问：灾难是怎样产生的？遇到灾难怎么办？净空法师答：我们今天灾难为什么这么多？不善念头起来的。贪心重带来什么？水灾，连海水都要上升，这是贪心感应的灾难。火灾，包括现在气候温度不断上升，是瞋恚、发脾气造成的。诸位要记住，你一发脾气，地球温度上升，是真的不是假的。脾..

问：净土法门为什么是特别法门？印光法师答：净土法门，其大无外。如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门，一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄机溥。用力少而得效速。致稍通宗教者，皆藐视之。谓为愚夫愚..

问：请问净土五经及净土法门大意？印光法师答：净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。若论大机所见，肇始实在华严。以善财遍参知识，末后于普贤座下，..

问：净土法门为什么超胜一切法门？印光法师答：净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土之最要一关也。（文钞续编卷上第二百零二页“复陈慧新居士书”）唯有念佛一法，是如来普应群机而说的，亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论..

问：三界六道轮回中谁是我们的依靠？印光法师答：又汝已皈依佛法，当须晓得世间事事无常。若不极力念佛求生西方，则随业轮回于三途六道中，何可底止。此子之去，益当知一切事皆不可倚靠，唯有西方阿弥陀佛，乃我等一切众生之大倚靠。（文钞续编卷上复德畅居士书）..

问：念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛功德更大吗？印光法师答：龙舒文，令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，此事当从用工上论，不当从多少上论。此一句，若单念六字佛号，虽日念十万，念满百年，也不及此一句之数。然则念六字者，念一生，不及念一句。..

问：常淹死人的地方怎样避免再淹死人？印光法师答：然溺人之处，常有人溺，即所谓求替死鬼者。当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻南无阿弥陀佛六字。字要大，要看得远，要能经久，可息此祸。以刻此字之人之慈心，感佛之慈光加被，以后决保无有此祸。即此可见佛慈悲力，不可..

问：关于放生？慈诚罗珠堪布答：作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就要大打折扣。所以，了知如何如法地放生，这对我们来说非常重要。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度——六波罗蜜多。本来，大乘菩萨的见解、行..

问：《大本》、此经一体，既闻命矣。然《大本》三事，此经似无。一、因地六八大愿；二、愿后广修诸行；三、往劫五十三佛。此经既无，何名一体？莲池大师答：只消经中「阿弥陀佛成佛以来」一句，上之三义，摄无不尽。一者，言成佛，则必有本成之因。大愿为因，在其中矣。二者，言成..

问：可否在修密宗的基础上同时修念佛法门？净空法师答：可以的。禅也可以，密也可以，教也可以，像华严、天台。因为《无量寿经》上，你看夏莲居老居士的会集本，在「三辈往生」这品里面一共有四段，经文四段，前面是上辈、中辈、下辈，最后一段是一心三辈，这是慈舟法师用的科判。..

问：大乘佛法对当今时代有什么重要性？净空法师答：当今天灾人祸频繁，而且灾害的程度一次比一次严重，这是很多人所担心的社会问题，也有不少志士仁人，希求解决这个问题的方法。我也曾经接触过一些具有菩萨心肠，深慈大悲之人，想解决这个问题。可是，他们却始终想不出一套为每个..

问：弟子们依照《西藏度亡经》，为中阴身救度，助念跟开示，不知是否如理如法？净空法师答：依照经典去做，也是如理如法的。最重要的，是心地要清净、要虔诚就会有感应，诚则灵。问：《度亡经》描述佛光，强烈耀眼的光。而老法师讲席当中却说佛光是柔软的，接触到很舒服的？净空法..

问：为了和我一样饱受烦恼恶业折磨的如母有情，我为什么不发愿继续在娑婆世界积累资粮护持佛法呢？虽然可能会风险高，但是这却是佛陀教导我们的道理啊。希阿荣博堪布答：继续在娑婆世界，分两种情况：一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃，出于悲心，乘愿力、神通入轮回救度众生；一..

问：若极乐世界如上师所描述那样美好，是否又给了众生另一执念，对极乐世界的执念？希阿荣博堪布答：以前做家具或房子的时候，要把一个楔子拆下来，方法是用另一个楔子去打它，这叫以楔出楔。手上扎了刺，用另一根刺去挑，就能把它挑出去。同样的，要初学者一下放下所有执著是很难..

传记中有这样的描述：一次，当他在摇铃杵的时候，不小心将铃杵失落于石头上，当铃杵落地之时，石头忽然如同酥油一般柔软。铃杵清清楚楚地印在石头上，石头也清清楚楚地印在铃杵上。在西藏的很多寺院，都留下了类似的脚印、手印等等。但我们应该清醒地意识到，并非所有的脚印都是成..

“念一句弥陀圣号，能消八十亿劫生死重罪！”我们现在天天念佛，时时念佛，不是只念一句佛，还怕什么业不能消、罪不能除呢？所以消业往生不是什么难事。只要我们看破这娑婆世界的一切声、色、货、利、妻、财、子、禄，皆如梦、幻、泡、影，不可得而不去追求、贪恋它，反过来，全心..

问：观经说：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。”心是无形无相的，怎么说有三十二相，八十随行好呢？通常说的“三十二相，八十随行好”指的是佛的身体，这里表达的却是我们的心是三十二相，八十随形好，请法师开示经典这..

净土宗大德蕅益大师开示：“杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛；若放自心未来诸佛，即真念佛三昧；修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。”这段开示告诉我们，放生就是在事上修念佛三昧。和真正的念佛三昧没有区别。放生就是落实《法华经》，大家看《法华经》“开权..

三年放生，“不放不知道。”这是我经常对围观放生的人说的：“放生得财富，得健康，得智慧，不放不知道”。念佛是正行，放生是助行。正助双修。自我感到放生是学佛的第一助行，因为佛门六度第一是布施，而放生具足圆满“财布施，法布施和无畏布施。”是布施之王，最容易激发慈悲心..

佛教如何看待生命？凤凰网：对，就像刚才宗舜法师说的，安心以及正念是最为重要的，这也就解释了很多目前为止对于日本大地震可能有很多网友他会存有一些疑义，因为毕竟这两个民族是有一个非常深的矛盾的，这个也就牵扯到一个问题，就想问一下宗舜法师，对于佛教来说，佛教对于生命..

一、深信因果，恭敬得益印光大师：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求，有一份恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”学佛要深信因果，明因果之理。不论是“如来成正觉”，或者是“众生堕恶道”，皆不出因果之外。《易经》云：“积善之家，必有..

末法时期，法弱魔强，众生业障深重，多有不信佛之人以自己的所谓逻辑推理攻击放生行为，甚至一些佛弟子也正念不坚，听信一些所谓专家学者的反对放生的言论，渐渐地退失了放生的信心，甚至有意无意作着阻人放生的言论，实为可惜。对于放生应当谨慎言行，但且思量自己的一句话对于苦..

我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，不真诚，虚伪。虚伪是凡夫众生都具有的。所以修行一定要有真实心。《观经》讲发三种心，就能往生，首先就讲至诚心的问题。善导大师对至诚心有一个很详细的诠释：就是一切众生修行，一定要身、口、意三业所修的，无论是读诵经典的知见，还是..

⒈珍惜机遇团结和合现在我们有这样的闻思修行机会，是来之不易的，因为不管是学习资料，还是闻思修行的组织、道场，都不是无缘无故来的。在你的生命历程中，虽然有过很多值得回忆的灿烂辉煌时光，但从长远来看，最有意义、最有价值的，还是现在的学习机会。今天我跟学会的负责人交..

念佛有四种。一实相念佛。依实相理。念法身佛。法身清净。犹若虚空。遍一切处。实无有相可得。本无能念之心相。亦无所念之佛相。能所双亡。心佛不二。即心是佛。即佛是心。若念实相佛。则无念而念。念即无念。一心不乱。湛然常住。是为理念。云栖云、‘念空真念。生入无生。念佛即..

问：我想提一个问题，因为现在每个人都用手机，很多人把大悲咒放在手机上当铃声。大悲咒响的时候，肯定是不能听完就接听电话了。把大悲咒放在手机上当铃声，是否如法?然后就是想问一下大悲咒没有放完，我们接听电话以后，对众生有没有什么影响?阿弥陀佛!妙量法师答：好，这位年轻..

问：顶礼师父，在网上看到一篇文章，说佛弟子身上不能佩戴佛像、观音像挂件，并以印光大师之语为证，不知是否是这样？因为很想请一个阿弥陀佛像佩戴，如果可以佩戴，有什么禁忌和需要注意的吗？请师父开示！智随法师答：印光大师因于恭敬的原因，不主张挂件。但是观现在众生，能于..

本人从1994年开始从事水产养殖，先后养殖过河蚌、牛蛙、青虾、基围虾、罗氏沼虾、河蟹、甲鱼、鳝鱼、四大家鱼（青、草、鲢、鳙）、黑鱼、鱤鱼（水老虎）、白鱼等，2005年终止水产养殖，规模最大时养殖面积达700多亩，名噪全省。养殖业是个杀业深重的行业，比如放养鱼苗时清塘要杀..

刚皈依法师的那个时候，正是我人生里最脆弱的一段时间。我有个女儿，叫胡宝宝，非常的聪明伶俐，在3岁前，几乎不生病。可是3岁到4岁，一直发高烧。一烧就是接近40度，我去过很多人的放生群，放过几次，可孩子还是生病，我私下也经常单独带着孩子去浣花溪放生。可是她还是继续生病..

金秋是武汉市吃螃蟹的日子，在我没有皈依前，家人时常买了活蒸后食用，我尤其爱吃他们的腿上的肉。我因帮好朋友介绍对象，对方为了表示感谢，特意送了近10只螃蟹给我。看它们在塑料袋挣扎的样子，我却没有想到再去吃他们，因思维惯性，闪过一个念头，送到公婆处，但一想到他们一定..