首先感谢我们嘉义生命讲堂义工菩萨慈悲，来办这个慈悲法会，让大家能够快乐。所以刚才有说到，要得到快乐最好的方式，就是让别人快乐。所以希望大家都健康，所以用种种的方式。要如何来得到生命的快乐？大家都很努力。所以特别这两天，忙碌过去了，选举结束了，但是站在佛教，我们..

【尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即..

我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代,可是在不幸之中又幸遇念佛法门。念佛法门既省钱,又不费精神,很容易而且方便,因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢?这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿;在四十八愿中,有一愿说:‘若有众生称我名号,若不生极乐世界,我..

今天有一部份人发心要皈依三宝。这样的发心，基本上已经认定佛法僧是生命真实的依止。如果不是依止三宝，而是依止其他，俗话叫「依靠」，免不了浓厚的执着，例如依靠我先生，我的钱，我的身体，乃至一份感情，殊不知这是痛苦的根源。佛说世间人有三种坚固的执着：一、执着我不会变..

二要一门深入。其实一门深入与信愿正好是成正比例的，他信得深才能够念得切啊！才不受其他的法门所动摇呀！往往信心不够的时候，容易被人动摇。人大多有一种喜新厌旧、这山望到那山高的心理特点，如果信心的根没有扎下去，信的力量没有生起来，就很容易被其他异解、异行的法门所动..

佛在大经里面常说，像释迦牟尼佛示现成佛，成佛之后还要以一百劫的时间来修相好。诸位要知道成佛是慧，相好是福报，纵然有圆满的智慧，如果没有福，度不了众生。所以世出世间福报真的很重要，有很多人疏忽，把这个福德看轻，那是错误的。纵然智慧修成了，佛门里面常说：有慧没有福..

以佛教而言，最近几天，从农历四月初一到十五日是非常重要的日子。如果在这几天当中做任何善行，功德增加一千倍，为什么？因为四月八日是佛诞日，释迦牟尼佛的生日。所以在前七天，后七天，这十五天之内，佛教处处庆祝浴佛节，刚好各位在这里打佛七，所以你在这里打一次佛七，等于..

1释迦牟尼佛当年在世，他老人家一生的行谊，是给我们做榜样的。我们学佛，就应该学他那个样子。首先他给我们示现，把世间的荣华富贵、名闻利养统统放下。2他是王子，他却选择出家。你说王位，想争取的人有多少？他是已经得到，他舍弃。他为什么舍弃王位？为什么要舍弃荣华富贵？因..

各位同学，爸爸妈妈将我们抚养长大，使我们可以与人群接触，与社会接触，各位需不需要老师？需要！学校老师传授我们知识学问；师父使你获得身心的解脱。师父是什么？生命的老师，心灵的老师，是不是？所以我们今天要皈依佛法僧三宝，让各位作佛陀的学生，让各位了解佛法。宇宙间有..

读《楞严经》，持《楞严咒》，功德很大，因为《楞严经》是讲除妄识归真心。我们众生都是妄识。在日常生活中，由种种妄想、种种分别，而生起的种种颠倒，都是妄识、妄心的作用。能够认识到这点，我们在日常生活中经过皈依佛、法、僧三宝，经过修习，逐步熏习善法，就可恢复善法种子..

念《楞严经》，持《楞严咒》功德很大，能消除业障，增加福德、智慧，另外可以降魔除灾，这是很重要的。根本好处在于，经过《楞严经》上的方法修行，就可以缩短出离生死的时间，成就解脱。这是一个解决根本的大问题，这是修学楞严的好处。(一)佛说《楞严经》的因缘凡佛说法，都有因..

万般烦恼皆因心动唐朝马祖道一禅师一生提倡"即心即佛"，他的弟子法常就是从这句话而契入悟机，彻悟后隐居大梅山。有一天，马祖派侍者去试探法常，对他说："法常，你领悟了老师的'即心即佛'，但是老师最近又说'非心非佛'呢！"法常听了，不为所动："别的我不管，我..

我曾经讲过，定业要是可转，没有因果了；定业不可转，就没有人成佛了。那就是说，佛力是不是能抵得住业力？你是问我这个问题。业力得你自己抵、自己消；自做业，你要自己受。所以过去有这么一个故事，说老虎的脖子上栓了一个铃铛，谁敢去拔啊？谁栓上的谁去拔。很简单，所以解铃还..

唉！按佛经说：这是劫运，也是众生的业力所感。最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁）身量也高（八百四十丈高）福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。后来因为人们的‘分别’‘执取’心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质..

一、持名念佛很多初发心念佛的同学，将一句阿弥陀佛名号念出口后，方才发现有许多烦恼、妄想抛不开，心里顿起分别，以为念佛不但断除不了烦恼，反而越念烦恼越多。殊不知这是你无量劫以来的生死根本——无明烦恼，如江河奔流不息，如何能够一下子斩断呢？而念佛的目的正是要断除烦..

现代社会的人际网络愈来愈复杂，关系也愈来愈疏离淡泊，于是很多人都想远离尘嚣过隐居生活。但在这个世界上，想要单独生存并不太可能，因为我们一出生至少就与父母、家庭和家族产生了关系，长大以后在社会上求生存，同样也离不开人群。而人与人之间，彼此互相需要，也互相提供服务..

编者按：怎样才能往生极乐净土？往生极乐净土难度多大？《阿弥陀经》中说：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐..

太虚大师曾说“中国佛学的特质在禅”，而禅的特质又是什么呢?中国禅宗特别是四祖开创的禅风形成了祖师禅，可以说，中国禅的特质就是祖师禅。祖师禅的特点是把禅修的生活与日用事融为一体，所谓日用事，即今人所说的生活。当时禅宗僧团通过农耕生活，农禅并重，以农养禅，走出了禅..

若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。‘人人皆有佛性，皆堪作佛’，佛是人成，人道圆满即佛道成。法身本身原无性，若有则不为法界。譬如，你的脾气比我大，我的脾气又比你更深，此即恶性之表现。猪有猪性，马有马性；男人有男人的性格，女人就有女人的性格。欢喜吃甜..

希迁和尚10多岁就到曹溪，拜六祖慧能大师为师。不久六祖即将入灭，希迁问："您入灭后，弟子依靠谁呢？""寻思去！"六祖回答。此后，希迁日日深思、打坐、参禅，有位长老见了，觉得奇怪，问道："怎么你老是沉思、打坐呢？""师父入灭前曾吩咐我要寻思去啊！"长老笑道："师父是告诉你..

在这个社会上，有很多人说了很多话，可是话说多了，大家听著反而不注意。为什么？因为社会上的风气形成人与人之间，不敢说真话，尽说一些假话。为什么不说真话？因为说真话，没有人欢喜听；对于法嘛，也是这样，一般人欢喜花和叶，不欢喜果实。好像水果树，在开花的时候，放出一股..

大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(33-34）唐天竺沙门般剌密帝译宣化上人主讲命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。“命终之后”：这个等到九生，或者一百世，他命终了之后，“必为魔民”：必成魔民，他不能做魔王去，因为这魔王就一个。你到哪儿做魔王去？没有那么多。只可以做个魔..

谁能把六根、六尘，六识这十八界降伏，令它们不造**，谁就是菩萨。谁能把自己的感情收拾干净，没有邋遢，谁就是菩萨。菩萨也不哭也不笑，随时随地都自在，无拘无束、无挂无碍、无烦无恼、不生不灭、不垢不净、不增不减。学佛的人，要在这个地方用功夫。禅宗以不立文字为宗旨，为什..

大家可以保存下面文章，可以用于为一切亡者祈福。明华居士示慈悲伟大的佛陀！我们今天聚集在您的座下，为上海外滩跨年夜踩踏事故罹难者举行超荐佛事，我们不但为亡者祈愿，求生佛国净土；也为生者祝祷，希望他们节哀顺变。祈求佛陀您以慈悲神力，化解他们难以消除的情执，给予他们..

远来的朋友，近来的善知识，我们大家共同来研究做人成佛的道理。我们做人，一定要本著「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻’八德为标准。要想成佛，将这八德的范围扩大，孝于全世界，悌于全世界，忠于全世界，信于全世界，乃至仁义礼智于全世界，推而广之，扩而充之，大而无外，小而..

法界佛教总会法界佛教大学出版很多佛书，可是还未到尽善尽美的地步。今后无论是谁讲的，是谁著的，在未印刷之前，一定要细心审查，经过大家同意，没有错误，再送印刷。今后，万佛圣城所有的事情，一律民主作风，大公无私，正直不偏，一切都要求进步，往真善美的方向进行。我们所印..

第二：改变自己，胜于改变别人。释迦牟尼佛说：“降伏百万大军并不伟大，降伏自己，才是世界上最伟大的人。”简单地讲，学佛所要做的工作就是要改变自己。我们看看当今社会上，父母亲因意见不合而吵架，兄弟之间因小事而纷争，同学因对事情看法不同而起争执，同事间会斗争，这是为..

据上海市政府新闻办公室官方微博“上海发布”消息，上海市卫生计生委通报，截至今天上午11时，外滩陈毅广场踩踏事件共造成36人死亡，49人受伤，新增两名伤者系昨天下午入院就诊确认。18人已经诊治后离院，31人继续在院治疗。其中，重伤13人，轻伤18人。已与28名伤员家属或同事取得..

编者按：释迦牟尼佛涅槃前，告诫弟子们今后应以戒为师。古德有云：“如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，一不可缺。而皆称为学者，学犹饰也，器不饰则无以成美观，人不学则无以成圣德，故依此而修者必证圣果。一、戒学：戒..

现在讲一个公案，什么公案呢？佛住世的时候，有一个老年人想要出家修道。当时佛不在祇桓精舍，佛的弟子一看到这个老年人，这么大年纪了，又老又穷，又邋遢，出什么家呢？这些证果阿罗汉一观察：这个老年人啊！一点善根都没有，在八万大劫以内没有一点善根，这不能出家的，因为出家..