社会上绝大部分的人，觉得自己常常遇到很多阻滞，运气不及人家好，虽然自己的能力绝不输于人，付出的努力也不比别人少，甚至比一般人付出的更多，自问对工作、对家人、对朋友都很不错，但却总是得不到认同及合理的回报，除此之外，在生活中，又往往发生了很多不如意的事，总是不及..

我的孩子从小学开始成绩一直不好，当时因为我们整天忙于工作，挣的钱不是还房贷就是交养老，工作还不稳定，给孩子报补习班的钱都没有，所以孩子从小基本没上什么补习班。直到快考初中了，我才着急给他补英语，那时每次去开家长会，老师的话都会像一盆凉水给我从头泼到脚，那时孩子..

南怀瑾教授讲述第三十二章空中好翻身上次讲到‘未闻宗镜故耳’。接下来又是另一段，是关于用功学禅学佛见地方面的问题。任运非禅问：何不依自禅宗，蹑玄学正路，但一切处无著，放旷任缘，无作无修自然合道。何必拘怀局志，徇义迷文，可谓弃静求喧，厌同好异。看文字即可了解大致意..

【如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。】三世诸佛说法度众生的仪式都是先权后实，释迦牟尼佛现在也是这样说法。其实权法和实法本无分别，只不过为钝根小智之人，分别说权法和实法，这就称为说法的仪式。到了最后，还是要悟入一三不二，就是说一要先说三，说三是为了..

菩萨低眉，不是见众生是见我心金刚为何怒目菩萨为何低眉?金刚怒目，所以降服四魔;菩萨低眉，所以慈悲六道。菩萨保佑!无数人在说这句话，不知道菩萨有多难。不应该求的事情也求，她不是人，她只是你想象的一个神，她亦有她的难处。朱天文说：菩萨除了不忍看，也是没有能力看，才低..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：331：宣说毗尼正教愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。修道树善根，学佛先为人。事毕空无迹，因果法不灭。遵循毗尼正教行，共修阿耨菩提心。..

寺院的中心为禅堂。禅堂有四大法器：钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。禅堂内分东西两大广单，中有佛龛。佛龛后有维摩龛，广单上每年请职贴单条，分东西两序。东序有堂头大和尚等列职；西序有首座、西堂、后堂、堂主。禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要生活引导，因此，禅堂..

然后就问自己，肯不肯放下？心里头念念着要成佛，但是又不肯放下；念念想成佛，舍不得现前的境界，现前是六道轮回人道的境界，舍不得，这是假的，完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的，《金刚经》上讲得很清楚、很明白，「法尚应舍，何况非法」。法是说的佛法，佛法都..

这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法..

(1)上香(如条件不允可不用上香，此环节可略过，合掌观想供香念诵亦可)香赞炉香乍，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)(2)礼拜(如条件不允许拜佛合掌称念即可)南本师释迦牟尼佛!(三称)(3)开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难..

这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的..

秽迹金刚，为本师释迦牟尼佛之愤怒教令轮身;乌刍沙摩，为北方不空成就佛之愤怒教令轮身。释迦牟尼佛与不空成就佛一体故，秽迹金刚与乌刍沙摩一体故也。如《莲华三昧经》云：“成所作智之身业为释迦文佛，或不空成就佛。”又《摄无碍大悲心大陀罗尼经曼荼罗仪轨》云：“又秽积金刚..

一、闻药师佛名，从此再没有人或非人偷我的精气我首次得闻药师佛名约在5年前。那时我隔些天就无缘无故突然出现浑身无力，我知道是有人或非人在偷我的精气，但我不知道如何应对。有次我晚上做了个梦，梦见山和寺院。醒来心有所感，于是去鼎湖山庆云寺拜佛。拜佛后我在法物商店看到..

我有时候还遇到同修问我，他学佛一生供养观世音菩萨，念观世音菩萨。问我临命终时观世音菩萨来接引行不行?行!观音菩萨是西方三圣，没问题。临终那一刹那要记住，本尊来接引就没问题，我天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引我，这是真的不是假的。如果临命终时释迦牟尼佛来接引我，靠不..

要从教化自己做起;自己没有教化好，你怎么能教化众生?释迦牟尼佛能教化众生，孔子能教化众生，为什么?他把自己教好了，也就是自己说到做到。而实实在在说，这些大圣大贤都是做到之后再说到，也就是先施身教，施是布施，以身作则，做出样子来给大家看。人家看了，看了之后感动，看..

今天是一年一度的教师节，国历九月十日，恭祝尊敬老和尚、上悟下道和尚，及全天下的教师们，节日快乐，身心康乐，六时吉祥，桃李天下在台湾，是以孔子诞辰做为教师节(即九月二十八日)，因为孔子是老师的代表。中国人从前是以孔子做标准，大家都向他老人家学习“温良恭俭让”。把这..

有人说最好的修行方法是念佛，对于我们放不下世欲的人来说，这念佛的确是最好的修行方法，我们大家都来学佛，大多数人都修净土法门，我们修净土中的念佛法门，都忽略了修行人首先要尊老爱幼，孝亲尊师，好好持戒做人，我们学佛修行人要从做好自己入手啊，我们修行先要把自己做好了..

在众多经书中，有成佛的法华，也就是《妙法莲华经》，开慧的楞严，就是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《楞严经》。《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密..

【舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿，咸以恭敬心，皆来至佛所，曾从诸佛闻，方便所说法。】我见，是以佛眼观见。有无量千万亿志求佛道的佛子，都以恭敬心来到佛所，这些人不只是于一佛二佛而种善根，他们已经经历于百千诸佛之所，听闻诸佛所说方便权法;到现在释迦..

【法事赞摘要】善导大师开示：释迦如来告身子即是普告苦众生(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第二大点的第十二段文，底下从第十三段文接着看下去。第十三段文仍然是偈颂法语，只有一首四句话，虽然四句话也很浅白，但是你要用心体会，更深入的了..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..

释迦牟尼佛的前世，曾经示现做过一只兔子。这一只兔子王领导了很多动物，在森林里面修行。常常跟其他的动物说："每一个月的月圆日，我们要保持道德清净，我们要做圆满布施。"自己在想，明天就是月圆日，如果能让我布施，甚至是用我的生命来布施，我也愿意。那个时候发了这个大的心..

六道轮回是否真的存在，净空法师开示六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，六道是那六道呢，即天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。四禅八定，诸位要知道，这不是释迦牟尼佛教的，古老印度婆罗门传下来的。婆罗门的历史，在释迦牟尼佛出世一万年之前，真是古老。他们所修的..

所谓说，就是悦啊，因为畅悦佛的本怀，因为四辩宣讲演说。十二部等，直到四悉檀，都是说义理。所谓畅悦佛的本怀，就是本愿度众生，得到机缘解说，心怀畅悦。如大本《无量寿经》中世尊要说这部经，先是诸根愉悦，表情异常，何况现今持名念佛，得到机缘解说，愉悦可知了。所谓四辩，..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：往生之事五决定之三：「诸佛证诚决定」底下第三点，就是诸佛证诚决定。诸佛指的就是十方一切佛，证诚就是证明，念佛成佛真实不虚。证就是证明，诚就是真实，念佛往生西方极乐世界。这一件事情诸佛都为你证明，是真的不是假的。诸佛的证明，就是..

【我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道，我宁不说法，疾入于涅。】见到这些梵王帝释率天众来请法，佛即自思惟：如果只赞叹一佛乘，由于众生被众苦所淹没，对于大法不会相信，因为不信的原因，就会诽谤破坏大乘法，谤法的罪过是非常重的，就会..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：329：宣说伽陀正教愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。修道树善根，学佛先为人。事毕空无迹，因果法不灭。循依伽陀正教行，共修阿耨菩提心。..

摘自《人生改造命运要义》之十三修行净土法门之人，应该有决定不怀疑的心理，不必要追求是否有感应，是否有效验。尽管是举世之人都说没有效验，我们也不要生一念的疑心。如若修行如法而无有应验，即十方如来是诳语者。然而，释迦牟尼佛所说的三藏十二部经皆是真语、实语、不诳语。..

在座诸位，我们在沦陷期间，受敌人蹂躏，水深火热，今幸国土重光，当有无限的感想。我们要知道这回战争的发生不是偶然的，是因各人共业所感而来的。古德云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”又云：“倘使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果..

慈悲开示：断他咒术破罗网，解除横死消灾障，救拔一切冤苦业，清净光明更吉祥。在南洋一带，邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患。同时扶鸾，降坛显灵，乩童等甚为普遍。此等妖怪，喜夺人精气，或以癫痫怪疾等加害无辜，使人心惊胆丧，神智消灭，而终..