《妙法莲华经》在大乘经典中占有重要的地位。《法华经·方便品》中云：佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知。所以经中用了大量的比喻，来阐明甚深难解的哲理，被称为法华七喻。这些比喻在经中的出现，不仅体现出《法华经》的文学性，而且用这通俗易懂的故事，来说明经中..

因果同时这个是在讲菩萨修善。一个人没有成就心中的妙法，是成就不了善根的，他只能积集资粮。很多人念佛念了一辈子，也没有念出一个往生的善根来，他对娑婆世界还是很执着。就是因为这个人念佛时念佛，该打妄想还打妄想，他没有把外在的佛号跟内在往生的心——厌离娑婆..

一、母梦玉女，授青莲华少康大师（？—805年），俗姓周，浙江省缙云县人。母亲罗氏梦游鼎湖峰，有玉女授给她一枝青莲华说：“这枝青莲华很吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。”二、降诞之日，现光散香大师降诞之日，青光遍室，满屋都散发着芙蓉的芬芳。三、相貌..

我们知道有一个观世音菩萨像，画的叫马郎妇，这个画像有很多人也都见过。她是一个很庄严的妇女，手里拎着一个篮子，篮子里面有两条鲤鱼的，这个形象称为马郎妇，这是观世音菩萨的一个化身。为什么要化“马郎妇”来呢？由于中国在古代的时候都称为叫炎黄子孙。中国五千年..

真如禅寺结夏安居讲经法会2009-6-16【第一天】和尚慈悲！大众师慈悲！很高兴这次纯闻大和尚邀请我上云居山，在真如禅寺跟大众师共同学习金刚般若波罗蜜经。这部经呢在我们一般的说为救命真经，这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命，所谓救命经啊，因为我们都迷..

净土祖庭香积寺阿弥陀佛！各位，那可能是跟净土有格外的因缘，本人就是要念佛求生极乐世界，所以因缘的安排呢，今天来到咱们西安，来朝拜祖庭，刚好第一站就来到了，大家看到，香积寺。我们都知道庐山东林寺，是净土宗第一祖庭，那这个香积寺是我们净土宗的第二代祖师，善导大师舍..

现在我们在参学方面来讲，总要以规矩法则为尊。常住上的主事人发起道心，讲经打七，弘扬佛法，实为稀有难得的因缘；诸位都不避风尘，不惮劳倦，这样的忙碌，也自愿地来参加，可见都有厌烦思静的心。本来你我都是一个心，只因迷悟有关，故有众生，终日忙碌，无一日休闲，稍作思惟，..

妙法莲华经(图源：网络)《妙法莲华经》在大乘经典中占有重要的地位。这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。法华经中用了大量的比喻，来阐明甚深难解的哲理，被称为法华七喻。《法华经·方便品》中云：佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知。所以经中用了大量的比喻..

建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，是生活禅的主旨;存在与超越不二，生活与自在不二，是《心经》的主旨。“二”是什么?“二”是矛盾。凡夫因为有执著，所以有分别，因分别而有种种矛盾，其实矛盾本无所谓有，但烦恼由此而生。人与自然是矛盾，个人与集体是矛盾，感情和理智是矛..

十月过半，小城四处飞花落叶，秋意正浓，一年又近尾声。近日重读《妙法莲华经》，阅至“得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。”竟有心心相印之潸然，恰逢生日临近，在这”五十知天命“的半百之际，回首流年逝旅，亦是获未曾有之恩赐，行未曾有之旅程，得未曾有之欢欣。皈依侍佛之前的青..

学佛(网络图)壹18岁，开启一方净土少年不识愁滋味，说实话，今年刚满18岁的我，还未像其他人那样为尘劳所扰，想要遁入空门，寻得一方净地，开启自己心中的一片净土。他们多历尽繁华，深谙世事，看惯了人生百态，尝尽了酸甜苦辣，旋即放下万缘，投身佛门。佛法是他们的最终依归，是..

佛经(资料图)佛教是中国古代影响最为深远的宗教之一，与儒学(教)、道教并称为“三教”，可见其深远的影响力。我们熟知，佛教起源于印度，却在中国开花结果，形成了有中国特色的宗教。而作为起源地的印度，佛教却几近衰亡，被印度教与伊斯兰教代替。早在汉代，中国人就知道西方有佛..

庄严从忍辱中来(资料图)结夏安居时，决定细读《妙法莲华经》。当读到第六卷第二十“常不轻菩萨品”时，总是感慨万千。“我慢”一直是我最难克服的习气。回顾小学毕业时拍摄团体照，那个头昂得最高的就是我，好像不可一世。幸亏长大后渐渐晓得收敛，但是骨子里的傲气还是固执地潜伏..

在生活中修行经常有信徒向我提问：我们应该怎样把学佛、修行落在实处？我说：应该把学佛、修行与生活有机地结合起来，在生活中落实修行。学佛的目的就是因为我们生活在世间，有许多迷惑的问题要求得到解决，所以要学佛法；修行的目的就是因为我们生活中有种种烦恼、种种痛苦要求得..

天龙八部，是佛教专有术语，为善道八部众生，是佛教的护法神。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸..

金庸金庸(1924—)，原名查良镛，浙江海宁人。1948年移居香港，60年代创办《明报》。1955年开始创作武侠小说，共创作了15部作品。他的武侠小说将通俗的形式与传统文化意蕴完美地结合起来，不少作品被改编成电影或电视剧。代表作有《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿..

佛教造像艺术在我国已有数百年的历史，其璎珞的装饰形式也在不断地发生变化。随着造像形式的本土化，具有了我国民族风格和地域特点。文化起源璎与珞，本意均为似玉的美石。璎珞成词，无论发音还是内涵，都给人以华美隽永、高贵神秘之感。璎珞也做缨络，通俗而言，其实就是金属、珠..

南无大慈大悲观世音菩萨【经典原文】若有三千大千国土，满中夜叉罗剎，欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之。况复加害。设复有人，若有罪，若无罪。杻械枷锁，检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。——《法华经》【经文解释】此言菩萨能免众..

【经典原文】若有女人，设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男。设欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。众人爱敬。无尽意。观世音菩萨，有如是力。——《法华经》【经文解释】此言菩萨能满妇女之愿。妇女以有子为贵。故妇女无子。每为人间一件憾事。此愿菩萨能满。可谓..

鸠摩罗什三藏法师像中国佛教史上四大译经家分别是鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空。四大译经家精通佛教义理，娴熟中、印两国语言文字，对中国佛教的发展做出了卓越贡献。鸠摩罗什三藏法师鸠摩罗什（公元344~413年），西域龟兹国（今新疆库车县）人。鸠摩罗什是中国佛教史上具有划时代..

药王菩萨圣诞，愿众生平安喜乐今天农历4月28日，药王菩萨圣诞，作何善恶成亿倍。逢此殊胜日，请师兄有情吃素、放生、诵经、礼佛、称念菩萨名号等，功德无量！回向虚空法界一切众生，愿众生平安喜乐！南无药王菩萨摩诃萨！今日农历四月二十八日，药王菩萨圣诞。药王，音译鞞逝舍罗..

中尼友谊源远流长，绵延不绝的喜马拉雅山让我们心手相连。早在1500多年前，中尼就开始友好交往。公元5世纪和7世纪，中国高僧法显、玄奘曾先后赴佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼礼佛求法。尼泊尔高僧佛陀跋陀罗自408年起在中国译经弘法21年。中国元朝时，尼著名工艺家阿尼哥率工匠来华，..

拘尸那罗（梵语：र，Kuśi-nagara，巴利语：Kusi-nārā），又译俱尸那、拘尸那等，意为释迦牟尼涅槃处。拘尸那迦为释加牟尼圆寂地。这里也是佛陀生前最后度弟子须跋陀罗和涅槃后金刚力士放金刚杵处，以及八王分配佛舍利处。荟萃拉各国的佛寺建筑风格，地理位于印度北方..

修行功德大于外在布施【佛经介绍】《法华经》为释迦牟尼佛涅槃前在王舍城灵鷲山所说，主要讲述“开权显实”、“会三归一”，融会三乘为一乘（佛乘）。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便权说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，祖师赞为“成佛的法华”。【经典原文】若复有人，以七宝..

【佛经介绍】《法华经》为释迦牟尼佛涅槃前在王舍城灵鷲山所说，主要讲述“开权显实”、“会三归一”，融会三乘为一乘（佛乘）。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便权说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，祖师赞为“成佛的法华”。修习《法华经》功德不可思议【经典原文】宿王华！此..

常念恭敬观世音菩萨便得离欲【佛经介绍】《法华经》为释迦牟尼佛涅槃前在王舍城灵鷲山所说，主要讲述“开权显实”、“会三归一”，融会三乘为一乘（佛乘）。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便权说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，祖师赞为“成佛的法华”。【经典原文】若有众生多..

【佛经介绍】《观世音菩萨普门品》。原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观音菩萨在国人中的超高人气，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘，二次问答观..

真正的佛法不可言传《妙法莲华经》“止，舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”【翻译】算了，舍利弗，不必再说了。为什呢？..

《楞严经》是大家都很熟悉的一部经，我们会《早晚课诵》的都知道，十方丛林每天凌晨三四点钟的时候，打板、敲钟、击鼓，大众汇集到大殿里，首先就唱三声“南无楞严会上佛菩萨”，然后就开始念诵《楞严咒》：妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有，消我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身……我..

一切众生都是过去父母。佛陀告诉我们，一切众生都曾经做过我们的父母。遇到惹我们生气的人，就想一想他们过去世也曾经像我们现世的父母一样，含辛茹苦地抚养我们，照顾我们，关心我们，疼爱我们，我们还会忍心嗔恨他们吗?一切众生都是现在菩萨。“看一切众生皆是菩萨，唯我一人实..