大家好，作为佛弟子，什么是修行?很简单，能对大家的包容，能对大家的关爱，能对所有的众生无为地付出，这就是修行。如果真能发出这种菩提心，我告诉大家，啥经也不用学，啥咒也不需要念，这肯定成佛是没有问题。如果这些心态生不起来，不能如是做到，即使经典读得再多，倒背如流..

我们常常听有的居士来问，包括出家众也问，我们修念佛法门的，是不是看看其他的大乘经典、了解一下，算不算杂修?是不是可以看?那么我们来看看善导大师是怎么回答这个问题的，[行者当知]，就是净业行者，修念佛法门的行者，应当知道，如果你想学解，因为学法有解门有行门，那么学解..

《梵网经》中说：“我是已成佛，汝是当成佛，常作如是信，戒品已具足”如果能确信自己是将来之佛，并信一切众生都是未来诸佛，那么哪来的一些人我是非?哪来的无边烦恼?心当下就清凉了。但是这个信，也是很不容易成就的。《大乘起信论》上讲，“修行一万大劫方能成就”《金刚经》中..

“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的词汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。在卢照邻的诗《长安古意》中，有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说“有城..

序《金刚经》全名为《金刚般若波罗蜜经》，又名《般若三百颂》，与玄奘大师所译《大般若经》第577卷同一梵本。自古持诵者灵验极多，现代人工作繁忙，无暇广泛阅读，为此精选百二十例，整理成书，以激发同修信心，共同受持。本文分两部分：古代灵应事迹百例和现代灵应事迹廿例。古..

《楞严经・卷一》第15课宏海法师・讲述-新解“如是我闻”-接下来，开始迈入经文，讲题以后再说它的意义，现在开始讲经了：如是我闻：一时，佛在室罗筏城，桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱，严..

长期以来，由于种种原因，使人们对佛教有诸多误解。比如：佛教是否悲观、消极、禁欲?是否不关心现实人生，更重视死亡?学佛者是无情的吗?济群法师特别针对当今社会对佛教存在的误解进行阐述，为修学之人提供正确的人生观。第一个问题：佛教是消极还是积极的?消极、积极代表对人生、..

有网友读了劝戒邪淫文章，加之自己曾经深受邪淫毒害，于是每天念诵金刚经和四种决定清净明诲，连续三个月每天念观世音菩萨圣号3000声。在此期间，戒邪淫不可谓不努力。但是，一段时间后，戒邪淫出现了反复。网友给笔者留言说，第一周由于念诵金刚经和四种决定清净明诲的作用，对色..

修持楞严咒几年来，在我身上有很多不可思议的感触，其中身体健康程度明显提升，心的清净让我时刻融入于念念法喜充满的状态，杂念被净化，定力大幅度提升等，所有的这一切非语言可言尽。几年前在无佛法的国家(沙特阿拉伯，该国是穆斯林的发源地，穆斯林心中的圣城麦加就在该国，且..

大乘法教导我们的事很多，我们随便举几个例子，像《涅经》上说，离四法得涅者无有是处，《涅经》上说有四种法不能离，离了要想成佛道，证得不生不灭，是不可能的。哪四种法呢?第一个亲近善友。就是你结交一个好朋友，好朋友是善友，是劝你出世，劝你断绝贪痴的，劝你听闻大乘法，..

印光大师临终时当晚对身边的弟子说：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。”此后精神逐渐疲惫，体温降低。夜里一时半，大师从床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”说完，于是大声念佛。二时十五分，要水洗手后，站起来说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了..

梦参老和尚（1915.7.13-2017.11.27），世寿103岁，僧腊87载。曾亲炙虚云、慈舟、虚、弘一等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经。长老毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，弘法足迹遍布世界各地。不论修什么，所要修的就是“心”，我们的心不停地动..

念佛欲得一心，必须发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时，必须字字句句，从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。又须善于用心，勿致过为执著，或致身心不安，或致起诸魔事。都摄六根，净念相继。依..

修行中到底该放下什么?细数自己占了几条?真正的修行是无修无证，没有“我”在修行，没有所修之“法”，也没有所得之“果”。外无人，内无我，中无法，平常心是道。1放下修行的时间时间的长短并不代表一个人修行的成就。2放下诵读的经文读多少经不代表一个人修行境界的高低。3放下..

“须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。”这是佛严重的吩咐，他又告诉须菩提，一个学佛的人，要能够做到无相布施，一切相不住为什么人要布施、要慈悲呢?拿中国古文来讲，就是“义所当为”四个字，人生就应该这样作。利人、助人、慈悲，这..

劝人修净土，能使对方得到现前及究竟无量无边的利益。即从被劝者修净土时起，直到他成佛之间，会得到无量的福德、受用，以及广大的神通、智慧、三昧、总持、辩才、相好等等。由于这是以自己的帮助使他人得到无量无边的利益，因此自己身上会得到相应的回报。所以，劝一人修净土，结..

在一个人体里，有40万亿―60万亿细胞，随便拿出一个，都是一条命。1996年，克隆羊多利，成为世界上第一只用已分化的成熟体细胞(乳腺细胞)克隆出的羊，现在还有无性繁殖的转基因羊。克隆技术几乎在动摇西方各个宗教的基础，即上帝造万物的概念，当有了克隆学，就有越来越多的人开始..

宝志和尚宝志(418――514)，又称保志，南朝僧。世称宝公、志公和尚，金城(江苏句容)人，俗姓朱。金城在建康蒋山以北，世传有一朱姓汲井，闻鹰巢中有婴儿啼哭，故取而养之。宝志年少出家，住建康道林寺，师事僧俭，修习禅业。刘宋泰始(465―471)初年，他忽然变得行为怪异，居止无定..

1、勿忘世上苦人多。2、于平常处见禅境。3、为人要真，真人成佛。4、常行天下才能学到东西。5、天行健，君子以自强不息。6、老实常常在，聪明非久长。7、利益众生的事决不能错过。8、对了就去做，别跟他闲嗦。9、必有容德乃大，必有忍事乃济。10、收拾起山河大地一担装，四大皆空..

隆莲法师隆莲法师(1909～2006)被尊称巴蜀才女，中国第一比丘尼。隆莲法师是能海老上师高徒，德高望重，历任全国政协委员;四川省政协委员、常委;中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长;四川省佛协秘书长、会长、名誉会长;成都市佛协名誉会长等职。中文名隆莲法师别名俗名游..

“念佛之人，不可效愚人做还寿生、寄库等佛事。以还寿生不出佛经，系后人伪造。寄库是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛：弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障。凡《寿生..

1、勿忘世上苦人多。2、于平常处见禅境。3、为人要真，真人成佛。4、常行天下才能学到东西。5、天行健，君子以自强不息。6、老实常常在，聪明非久长。7、利益众生的事决不能错过。8、对了就去做，别跟他闲嗦。9、必有容德乃大，必有忍事乃济。10、收拾起山河大地一担装，四大皆空..

阿弥陀佛，大家好。世间人大多数把佛与佛法，或佛教，都给弄偏激歪曲了，这个原因因为过去科技落后，真正的智者又少，资料上印刷又很困难，这两个方面的欠缺，造成众生没有办法能够接受到正法的教育。时间久了，大家听到了佛及佛法，或佛教，就是带有佛字方面的，菩萨，天神，鬼，..

虚云老和尚佛说：“应如是住，如是降伏其心。”《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具、个个不..

同修：老师好，一声阿弥陀佛圣号能消一百大劫重罪。为什么我们还要诵经消业呢?人间天老师：消八十亿劫也好，五十亿劫也好，你看一下所得利益要求的境界，也就是要知道你得跨越什么样的门槛，才能把这个利益拿到手里，而不是站在门外看着院子里的山水。很多学佛人，只是拿着字面的..

还会受外面境界的诱惑，五欲六尘的诱惑、干扰，就是在五欲六尘面你还会分别执着，你就受它干扰了。要怎样?一句阿弥陀佛，把它们全都打扫乾净，心面见如不见，闻同不闻。我看见、听到了，我心是阿弥陀佛，跟五欲六尘不相应，这就对了，这是真正远离了。远离也不是故意离开它们，不..

阿弥陀佛，诸位同学，大家好。成为一个真正的修学者，要做到逐渐地深入，升起广大无量的菩提心，逐步地让自心“离相”。大家要注意，离相不是放弃，而是内心放下对影相的执着，解脱自心的困惑与烦恼。《金刚经》里面说明了，了无四相，无我，无人，无众生，无寿者。过去心，现在心..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛(三称)。无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。好，请放掌，阿弥陀佛。各位同修，各位莲友，大家下午吉祥。那么因缘殊胜，现前具足，今天我们在这里开始宣讲《佛说观无量寿佛经》。在我们这个净土之路的系列讲座里边呢，..

佛教的智慧告诉我们，所做的事情要跟佛法相应，以法的力量来超越自己的欲望，我们知道自己怕痛，每一个生命都跟我们一样怕痛，想要得到快乐，所以所有的事情，只要对自己有伤害、对众生有伤害的，绝对不做；要做的是对自己、对别人有帮助的事情。然而不管做什么，只要有自私就会有..

【问题】顶礼上师，请上师开示，如何看一个人修得好不好?【嘎玛仁波切答】信仰和修行的特殊之处在于，修得好不好，是无法用皈依或修行时间的长短来衡量。当然，如果平常付出比较多的时间念经持咒，一定和比较少把精力投入修持会有不同。最大的差别在哪里呢?通过诵经、拜佛和平常的..