若诚心称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。这是最平易近人，人人可修，时时可修，处处可修，效验也最彰着的一种法门。只要持之以恒，信之恳切..

1.《心经》简介2.《心经》全文3.《心经》(全文注音)4.《心经》白话文：《心经》具称《般若波罗密多心经》，略称般若心经、心经。是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，非常适合背诵。它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传，影响极大。古..

宗镜录略讲上册(第四十四章)南怀瑾教授讲述第四十四章梦醒梦还真01上次《宗镜录》正式介绍到《楞严经》‘七处征心’，讲到明心见性的最高原理。佛的说法是，心物一元的心性之体，涵盖乾坤、包括整个宇宙。‘宇宙’是科学上的名词，在观念上可以说是无量无边的;但也可以说是有量有..

星云大师讲《心经》第14课丨烦恼要去除，菩提也要去除03三、唯有“无”才能与真理契合有一天，眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴在开斗争大会。先是眼睛提出抗议：“我们所在的这个人体不公平，我眼睛最有用，如果我不看的话，什么东西都不能认识，连路在哪里都不知道。眼睛是灵魂之窗，却偏..

写经的目的在于个人自我修行、亦能回向亲友众生，得到身心安吉之祈福心愿。最受大众喜爱的写经经文即《心经》。据佛经上记载，念诵《心经》的功德，不亚于念诵六百卷的《大般若经》，且写经之功德在诸多佛经经典中，一再被提及，言其殊胜功德远优于造塔供佛，写经的好处极不可思议..

任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相;许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这..

与佛法接触已经有一段时间了，学佛网我也来过好多次。关于我的邪淫果报，(见文章《为我邪淫及不孝的果报忏悔》）我写得清清楚楚，知道今年三月，确切的说到3月16日为止，我还处在一种混沌想哭的状态，我再想，我怎么能救自己摆脱抑郁症，怎么能让自己不去想我爱的那个男人，因为和..

我这几天一直考虑一个问题那就是在校的学生怎么修行?如果以我现在的修行经验，我会怎么建议当年在学校的我怎么修行呢?大家都思考下，再说说自己的想法?!是写给当年的你!比如你穿越了，回到学校看到当年的你怎么指导他?都好好想想，再具体点!好好指导下那个当年的自己!别这样笼统!..

一、“真空”才得“妙有”“无苦集灭道，无智亦无得。”“苦集灭道”是佛法的纲要，它说明了整个人生的次第，在佛法里叫“四圣谛”(四种真理)：第一是苦，第二是集，第三是灭，第四是道。苦，我和人的苦、我和物的苦、我和欲的苦、我和感情的苦种种，苦的类别很多。“苦”是现在我..

世尊为罗云说微妙法，所有愁忧皆当除尽，成阿罗汉!增壹阿含经这一段经文，是世尊教导修行者以“坐禅数息”进入禅定。经文说的“安般”，为数息观的异译，经文谓：“安名为入息，般名为出息”，通过观出息入息，以达‘守意入定’的目的。“诸比丘，如是修习安般念，如是持续不断修..

四、不要执着于空“有”不执著了，却执著一个“空”，也很危险。例如有人说：“既然是四大皆空，算了吧，我不要老婆了;反正一切都是空的，我也不要儿子了，管他去!一切都是空的，我也不要功名富贵了;身体是空的，我也不要了，就死了吧。”这不是很可怕吗?佛说，如果众生执著有，有..

《心经》里有一句“心无挂碍”，意思是内心没有任何的牵挂和负担，这个境界很不容易达到。人来到这世上，总是有所追求的，有所求，心里就一定会有所思所想，求而不得时，所思所想就容易变成执著。一旦有了执著心，内心就有了挂碍，没办法获得自在。所以说要做到心无挂碍..

宗镜录略讲上册(第四十二章)南怀瑾教授讲述第四十二章龟迹能卜空有迷01《宗镜录》第四十四卷，从这里开始，讲到生灭与不生灭的道理。生灭，一切法有生有死、有断有常，是跳动性、间隔性的。不生不灭，是讲宇宙万有形而上的本体，是永恒的，然而它不同于普通物质，不能以物质的概念..

星云大师讲《心经》第13课丨如何过上没有烦恼的人生?03三、生死流转我们读《般若心经》，主要是为了要有般若，证悟般若智慧，超越对待、超越有无、超越生死之外，去认识自己生命的实相，去认识自己的本来面貌。什么是本来面貌?可叫作般若、真如、佛性、法身、实相……名称尽管很多..

佛法讲出世间，是出“五欲”、“八风”――能超脱五欲，不为八风所动，则现前就叫“出世间”。五欲有粗细不同：粗五欲是财、色、名、食、睡;细五欲是色、声、香、味、触。我们讲讲粗五欲：1、财：是经济基础，现在在城里工作的人都是领工资的。2、色：主要指男女色，佛教讲色不单..

无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽先讲“十二因缘”：十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。顺推“十二因缘”就是生死流转，逆推即无明灭则行灭，乃至老死灭，就是出生死的还灭法。十二因缘是众生起惑造业流转生死的次第，众生流转生死是从无..

在这么多年来，我常常劝勉同修，放下从哪里放起?从不分别、不执着做起。具体下手之处，就是一切法不可得，《般若经》上讲得好，《心经》说得很清楚，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是」，真的是如此。所以我们面对一切法，头一个要放下对立的念头，..

二、十二因缘十二因缘，因为无明而行，而生死流转。从无明一直到老死，老死了又再无明，无明又再老死，从过去到现在，从现在到未来，未来又成为过去，永远都是一个环型的状态，也就永远不得解脱。要想从流转回归还灭，就要从无明说起。所谓“无明”，生命一念不觉，就有生死人我，..

【法事赞摘要】善导大师开示：终时正意念弥陀见佛慈光来照身(二)佛是很慈悲的人，这一次师父在香港举办佛七，香港最近也舍报了很多人，跟我们台湾中部一样。从旧历年的年前到年后走的很多人，我们几乎天天助念，有时候一天助念两个亡者。这一次师父到香港弘法，也几乎天天助念，后..

五、靠不住的世界“无眼耳鼻舌身意”，没有眼耳鼻舌身意的六根，也没有眼耳鼻舌身意的六识。有人说：“我们明明不是有眼睛吗?这不是耳朵吗?这不是鼻子吗?怎么会说没有呢?”我们要知道，佛教讲空，不是把它破坏了以后才讲空，在“有”的当下就知道它的本体是“空”。有，是差别、分..

星云大师讲《心经》第12课丨如何超越身心的限制?04四、六根、六识与六尘《般若心经》里所说的空相，就是真空里没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法。在佛教里，眼耳鼻舌身意叫“六根”，也有叫“六识”。同样的眼耳鼻舌身意，为什么又要叫“根”，又要叫“识”呢?根等于现在医学界..

佛讲到凡所有相皆是虚妄，又怕大众堕无为坑，生断灭见了，就像师父说的著空了、著断灭见了，不去回归到真正永恒不变的真我里去了，所以下面接着说：【若见诸相非相。则见如来。】虽然世出世间凡所有相都是因缘假合而成，当体即空，但是要想见到法身实相，离不开这些妄相。因为法身..

在佛教之中，“空”这一概念非常重要，因为“空”这个概念涉及到自性本心的证悟，因此，佛教经典之中才有很多关于“空”的论述，如《心经》《中观》等，甚至有人(须菩提)因解“空”而闻名于世。那么，佛教之中，关于“空”这个概念，我们该如何理解呢?我个人的看法是，在真正的理..

星云大师讲《心经》第12课丨如何超越身心的限制?03三、无量寿有一位老先生过八十岁生日，请了良宽上人到家里接受供养，并请他诵经、祈祷、祝福。良宽上人一到，说：“老人家，你要我来替你祝寿、祈祷、祝福，我要请问你，你想要活多久呢?这样我才好告诉菩萨。”“一百岁。”“一百..

【佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。】这句经文不仅是对须菩提解释的一种认定、认可，而且推而广之，不仅是佛的应身是因缘和合，当体即空，佛的色身应身相都是因缘和合，当体即空。所有一切世出世间，十法界的依正因果、染净诸相，无论凡圣，都是虚而不实、妄而不真、当体即空的，..

导读：邪淫会让一切原本命中有的，舒适的果实变差变小。干净的房子变脏乱差，大房子变小房子。“能娶到媳妇算你有福气了!你还嫌弃?”这就是撸者未来的写照。没有人能忍受一生一世的孤寂，我们这些凡夫俗子，归根结底还是希望找到一个贞良的眷属，一个一生的伴侣，来共同忍受那些悲..

世间人把有外遇贪淫好色邪淫之人叫走桃花运，除了正当的以结婚为前提的男女健康交往外，桃花运就是桃花劫，桃花煞;人一旦走桃花运往往就会伴随着厄运灾祸的来临，伴随着的将是人生、事业、家庭走入低谷甚至一败涂地，性情大变、六亲不认、自私自利，仕途受挫、夫妻不和，财产破耗..

先来介绍一下我的这位天眼朋友。认识他之初也没看出他有这个功能，时间久了，有次我们在一朋友家玩，玩到七八点吧，到了该回家的时候，我的这位朋友非要让我送他回家，我极不情愿，毕竟大家都是男人嘛。最后实在没办法了答应送送他，出于好奇，我就问他为什么非得让我送你回家，..

可以先用“不净观”作心理锻炼，观察妓女或引起你淫欲的人体的五种不干净的地方。经过这样的心理建设后，你就有可能具备抵御诱惑的能力。1、不净观妓女的诱惑本质上是女性肉体的诱惑，而美女的身体本质上是什么呢?一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云：是身种不净..

星云大师讲《心经》第12课丨如何超越身心的限制?01如何超越身心的限制?一、超越身心的限制“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法;无眼界，乃至无意识界。”我们的真空、本性、本体里，没有色受想行识，不但没有色受想行识，也“无眼耳鼻舌身意，无色声香味..