各位法师、各位护法信徒：感谢佛陀的指引，让我们有殊胜的因缘在这样的时空里听闻佛法，我今天要和各位讲的题目就是：‘佛教对时空的看法’。时空，包括了时间和空间：时间是往古来今，竖穷三际的；而空间则是百界千如，横遍十方的。这两种东西对大部份的众生来说，就像..

各位长老法师、各位护法信徒：感谢佛陀慈光加被，使我们这一次的弘法讲座能够顺利地进入第三天。三天来，我们以‘宗教体验’为主题，分别介绍了佛陀、阿罗汉的宗教体验；今天，我们要接着介绍发扬佛陀自觉觉他之精神的‘大乘菩萨的宗教体验’。在讲说之前，首..

第一篇惭愧忏悔壹·前言古人说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，仍有重生..

青少年的时候，同参道友三五成群经常讨论著：「将来要做些什么？」有人说：「我将来想着书立说，留名千古。」有人说：「我将来想住持一方，领导大众。」有人说：「我将来想讲经弘法，宣扬佛教。」有人说：「我将来想养老育幼，救济孤苦。」而我总是无言以对，因为我只记得有一年患..

第一篇五乘共法的净土─兜率净土壹·前言净土思想并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论里都提及净土法门，都可以看到净土思想的信仰。其中以弥勒菩萨的净土思想为最早。东晋时代，净土宗..

数十年来，走访世界各地，常听人歌颂「爱」的伟大，并且举出许多西哲的谚语来诠释「爱」为何物，例如：莎士比亚说：「爱，不是以眼睛去看，而是用心。」雨果说：「爱，是感情的升华，它有如阳光照耀大地，给万物一股生长的力量，使其欣欣向荣。」佛洛姆说：「爱，是给予，让对方能..

第一篇三藏十二部壹前言释尊说法四十九年，为后世留下千古不灭的真理。当时没有文字，这些教理都是以口口相传的方式记忆传承。佛陀入灭后，弟子们为了避免遗教散佚和确立教法，以大迦叶为上首的五百弟子，进行第一次的经典结集，由阿难诵经，优婆离诵律，然后由诸长老将诵出的经、..

问：请问修净土的居士是否可以行大礼？净空法师答：佛门的大礼是接足礼，像我们拜佛一样，顶礼三拜。这个问题没有说清楚，是学佛的居士可否接受别人给你行大礼，还是学佛居士自己可否行大礼？但是在原则上讲都可以。为什么？普贤菩萨的第一愿是‘礼敬诸佛’，常不轻菩萨见任何人都..

问：《无量寿经》云：‘若欲食时。七宝钵器。自然在前。百味饮食。自然盈满。虽有此食。实无食者。但见色闻香。以意为食。’请问‘若欲’是动了妄念吗？若真有起心动念，五欲的其他四欲亦会起现行吗？净空法师答：这是属于初往生的人，到达极乐世界时间不久，他还有这个习气，习气..

问：弟子已到适婚的年龄，父母时常会去问神、算命来问卜婚姻，请问应如何处理？净空法师答：普贤菩萨教导我们‘恒顺众生，随喜功德’。这个问题，不能问别人要问你自己，你自己要拿定主意。人在一生中不能没有工作，工作繁多，你选择哪个行业、哪种身分？出家是许多行业里面的一种..

问：有人说《大藏经》里没有说‘一生成佛’，而净土宗是提到‘一生成就’，请问应该如何理解？净空法师答：《大藏经》有‘一生成佛’，譬如《华严经》的‘善财童子五十三参’，就是讲一生成佛。善财童子亲近文殊菩萨，发了菩提心，五十三参是他修学的次第，最后他参访到普贤菩萨就..

问：请问能否调和我国传统的念佛法门和日本的本愿法门？本愿法门即使是错误的，但是否可以吸收相似的部分？净空法师答：你们必须懂得中国净宗的法门，也要懂得日本的本愿念佛法门。日本的本愿念佛法门与中国念佛法门是一不是二，因为日本的净土法门是唐朝时日本的一些高僧大德到中..

问：十二祖彻悟祖师做的‘弥陀百偈’虽好，但不易明白，请问念佛有哪些不可思议殊胜功德？净空法师答：我曾看过‘弥陀百偈’，但现在已记不起来了，必须把偈子找出来看。念佛法门不可思议的殊胜功德太多了，不但我们无法说得尽，诸佛如来也说不尽，可是总纲领、总原则都在三经一论..

问：《无量寿经》第三品中的‘住奇特法’，您讲解时提到：《华严经》讲从初地到等觉这十一个位次的菩萨，他们修的一定都是念佛法门，而普贤十大愿王导归极乐主要的对象也是地上菩萨。普贤菩萨是普劝华藏四十一位法身大士求生净土，相对于地上菩萨而言，从初住到十回向好像是属于次..

问：修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等，请问此等宿业如何忏悔？净空法师答：根本解决障碍的办法是忏除业障。普贤菩萨教导我们十大愿王的第四条，就是‘忏悔业障’，其实十大愿王其他九条都是忏除的方法。十愿是非常微妙的，每一愿都含摄其他九愿，这是《华..

问：如何对恶人生起慈悲心？净空法师答：这必须要有高度智慧的观察。恶人造作种种恶业，一种是自己直接深受其害，一种是社会大众受其灾害，我们是间接受害者。恶人对修行人来讲是逆缘里的善知识，因为他使我们对世间一切人事物不留恋，他提醒我们要赶快往生，岂不是善知识？孔老夫..

问：佛菩萨与神的关系？净空法师答：前不久有二十多位回教的朋友到新加坡居士林来参观访问，有来自中国、澳洲、日本、菲律宾和泰国，想多了解佛教。他们说，佛教道场供养的佛菩萨这么多，他们只相信一个真神。我用简短的时间做了一个介绍，我告诉他们：佛教是教育，不是宗教。佛教..

问：如何面对别人的毁谤、侮辱？净空法师答：佛在经上讲过，娑婆世界也是好修行的场所，在娑婆修行一天等于在极乐世界修行一百年。为什么？西方极乐世界没有障碍，样样顺心，样样如意，提升很困难。这个世界苦乐夹杂大起大落，要堕落很快，一下会堕地狱，要往上升也快。所以你能了..

问：什么情况之下随缘？什么情况之下不能随缘？净空法师答：经常遇到有的学佛人，一张口就说一切随缘。话没错，问题是在什么情况之下随缘？什么情况之下不能随缘？有人贪瞋痴很重的，这是不是也能随缘？不错，你提的这个问题问得很好。佛家常讲：「慈悲为本，方便为门。」方便就是..

问：净业修习总是进进退退，这其中有何因缘因果，如何对治这一烦恼？大安法师答：其原因还是生死心不切啊！不了解在六道轮回当中我们生命的无常啊！今生如不能成就往生净土，那大多要到三恶道里面去报到啊！那三恶道里面一去就万劫难复啊！这种恐惧心没有起来，生死心没有起来，于..

问：净土法门千经并阐，万论钧宣体在哪里？印光法师答：是以华严海众，尽遵十大愿王[1]。法华一称，悉证诸法实相[2]。最胜方便之行，马鸣示于起信[3]。易行疾至之道，龙树阐于婆沙[4]。释迦后身之智者，说十疑论而专志西方。弥陀示现之永明，著四料简而终身念佛。汇三乘五性[5]，..

注音：baìfó词解：到寺院对佛像虔诚跪拜，拜佛是通常有礼佛三拜的步骤，这也是表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。拜佛礼仪每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安详，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想..

往生比丘晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远就去归投他。当他听到道安法师讲述《般若经》时，豁然开悟。因此出家依止道安法师学习。求学时，对佛法非常精心..

念《普贤行愿品》是很多人的功课，而且每次上课的前后、修法的前后也都要修持，所以我把修法当中最容易犯、又最难以觉察的问题，在此做个提醒。不如法的念诵，就好像从前的留声机（一种通过唱针在旋转的圆盘或圆筒上的螺纹中移动来放声的装置），它的机关并不紧，只是借一个余留的..

一、禅观入定，得睹远师法照大师（公元747—821年），身世事迹多不详。有一说云，大师是南梁人，初由东吴来庐山，慕远公之芳踪，结西方道场，专修禅观，一日入定往极乐世界，见承远大师侍于佛侧而大惊悟。永泰年中（公元765—766年），登南岳衡山，师从承远大师受净土法..

前言诸位大德同修：在结夏安居精进佛七期间，与大家共同讨论《首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，因缘殊胜，本人随喜赞叹。这部经典是《首楞严经》中二十五圆通里的一章。近代净宗十三祖印光大师誉之为净宗最上开示，一生致力于这部经典的弘扬，别具择法眼，将其列为净宗根..

前言诸位大德比丘、诸位居士同修：在东林祖庭，我们一道来研讨阿弥陀佛四十八大愿，是非常殊胜难得的因缘，亦是诸位同仁宿世善根福德所致。佛经常说人生难得、佛法难闻、中国难生、净土难信，确是真实不虚的。人身之难得，释尊以盲龟值木来比喻。譬如浩瀚无际的大海中飘浮着一块木..

我们讲地藏经之前，先讲讲地藏经的大意，还有地藏经修行的方法。我们都知道大愿地藏王菩萨，先讲讲他的大愿。我们依着地藏经修行，怎么修行呢？就学地藏菩萨大行。但是一定要相信业果不失，就是业报不是假的，我们对待我们自己的身口意三业要精勤、要常时修。这个修行当中，使我们..

【复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典供养菩萨，我常日夜以本神力卫护是人，乃至水火、盗贼、大横、小横，一切恶事悉皆销灭。】这个又更进一步，不但供像而且还能读经，读经是指《地藏经》。“复白”就是坚牢..

序今年已经是胜利后的第二年了，这和陈海量老师著述这本《可许则许》的时代似乎是不同了。可是事实上，因著政治、经济、军事的混乱，我们所受到的生活不安定，较之大战时期实在没有多大的改善，或者可说更为恶劣。我们还没有脱离苦难的时代呢！一般不明因果的人，受著环境激剧的波..