成观法师大乘百法明门论今注02由此可知，瑜伽宗的根本经典，其中之六经皆是佛说;其十一论，则为菩萨说或造，包括弥勒、无着、世亲、陈那等。至于瑜伽宗的传承，除了释尊与弥勒菩萨外，主要是无着与世亲二菩萨等。无著菩萨系在佛灭后九百年顷，诞生于北印度犍陀罗国，出家后证入初..

大乘百法明门论相宗系列总序――何谓唯识学?「大乘百法明门论」原文大乘五位百法表大乘百法明门论今注一、释论题、论主二、论文引言三、五位四、心法(八种)五、心所有法(五十一种)1.五行2.五别境3.十一善4.六烦恼5.二十随烦恼小随烦恼中随烦恼大随烦恼6.四不定六、色法(十一种)七:..

在佛门面，我们要效法佛菩萨，要帮助一切众生断恶修善。自己恶习气、恶毛病还不能改，怎么能教别人?你说的是一套，你做的是另外一套，不能让人生起信心。令人感受到的，你跟人一见面，人家看你的脸色，听你的音声，《论语》所谓「人焉哉」，人家就把你看穿了。所以佛法面，为什么..

净土法门：《楞严经・清净明诲章》讲记(第一集)1993/2台湾高雄元亨寺档名：07-04-01方丈老和尚，诸位法师，诸位同修：这一次学人有机会来到宝刹，应老和尚之命，与诸位同修说一点佛法，结结法缘。老和尚非常慈悲，要我讲《大佛顶首楞严经》，正好是贵宝刹的讲堂落成，这好像是诸佛..

我们从《菩萨处胎经》里面看到世尊跟弥勒菩萨的对话，这个对话非常要紧。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲我们凡人，心里起个念头。我们凡人起个念头就起个念头，谁去追究这一个念头里有几念、有几相、有几识?有几念这个是自然现象，有几相这是物质现象，有几识那是精神现象。..

一、造像缘起最初造像始于优陀延王。当时佛上升忉利天为母说法，阎浮提中一时无佛，如暗夜星中无月。优陀延王因为如来上天为母说法，不见于佛，心生忧恼，渴慕而思造佛形像用以恭敬礼拜，感得羯磨天人来到人间为造佛像，这是世间最初造像缘起。后来优陀延王在世尊下到人间后，又造..

大乘无量寿经指归(第七十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0071请掀开经本，第一百零九面，第六行，第七十段开始：【理趣释曰，牟尼者，寂静义，身口意寂静，故称牟尼。】这个意思很清楚，跟前面所讲的一样。重要的是前面曾经说过，『寂静』就是涅盘的意思，梵语称作涅盘，我们..

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之..

无始以来直至今，芸芸众生在苦无出期的漫漫轮回中，不停的转，一直都是执迷不悟的。人身难得、中土难生、佛法难闻、善知识难遇，所谓“难遇”是真实不虚的，并不像有些人感知的那样――现在学佛并不难。看似不少人在参禅论道，有多少人能解如来真实义呢?无始以来累积的福报到今天..

大乘无量寿经指归(第五十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0056请掀开经本，第八十二面，第四行看起：【探玄记云，藏有四义，一含摄，二蕴积，三出生，四无尽。】这是解释「法藏」。贤首国师在《华严经》注解，这个名称就叫做《探玄记》，解释藏的四个意思。下面一段：【嘉祥疏..

【诸佛弟子众，曾供养诸佛，一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪，假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智，正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知。】这里先举出的是声闻不知佛智。诸佛弟子众，佛佛都有声闻弟子曾供养诸..

大乘无量寿经指归(第二十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0021请掀开经本，第二十五页，从第三段看起：【沈善登居士报恩论曰，其所以不同之故，略考诸经，约有三端。】这是古来大德他们综合《无量寿经》五种原译本，看出内容不同之处，推想世尊当年在世是多次的宣讲。沈居士在..

大乘无量寿经指归(第十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0016请掀开经本，从第十六页看起：【大经合赞云，依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故，不能专念，决难一心故。】《大经合赞》就是《无量寿经》，《合赞》是夏莲居老居士编的，依经论古德对於这部经、这个法门的赞..

大乘无量寿经指归(第十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0011请掀开经本，第十一面，倒数第七行，第十九段看起∶【华严经云，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。】这句经文，古今的大德们，无论是在注经、或者是他们的著述，引用得很多，喜欢读经、喜欢看一些佛学的著述，这个句..

大乘无量寿经指归(第一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0001诸位同修，古大德常说，《无量寿经》是十方诸佛共赞，千经万论指归。这次一些同修来找我，希望将《无量寿经》再讲一遍。我想这部经过去曾经讲过九遍，这一次这边的同修们又非常热心，将录音带写成了讲记，我从头到尾细..

诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。――――龙树菩萨●杀生报应在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大。华智仁波切根据佛经而云：“若杀一有情，需偿五百生。”恭请杀业严重的人，想想你在来世需要偿还多少个自己的宝贵生命，如是你还愿意杀生吗?在《正法念处经》中说：“..

因果对现在社会来讲非常的重要，净土宗第十三祖印光大师就十分重视因果的教育，他说，现在要挽救世道人心，离开因果教育，连佛菩萨、圣贤都没有办法。所以佛法在世间必须要担负起教化众生、觉悟众生的使命，用什么教育最好?就是用因果。所以恩师慈悲，特别给我安了这个题目，叫做..

如来藏大意我们搞清楚了，对我们有很大的好处，搞清楚叫看破，看破之后才肯放下，知道放下的功德利益是无法想像的。不知道事实真相，劝你放下你不肯放下，你认为一放下我什么都没有。这也不能怪大家，为什么?好像事实摆在面前不是像佛所说的。佛教我们放下财富你就得财富，我放下..

净土法门：《华严经》十信菩萨，跟小乘一配合清清楚楚佛很慈悲，知道这个东西难，众生习气太重，教我们从哪里做起?先从放下我所做起，比较容易。为什么?我所有的叫身外之物，先从这里放下，然后最后把身再放下，恭喜你，你入门了。这一入门功夫得力了，为什么?这个一入门证位不退..

诸佛说法皆依二谛，第一个是真谛，诸佛如来之所亲证，那是诸法实相，我们很难理解，确实它太深，它太奇妙，不可思议，叫无法想象。另外一种依俗谛，就是我们的常识，这一部分我们就很好懂，为什么？我们看得到、听得到、接触得到，所以没有怀疑。于是现在确实有不少人产生疑惑，佛..

知道一切诸法都没有真正的和合相，这要怎么解释法，大家才好懂。就像我们看电影，你看电影的胶卷一张一张的，不和合，上一张不是下一张，下一张不是上一张。它是在银幕里快速度的移动，好像是产生有和合的相，其实它不是的，张张不一样。我们说这种现象叫相似相续相，它不是真的相..

境是境界，境界里面有人事环境、有物质环境，在佛法里面讲还得加一种，有智正觉的环境。如果我们讲物质环境、精神环境，这是讲六道;讲智正觉，那就是四圣的环境，还得再加上诸佛如来实报庄严土的环境，就全包了，叫智正觉世间。器世间、有情世间，器世间是物质环境，有情世间是人..

学佛问答(共一集)1998/2台南净宗学会档名：21-052-0001这个地方，有位同修问个问题，他说：「我明知道自己有很多不好的习气，为何改不掉?」答：你能够有改过的心就很好，习气、毛病是多生多劫养成了习惯，所谓是习惯成自然，这就是难改的原因之一。而实在说，是我们对於改过、改毛..

学佛答问(共一集)台湾华藏图书馆档名：21-045-0001诸位法师、诸位同修：今天我看到讲台上有不少问题在此地，我们时间不多，简单扼要的给诸位做个解答。第一位，他有四个问题，第一个是「请问中元普度之由来。」第二个，「是否真有超度之事?」答：这两个问题，今天正好有一个CD送给..

南怀瑾教授讲述第二十章忍教哀乐作主翁法施第一教为先今遵慈敕，教有明文，法尔沙门，须具三施，三施之内，法施为先。我现在遵照佛慈悲的意旨。这个是永明寿禅师高度的秘密。以宗教的立场，有人说他是弥勒菩萨的化身。弥勒菩萨就是大慈氏，他这个慈悲有没有此意，我们不知道，以表..

《大经科注》第三百五十二页，倒数第五行，从「世尊」这看起：「世尊，指释迦牟尼佛。《净影疏》曰：佛具众德，为世尊重，故号世尊。」在这个地方我们一定要知道，佛具足圆满的德能，也就是惠能大师开悟的时候所说的，「何期自性，本自具足」，没有想到自性本来具足。具足什么?具..

观音菩萨、大势至菩萨跟《楞严经》关系密切。二十五种圆通是举例子，《楞严经》上举的例子，圆通就是成佛，圆满成佛了。佛问在会的二十五位菩萨，他们每个人修的法门不一样，但是都成无上道，证明了法门平等，无有高下。这二十五圆通按照顺序的排列，二十五怎么来的?六根、六尘、..

贤首国师慈悲，这篇文章是教学《华严》的人怎么样回过头来明心见性，「妄尽还源观」，你要是明心见性，你必须把妄要断尽。妄指的是什么?《华严经》上讲的妄想、分别、执著，你只要把这三样东西放下，你就明心见性，你就还源。这个话说得很容易，做起来可真难。执著你能放下吗?执著..

物质现象从哪来的?形就是物质现象，形形色色，物质现象，物质现象是从念头来的，念念成形，形皆有识，每一个物质现象都有精神现象，这个识就是受想行识，合起来就是五蕴，色受想行识。色受想行识从哪里来的?念头生的，这个比什么都重要，这是诸法实相。真正悟入，你的问题解决了;..

在《华严经》上佛给我们讲到，菩萨有三重障，菩萨不能向上提升境界，这三重障一说出来，我们每个人都有，那你要有高度的警觉。为什么?今天我们学佛，听了，听懂了，也觉得很有道理，但是做不到。境界一现前，烦恼习气马上就露出来，佛法忘得一干二净，这里头有三重障。三重障，第..