世间法，古人常讲：「受人滴水之恩，常思涌泉为报。」现在这个社会有报恩的念头少了，非常淡薄了。我们帮助众生，要做出榜样来给人看，对於人，一切人，只记别人的好处。他有一次对我好，我永远记得他，永远感激他。以后他对我不好，我一点都不能怪他。他对我不好，我要反省：是不..

(1)佛在原译本《无量寿经》（后汉支娄加谶译本）中，曾经嘱咐弥勒菩萨等：我持是经，以累汝曹。汝曹当坚持之，无以为妄增减是经法！(2)佛在大般涅槃经卷第九中说：“我涅槃后正法未灭余八十年。尔时是经于阎浮提当广流布。是时当有诸恶比丘。抄略是经分作多分能灭正法色香美味。是..

皈依三宝之意义一、何谓三宝在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了罕见名贵，因为佛、法、僧在世间的出现异常罕见可贵，所以称之为宝。佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在聪..

皈依我佛皈依的学处：1.个其余学处。A、遮遣三学处。一、皈依佛不皈依世间神祉。二、皈依法不伤害众生。三、皈依僧不随顺恶友。B、成办三学处。一、皈依佛对于佛像的一小碎片也如佛敬奉恭敬。二、皈依法对经典文字一撇一竖都如法敬奉。三、皈依僧对僧众的法依一小片补丁也恭敬礼拜..

皈依三宝指什么皈依证证实什么在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了罕见名贵，因为佛、法、僧在世间的出现异常罕见可贵，所以称之为宝。佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在..

五戒是良师一、众生受戒入佛位诸位善须眉、善女人！你们发心回山求受三皈五戒，皈戒的目的是要在世间上做一个完美的人；不受戒就不能做完美的人吗？当然也可以，但功行福德没有受了戒那样来得广大喔！可贵的这种好良缘，你们放弃了家中一切重要的事来这里受戒，当然这比家里一切的..

什么是五戒教材宏泰法师整理序文甲、五戒三皈大意乙、解释戒义丙、出体丁、受五戒的功益戊、归戒之分合与授戒之具缺己、进受五戒律仪之资格庚、受五戒法辛、五戒名义壬、受持五戒之功德果报癸、受五戒之后序文夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡..

归依三宝华严经云：『譬如阴郁宝，无灯弗成见，佛法无人说，虽慧莫能了。』佛法的隆盛与衰微，关键问题在于佛法的宣扬，与传播者的推动，佛法毕竟是佛法，假如没有讲经说法的推动，佛法怎么能够让大地人类普遍得闻？又若何能够受用佛法！接近佛法呢？所以说：是人弘道，非道能弘。..

布达拉宫的弥勒佛（图片来源：资料图）如是我闻。一时佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村安闲天祠精舍。时有迦波利婆罗门子。名弥勒。躯体金色三十二相八十种好。放银光明黄金校饰。如白银山威光无量。来至佛所。尔时世尊。与千二百五十比丘经行林中。又有结发梵志五百人等。遥见弥勒威..

五戒是良师妙莲老和尚开示目录壹．五戒是良师-第一条：不杀生戒壹．五戒是良师-第二条：不偷盗戒壹．五戒是良师-第三条：不邪淫戒壹．五戒是良师-第四条：不妄言戒壹．五戒是良师-第五条：不喝酒戒贰．不说四众过戒参．结劝奉行肆．戒海释疑壹?五戒是良师一、止恶修善依佛戒在未讲..

五戒相经笺要集注五戒相经笺要集注序◎广化律师夫五戒者，一切世出世间诸善法戒之根本也。佛法以五戒开演八关斋戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，甚至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。依之渐次修学，三聚悉持，清净无犯，得圆满成就尸罗波罗蜜，甚至圆满无上菩..

皈依三宝的意义星云法师目录皈依的意义三宝的意义三宝的种类为什么要皈依三宝皈依三宝的法度模范皈依三宝的利益皈依者应留意的事项若何做一个佛教徒附录--三宝的呼唤皈依的意义皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，借着..

皈依三宝的介说惟觉法师皈依三宝的介说（一）于自由时报92.08.14(四)刊载皈依三宝，一般称为三皈依。佛教所说的三宝是指佛宝、法宝及僧宝。古德云：「滔滔苦国内，三宝为舟航；炎烈焰宅内，三宝为雨泽；冥冥大夜中，三宝为灯塔。」说明三宝对众生的恩惠恩泽无穷无尽。「滔滔苦国内..

皈依的意义与方法目录壹：皈依的重要性贰：总标皈依的意义甲一、解释名义甲二、三宝内涵参：别明皈依的方法甲一、事相皈依甲二、理体皈依乙一、皈依业果乙二、皈依空性乙三、皈依实相肆：结示劝修甲一、功德利益甲二、举颂劝修皈依的意义与方法净界法师讲述○将释此义，大分为四：..

皈依三宝的利益慧律法师皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事赡养，甚至建七浮屠赡养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。夫三宝者，千生难遇，万..

1我在一九七七年到香港讲经，大屿山的圣一法师请我到他宝林寺讲开示，那是禅宗道场，在宝莲寺的后面，车不能进去。2车到宝莲寺，从宝莲寺步行到他那个地方要走半个小时，交通很不方便，所以他的道场清净庄严。我到那里去看，有四十多个出家人，其中有两个是法国人，每天在禅堂里面..

听闻处死闻思经教，是修行中的重要环节。正如《听闻集》所言：多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。何为多闻能知法？多闻包含两个层面，一是广学多闻，广泛读诵大小乘经典；一是对同样内容反复赓续地听闻思维。如因果之理，无我之理，必须不厌其烦地数数听闻，将法义..

第四篇四无量心壹四无量心的意义四无量心是指菩萨普济群生所应具备的四种精神──慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，以现代的话来说，就是以无量的与乐心、拔苦心、欢乐心和包涵心来广度一切有情。「无量」两个字，涵盖了「四心」的因、缘、果、德各种相状，具有下列殊胜的..

第三篇六度四摄壹媒介佛法浩瀚无边，然则归纳起来总不出：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等五乘佛法。此五乘佛法是依发心、目的与方法的不合而差别。人天乘是佛陀所施设的方便窍门，是世间法，不能了死活。声闻、缘觉乘虽然可以了脱死活，超出三界，然则只为自度，只能「拔一..

第二篇发心立愿壹媒介我们做任何工作，一定要先制定目标，有了目标才有努力的偏向；有了偏向，干事才能著力。制定目标就是立志，在佛教称为发心立愿。贰何谓发心立愿发心立愿，是学佛的根本。发心，又称初发意、新发意、新发心、初心、发意等，是指发自心坎的意念。《华严经》说，..

有一种传说，去五台山一定能遇到文殊菩萨。按理说也一定能遇到，但是人不一定能认识到。文殊菩萨特别慈悲，不可能舍弃众生，一定会加持众生、摄受众生。但是人不一定能接受到。有的人到五台山了，见到文殊菩萨了，得到文殊菩萨的加持了。有的人年年都去，就是见不到。这是个人的问..

1我们读《华严经》，《华严经》到末后，文殊、普贤两位大菩萨都发心求生净土，他们两个人带头，华藏海会四十一位法身大士，都跟着文殊、普贤到极乐世界亲近阿弥陀佛。2我们想想这个境界：华藏世界的教主是毗卢遮那如来，文殊、普贤是毗卢遮那佛的大弟子，候补佛，等觉菩萨，他们在..

『舍兜率』，「即第一相从兜率天降生」。「兜率」是梵语音译的，或者翻作「兜术、睹史多」，梵文是一个名字，翻译的人译音不一样，所以说「译音有异」。它的意思，兜率是什么意思？要从意思上翻，翻为「妙足、知足、喜足」，意思就是我们讲满足、知足，知足就常乐。通常用知足用得..

第一篇五乘共法的净土─兜率净土壹媒介净土思惟并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论里都说起净土窍门，都可以看到净土思惟的崇奉。个中以弥勒菩萨的净土思惟为最早。东晋时代，净土宗初祖慧弘..

催眠前世今生：因果轮回报应不爽女，为人善良，有爱心，喜欢小动物。还是学生，从小父母离婚，姐姐对父亲比较怨恨，妈妈很不容易将姐妹两个养大，她对父亲的怨念不太明显，但是爸爸生活相对富裕，母亲拮据，感觉父亲重组家庭对她非常不关心。想知道一家人的缘分。帮助一家人可以更..

永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。我们现在作梦，有六道轮回，起心动念、分别执着一大堆。如果放下了，于世出世间一切法都不执着了，六道就不见了。那什么境界？阿罗汉的境界，阿罗汉超越六道轮回，好像作梦梦醒了，梦中境界完全没有了，醒来是什么境界？醒来..

【尔时极乐世界。过于西方百千俱胝那由他国。以佛威力。如对目前。如净天眼观一寻地。彼见此土。亦复如是。悉睹娑婆世界。释迦如来。及比丘众。围绕说法。】你看大家看到极乐世界了，极乐世界的人也看到这边了，妙！我们现在看电视看到他们，电视里的人看不到我们。佛这一招比我们..

八关斋戒详解一、何谓八关斋戒诸经论中。或名八关斋戒。或名八关戒。或名八戒斋。又名八种长养功德法。如是名虽不一。而戒则同也。谓以前八法。名为关戒。关谓闭八恶。不起诸过。后一不非时食。名之为斋。斋以齐中为义。即是禁止八恶。而令修中道故也。（节录自毗尼止持会集卷第八..

生从何来，死归何处？带您认识六道轮转的真面目圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，根本的原动力就是情欲所牵缠，众生要上升与堕落，都被情欲所束缚而不得自在；鸠摩罗什旧译的译为众生，玄奘大..

第一篇皈依三宝壹媒介皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依今后，就表示自己从此崇奉佛教，成为三宝佛法僧的学生，不再崇奉其他宗教。所以皈依三宝是确定崇奉目标的表示。一个学佛的人，假如没有经由皈依三宝的典礼，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能..