吉祥。因缘殊胜，我们今天，也可能是宿世有缘，今天再续前缘，在这个维摩讲堂来跟大家结一会儿这个楞严解义。那么从这个，因为我在咱们居士林这一直也在平时在讲《楞严经》，号称讲《楞严经》吧，惭愧得很，修学..

我们再看第二段，用诸妄想。这是关键点。我们今天生死的根源，就是我们的心没有安住在清净的光明的本体，而安住在妄想。这个妄想重点在“此想不真”，不真就是它变化，所以才有这种流转的果报。这个地方我们解释一下。“用诸妄想”，妄想的产生我们前面说过，..

依法出生分第八「须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不?」须菩提言：「甚多，世尊!何以故?是福德即非福德性，是故如来说福德多。」「若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩..

同修在此地一定要知道，“五戒”里面“杀盗淫妄”是性罪，你犯了本身就有罪，你受五戒犯了罪，不受五戒还是犯罪。不能说我不受戒了，”杀盗淫妄“就没有罪了，那你就错了。但是”酒“这一条，你不受这一条戒，你没有罪，受了你就有破戒之罪。但是你必须要晓得，“酒”属于“遮戒”..

人一看淫色，欲心就动，元精就化为浊精，浊精又会刺激淫欲，让人把持不住自己，更加贪爱淫欲。以至于作出种种贪淫败德之事。所以，人不小心见淫色，或心中突然生出淫念，就要立刻转移注意力，让当下的意识之中没有淫秽的东西。如果晚了几秒钟，哪怕是一秒，就会出现上面说的那种情..

编者按：佛教中诸如“楞严咒”等护身符挂件，古往今来，颇受大众的喜爱，佩戴者甚多。佛经中记载，若恭敬佩戴者，必可遣除一切妖魔鬼怪、毒虫猛兽之恼乱，消除种种灾祸，增长福德善根。但佛教护身符到底不同于世间装饰品，正确的佩戴方式，才会感召灵验的加持。上海玉佛寺觉醒法师..

所谓的非梵行，是指下到梵行居士[1]、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人[2]作不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断除一切淫行，因此这里所说的非..

（图片来源：妙音莲池网）问：恳请尊敬的师父为弟子们详细开解修行的次第和方法，包括各个阶段的学习内容。因为自己认识的不论是老修还是初学，虽然决志求生西方，但大多数致力于敦伦尽分，又忙于工作，用于定课的时间非常有限，这点有限的时间是该听经，还是读经，还是该念佛，..

学佛需读佛教经典《地藏经》，我个人过去也学过，但理解很片面，把这部分经当成是祭度幽魂的一部经典，所以仅在盂兰盆会期间诵读它，后来通过学习一些大德的讲解，受到启发，才晓得这部经啦，可以说对我们每个学佛的人关系都是非常密切的，实际上《地藏经》可以说是四众佛弟子必修..

编者按：《璎珞菩萨戒经》里面，佛告诉我们：“不漏国税。”这个是极为慈悲的告诫！为什么？国税是全国人民所纳的税，你要是偷国税，你是偷国家的财物。妙莲老和尚：国家规定的税就应该缴国家规定的税就应该缴;生意人做二本帐，一本自己看，―本给国家税务处看，那是盗国家的钱。..

当问到命运如何时，不同的人会有各自的答案，有的会说不好，有的会说一般，有的会说好；我的答案是太好了！好就好在人身难得今已得，佛法难闻正在闻，如此暇满人身，不断地减少烦恼痛苦，走在解脱觉醒的菩提大道上，感到特别殊胜！但在学习《何为命运》之前，我对命运的认知是混乱..

我一直以来对佛教无法给出v明确定义，这阶段的修学让我重新树立了人生观、看清了世界的真相、重塑了我的道德标准、并让我对于解脱从不知如何入门到建立了信心。现在懂得佛教即不承认神的护佑，也阐述了六道轮回遵循的因果规律。佛教也本着契理契机的原则产生不同的宗派。我们这一..

人常常有一种冲动：我一定要到什么地方去看看！实际去了以后，心从妄想躁动到平静以后，可能不由地一声感叹：哦，原来是这样！所以在宋朝的时候，苏轼大学士作过一首诗：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”第一句和第四句是一模一样..

印光大师告诉我们一个真实的道理：只要做到戒杀、放生、吃素、念佛，就能有求必应，有求必得!最近开始，有钱就放生，没钱就多多念佛。因为最近比较紧张，所以念佛提升到每日12000声。念佛放生是一个道理，放生是度心外众生，念佛是度心中众生，而内外一体，大小无二。所以念佛放生..

有一次，释迦世尊带着五百个比丘弟子，从拘留国游化到罗欧咤国，由于佛陀的圣德和声望的感召，当他尚未到达时，关于他的种种事迹，已经传遍了全国，也轰动了全国。当他开始为罗欧咤国的人民说法的那天，真是万人空巷，把那说法的地方，挤得人山人海，水泄不通。这次的说法，当然摄..

佛教的咒语确实是有加持力的，楞严咒也是寺院每天早课都需要诵持的内容，法力非常殊胜。诵持楞严咒的时候，附近的诸佛菩萨、龙天护法都会停驻下来倾听的。记得很多年前，在刚刚学习楞严咒时，老和尚都会教我们在门口贴个字条“演习楞严咒”，请过往诸佛菩萨请勿驻听，以免练习的时..

金刚经第6品下正信希有分第六(下)白话文三、心不取法相非法相一念生净信的众生，已不取着「法相、非法相、亦无非法相”。何谓「不取法相”，即已空掉我执四相;「不取非法相”，意即已舍去法执的取着。「亦无非法相”，明白我法俱空，却不滞于空。一念生净信，应不取着我、法、空三..

自己布施的资粮不够!布施不是要花钱的，对不对?布施水、布施烟、布施微笑，你要多往这方面。越穷的时候更要布施钱，哪怕一块钱也没关系。你有在布施，再来，福报你也要修，孝顺父母、持戒，这个要有，不要抱怨，抱怨了也会损福报，嘴巴很重要。所以这一点，我想你还是要多接近法师..

一个人要开智慧，脑筋不要用心机，有些人是脑筋很好一直用心机，我如何赚钱，我如何得到我的地位，我如何去对对错错，那个八关斋戒今天千万不要用，因为你那个奸诈的，乃至防别人、乃至怀疑心，不要让它起来，今天，就是念佛，念法，念僧，念来世，念持戒，念如何帮助众生。各位，..

文/净慧法师今天我讲的内容是《学佛的三大纲目》。这个题目没有什么新鲜，只是老生常谈。但是佛法乃至世间法，总是一番提起一番新，尽管千言万语佛祖都已经讲过，但我们此时此地，再把它提出来加以阐释，可能又有一番新的意义。学佛的三大纲目就是持戒、修定、证慧，这是我们学佛..

我叫“冯岩”，我就是那个混蛋我根本不配有名字，叫“冯岩”都把这两个字污辱了!对不起圣人仓颉!更对不起父母，祖宗，先人!本人心胸狭隘，心事重，小肚鸡肠。从小就邪淫，幼儿园的时候就跟小姑娘在柴禾窝里抱着，还想解裤子，被别人撞见，觉得害羞急忙跑回家去了!!!小时候学抽烟，..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十二)“发菩提心，修诸功德”就是有愿、有行，发菩提心是“愿”，修诸功德是“行”，愿行具足，一生不退，当然临终之时，就会感召阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨与西方极乐世界清净大海众菩萨，现前接引。“发菩提..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课，我们学习第二十九品经文，这一品经文的题目是：【愿力宏深第二十九】这一品经文主要是说明：西方极乐世界所有的菩萨，自行化他的愿力深广。虽然这些菩萨在西方极乐世界，他们的品位有差别，但他们的愿力是没有差别的。菩萨的愿力深广，..

一、【净土法门：为什么要读诵《无量寿经》?】我常常勉励同修，用什么方法达到我们真正修学的目标?读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的，决定不是佛法。你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。不..

清思岸思岸，字愿登，是杭州钱塘谢氏的后人。少年学儒，是秀才，觉悟到世间无常，就皈心三宝。宗门教下的知识人，都差不多参访遍了。后来听到玉峰法师的开示，要求脱离苦难，只有念佛一法，最容易成就，于是发心每天持念佛名六万作为固定功课。平生所作的功德，都回向净土。同治壬..

导师在《我的修学经历》里，“对汉传佛教的思考”中讲到的佛法修行不管哪门哪派，都离不开皈依，发心，戒律，正见，止观五大要素，首先从皈依开始起步，然后正确发心和受持戒律，奠定基础之后，再掌握一宗正见，通过止观落实到心行，这是适用于任何宗派的次第，前三部是所有法门修..

《楞严经》住世就代表了佛法的住世。什么叫正法住世?正法住世就代表了成就，成就就是住世。有了《楞严经》我们就能成就，没有《楞严经》就不能成就。正法住世就代表了我们有成就的因缘，这个因缘特别殊胜，所以《楞严经》叫“开悟的楞严”。什么是开悟呢?开悟就是成就，就是当下成..