道德是为人的根本，有了道德，我们才能立得住脚。◎一九五八年六月十三日上午观音七开示于香港西乐园寺光阴似箭，日月如梭，江河之水后浪推前浪，韶华易逝，世上青年逐老年，这样随之逐之，渐渐又归于老死朽灭，无踪无影，足见一切无常。正因为一切无常，所以我们应该赶快找一个归..

宣化上人慈悲开示：心法怎么妙呢?所有的山河大地、森罗万象、房廊屋舍，所有一切，从什么地方来的呢?都是从每一个人现前这一念心生出来的;从众生的心里生出来的，你说妙不妙?从那个心里怎么生出来的呢?“啊!我不知道!”这是个妙!“我知道!”你知道，那也是个妙!你不知道是妙，你知..

◆节约就是收入。◆活乞丐与死皇帝，你选择哪一个?◆能**出你内在无限潜能的人，叫做明师现前。◆有用之人，就有所不用，无用之人，就无所不用。◆不要置人于死地，要留一条生路让人走。◆逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟。◆顺境不一定是好，逆境不一定不好。◆用慈悲心及温和的..

三释修证者。修有缘修真修。证有分证满证。若言四善根位生灭道品为缘修。见谛已后重虑缘真为真修者。藏教意也。若言性地相似无生空慧为缘修。见地已后真无生慧为真修者。通教意也。若言住行向次第三观为缘修。登地中道实观为真修者。别教意也。若言十信相似一心三观为缘修。住后一..

“佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。”“佛说是普门品时”：在释迦牟尼佛宣说《法华经》，讲到〈普门品〉的时候，“众中八万四千众生”：在这法会中，有八万四千众生。这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼;我们每一个烦恼，就是一个众..

“无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何?是善男子、善女人，功德多不(fǒu)?无尽意言：甚多!世尊!佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。”“无尽意”：佛又叫一..

宣化上人慈悲开示：见端正人当愿众生于佛菩萨常生深信“见端正人”：就是见着这个人相貌端正，一切都非常圆满，这是端正人。什么叫端正人?什么叫相貌圆满?就是生得五官端正，鼻子不会生到嘴那儿，眼睛不会生到鼻子那儿，眼睛也不会生到头顶上，尽看上边的人，下边的人看不见。所以..

节录自宣化上人《楞严咒句偈疏解》“阿那隶”是十句咒心的第一句。这句咒的意思是竖高义，是竖门关上。下面咒文是“毗舍提”，即是横面的，是横义，是横门关上。这是把天地间都设上守卫了，妖魔鬼怪无法逃跑，再高也跑不出这咒的力量，再横也跑不出此咒的范围，故能读诵佩戴此咒有..

有的人说我只念佛求往生，那也很简单，具足信愿行，保证临终正念不失，就能往生了。到了那边，九品莲花你坐哪一朵呢，就看你现在在这里用了多少功夫了，到那里不是想买就能买的了，人家的是金的，你那个是银的，你想买朵金的吧，人民币不管用喽，在这边的功德管用。还有一部分包在..

问：请问佛菩萨相为何?是否与我们平常所供奉的一样?答：佛菩萨没有相，佛菩萨也没有说法，这大家一定要知道。佛菩萨的相跟说法都是随众生，《楞严经》上讲的随心应量，「随众生心，应所知量」。你希望看到什么相，他就会给你现什么相，所以他没有一定的相，这要知道。这是事实真相..

问：十三个问题，他说请问佛菩萨为何不现出大音声和大光明，让所有世界的人、畜生，在同一时间能听到佛菩萨讲法?虽然我们有业障，但佛有大神通，是否能帮助众生见闻佛菩萨?答：告诉诸位，不能，为什么不能?大乘经教上讲得很多，佛菩萨不起心、不动念，他怎么讲?我们现在这种想法，..

【往生礼赞】仰愿神光蒙授手乘佛本愿生彼国下面来看第六段文，第六段文是偈颂法语，很好牢记在心。恒愿一切临终时胜缘胜境悉现前愿睹弥陀大悲主观音势至十方尊仰愿神光蒙授手乘佛本愿生彼国说得实在太好了。恒愿一切众生在临终的时候，胜缘胜境悉现前，胜缘就是阿弥陀佛现前来迎接..

【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示：唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界(五)念阿弥陀佛的名号，跟阿弥陀佛相应，念药师佛的名号跟药师佛相应，念香积佛的名号跟香积佛相应，那是一定的道理。香积佛的众香世界虽然很殊胜，但是你念香积佛的名号，香积佛没..

【念佛感应录】南京陈氏子昏迷七天助念现瑞南京市浦口区石佛寺西村陈家，是一户不幸的人家：父亲在九年前去世不久，二十一岁的儿子又因车祸高位截瘫，整整卧床九年，今年已三十岁，身上长满褥疮，生命垂危，找了好几家医院，都劝回家料理后事。二○○三年十月二十四日，他的念佛多..

阿弥陀佛，诸位同学，大家好。关于修行，首先知见必须要正。千万不要以个人的角度，个人的思维，个人的见解，去衡量佛法。要想让自己修行的进度快，必须要依止明师，按照老师指引的方式，虚心虔诚地奉行。再有，没有遇到明师的期间，必须要以释迦牟尼佛，我们的佛教开创者，给我们..

“本师以光寿二义，收尽一切无量”，本师释迦牟尼佛在《弥陀经》上告诉我们，“无量寿”佛把他说了两种，一个是无量寿，一个是无量光，用光寿把一切无量全所括在其中，光是什么?“横遍十方”，我们今天讲空间;寿呢，寿是“竖穷三际”，我们讲是时间，时间跟空间。“横竖交彻，即法..

二零一四净土大经科(第五集)2014/3/15香港佛陀教育协会档名：02-041-0005诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依叁宝：阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，..

佛是三觉都圆满。三觉是什么?“自觉”。所以我们要弘法，你首先就是要自觉，你自己不觉悟，自己还在迷，自己还满眼睛都是翳，自己还是白内障，都快瞎了，要给别人领路，就一盲引众盲，而且自己名为说法，实际是放毒，不自觉。阿罗汉只知道自觉，他就是阿罗汉，佛就呵斥为焦芽败种..

namoamituofo南阿陀佛心要清净，你才会真正生起信心来，信心所的生起以净化心灵为根本出发点。有人问：佛法这么好，为什么有些人就不能信呢?因为什么?因为他们的心被宿世极重的烦恼习气所缠缚，太染污杂乱了，所以无法令性自清净的信心所生起，譬如水清才能月现。信心所的作用就是..

namoamituofo南阿陀佛问：怀孕以后怎样才能让胎儿福慧增长?坐月子时饮食怎样安排?大安法师答：怎么使胎儿福慧增长?胎教。胎教自古以来都有，像周代的三位太太：太姜、太任、太姒。她们能够生出三代的圣人，首先从胎教下手。在怀胎期间一定不能动情绪，一定要培养善心，讲话不要讲..

namoamituofo南阿陀佛青少年是早上8、9点钟的太阳。人生最美的是少年年华，但是对于我们绝大多数净土行人来说，早已不是少年学佛了。能够在青年时代接触佛法、特别是净土法门已经属于幸运的了。很多是中年甚至老年才接触到净土的。不管是什么时候接触到了净土，一定要深信切愿，执..

世间人讲的爱情靠不住;婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下?才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么?这..

智者大师这样的一个天台宗的祖师，号称后释迦，临终的时候问他修行的品位，他说自己如果不领众就一定会得六根清净位，领众太早损已利人但登五品，这是智者大师临终示位。但登五品是什么？五品就是圆教五品位，在六即佛里面是属于观行即佛的位次。观行即佛是什么情况呢？就是他没有..

或问：念佛本极易之事，而成佛为甚难之事。佛道长远，经中所云，必经三大阿僧劫，勤修六度万行，方可得成。何以念佛即得成佛？答曰：修行法门，顿渐不同。渐则三炼行，百劫修因，方成佛道。顿则不历僧，可获法身，未可一概论也。念佛乃是横超生死，疾趣菩提，圆顿法门也。只怕大家..

“汝于净土修法，尚未了了”。这意思是说，你对净土法门不是完全明白，是怎么回事儿？那么当唯以翻阅研究净土为事。意思是说你要看经书啊，研究经书，“半日学解，半日学行”，是什么意思呢？就是解行并重，就是读诵经典来增长增长知识，就是听闻佛法来增长知..

若举于足当愿众生出生死海具众善法----《华严经·净行品》这首偈的大意是说，当离开禅座，准备抬脚走路的时候就要发愿：希望众生都能够具足成满一切善法，永远脱离生死的苦海。刚站起来，文殊菩萨就告诉我们应该怎么做，善用其心就在我们的当下。在刚要迈步的时候，就发愿成..

几乎每一位高僧大德，常讲到说他的弘化事业，能够教化广大，确实如此，更有甚者的祖师，不但能够度化一般的民众，甚至可以摄受朝野，也就是包括皇帝、大官。今天我们要讲的这一位遵式法师便是如此。他称之为慈云忏主，又叫天竺尊者。遵式法师当时就是在朝野非常的有名。大家都知道..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛前面两节课，我们学习了《妙法莲华经》的五重玄义，对于这部经的大义有了大致的了解，从今天开始我们就正释经文。晋朝的道安法师弥天高判，把经分为序分、正宗分和流通分。本经共二十八品，智者大师的分法是：第一品是序分;从第二品《方便品》到第十..

我们要怎么样修学?放下万缘，一心专注，就在日常生活当中。早晨起来，睁开眼睛是不是阿弥陀佛?晚上睡觉的时候，闭上眼睛是不是阿弥陀佛?要把阿弥陀佛帮助我们睡眠。吃饭的时候、工作的时候、休息的时候、待人接物，心里面句句不失阿弥陀佛。除念这句阿弥陀佛之外，世间一切事，自..

二零一四净土大经科(第四集)2014/3/11香港佛陀教育协会档名：02-041-0004诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依叁宝：阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，..