必须看破红尘才能学佛吗?这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，这是形容西都长安人多、事多、钱多，豪华热闹。卢照..

最后一篇，叫做付嘱品，顾名思义就是佛陀结篇对大菩萨大护法大伙儿们要进行最后的嘱托啦。这品分享了，我们这一本金光明最胜王经就真的圆满啦，这真是人天共为欢喜。在这里，佛就说了，你们在场的这么多大菩萨大护法们，都应该一起来护持这部经、弘扬这部经。但其实，这部经贯穿始..

1、【净土法门：能念之心在哪里?能念之心不可得】能念之心在哪里?能念之心不可得，所念之佛又在哪里?佛，从体上去观察，体也不可得，当体即空。能念，所念，都空。虽不可得，一声声“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，清清楚楚，明明白白，事上有，很清楚，很明白，就是假，我心里念的，心里..

宇宙从哪来的?生命从哪里来的?我从哪里来的?自性变的，自性里头本自具足。不动的时候没有，一片寂光、一片光明，佛家叫大光明藏，一片光明。在科学里面叫能量，它有无尽的能量，一动，念头才一动，宇宙就出现，生命就出现，我就出现。不动的时候没有，动的时候全出现，微微一动，..

我们再来看第二种观照般若，就是依实相理体所起的一种智用。就是说修行人在修观时，观照一切法都不可得，凡所有相皆是虚妄，当体即空，从而能照空一切的妄相，知道一切法因缘和合而生，没有一个本体，要照空它的妄相而见实相，这就是观照般若。通俗地讲，我们依照佛所讲的理、道理..

时间：2019年9月15日地点：深圳福田现在是2019年9月16日02:27:19。刚刚拜完一个大忏(108个头)，洗完澡，继续写一些放生方面的感受。拜完忏，媳妇跟我说，如果明天儿子起床早的话，我们一起去放生吧。这应该是媳妇第一次主动要求，和我一起放生。感恩佛菩萨，加持我们一家人能够因..

佛门有五戒，其中一项就是不邪淫戒，万恶淫为首，现代社会很多人都认为性自由、性开放是在解放身心，所以也就放任欲念滋长，导致淫念越来越猖狂，很多善根也因此丧失。邪淫的果报之大，超乎你的想象，想要积聚福报，不让功德损失，首先就要戒除邪淫!什么是邪淫?邪淫的种类很多，只..

有网友留言,每次10天都戒不了，是不是要完了？看到这样的留言非常心痛。想到还有很多人，正在戒色但没有成功。身体健康受到色情摧残，令人十分痛心。只要我们发心与色情做最坚决的斗争，最后的胜利一定属于我们。在戒色过程中，一定不要放弃，也不要绝望。要有必胜的信念，要脚踏..

《心经》者何？人生的大智慧──般若波罗密多心经！解脱痛苦的原理，有空不二，诸法真实相，不住世间，超越生死，烦恼即菩提，解脱自在的人生，成佛的唯一途径，无上法门，劝勉。【《心经》者何】《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富..

甲一经前提要甲二解释经题甲三解释品题甲四译者简史甲五正释经文甲一经前提要乙一契机的教典观世音菩萨，是和我国的众生最有缘的。因此，我国的民间家庭里，供养观世音菩萨圣像的人很多。尤其在台湾，只要是烧香拜拜的信者，其家庭的厅堂，大部分都供奉观世音菩萨的绘像。虽然有的..

活在当下龙潭崇信和尚在天皇寺侍奉师父道悟禅师，有一天他突然问师父：“自从我来到这里，不曾蒙受师父您指示心要。”道悟禅师却说：“自汝到来，吾未尝不指示心要。”崇信禅师很奇怪：“何处指示?”道悟禅师说：“汝擎茶来，吾为汝接;汝行食来，吾为汝受;汝和南时，吾便低首。何..

3.十一善论:三善十一者:一信、二精进、三惭、四愧、五无贪、六无、七无痴、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害。「善」:何谓善?成唯识论说:「唯善心俱,名善心所。」必须是与善心一齐生起的,才能称为善心所。藕益大师云:「能为此世他世顺益,故名为善。」「此世他世」,即今世与来世..

宗镜录略讲上册(第三十四章)南怀瑾教授讲述第三十四章幻境不栖无住心01当前位置：无量光明>佛教人物>居士佛教人物>南怀瑾>宗镜录略讲上册(第三十四章)宗镜录略讲上册(第三十四章)南怀瑾|发表时间：2014-11-10|作者：南怀瑾[投稿]宗镜录略讲上册(第三十四章)南怀瑾教授讲述第三十四..

接下来一篇，勿废金刚经。这个是答复慧海居士的一封信。“《金刚经》等持诵，亦不必废”。也不能不诵喽，“但以持经咒之功德，通用于回向往生，则六度万行，皆为往生助缘，是为圆修。”我们不但念阿弥陀佛。当你有因缘读诵《金刚经》的时候。或者有因缘读诵其他经书的时候。完全可..

我们从三个方面来解释一下实相。第一是实相无相。实相离一切虚妄生灭之相，因为一切相都是生灭的，是因缘和合的，所以离一切虚妄之相没有一相可得。一切相是因缘所生法，缘生缘灭的，所以说没有一相可得，实相无相。第二是实相无不相。实相又具足恒河沙数功德之相，没有一法它不具..

一个人走在大路上，如果看到异性穿着非常性感暴露。这时候他会不会起心动念呢？努力戒色的人，不会起心动念或者起心动念很小。一旦发现自己起了淫心，能及时制止住。但是，贪淫好色的人容易起心动念而且任其发展无法控制。一个人无意中见到色情的场景、声音、图片，不起淫心，不起..

经常在网上浏览各位戒色战友们的留言，发现一个相当普遍的现象。很多人知道邪淫的巨大危害，也清楚戒色的好处和重要性。但是因为某些原因或遇到一些特定情况，处于反反复复戒色、破戒的循环状态。有的人因为在大街上看到穿着性感、暴露的异性产生意淫进而破戒。有的人因为不小心点..

戒色的过程实际上是安排使用一天时间的过程。在这一天时间里，你去做了什么？选择邪淫，今天戒色就会失败。这一天时间远离邪淫，远离色情，在这一天内你戒色就是成功的。这一年，你把时间安排好了，不沾染任何色情的东西，这一年你的戒色就是成功的。反之，你的戒色就是失败的。在..

作为一个长期深陷邪淫泥潭的人，作为一个10多年邪淫，罪业深重作恶多端的人，是地藏菩萨默默的、一步一步、不厌其烦地引导我，是地藏菩萨指导我读诵地藏菩萨本愿经，读诵金刚经、法华经。这么多年后回头来看，我和地藏菩萨非常有缘。是地藏菩萨不舍弃我这个罪恶深重的凡夫，感恩地..

阿弥陀佛，大家好。在这辞旧迎新的时刻即将到来，我们的心中都期盼着，让自己的未来更加美好。如何能得到更加美好呢?就得从自己每一点每一滴做起。比如说放生，这个放生并非去到外面做;从自己的衣食住行及口中餐，就能体现出放生的作为。这个放生的功德比任何的功德都大。所以佛告..

但有一点需要说明，赞叹并不等于信口开河。说啥张口就来，那就是对自己语言行为的不负责任，同时也让人觉得我们是浮夸远离脚踏实地的人。我们平常说任何话我们都应该做得到才能去说。这样子的语言，这样子的赞美才是一种真诚，才能真正赢得信任，才能真正体现信心，也才是一种有价..

◎【净土法门：凡所有相，皆是虚妄，虚妄跟虚妄就摆平了，没有高下】凡所有相，皆是虚妄，虚妄跟虚妄就摆平了，没有高下，所以诸佛如来应化在十法界当中，他没有起心动念，人家高明就在这一点，我们在境缘当中会起心动念，会起分别执著，这是自生烦恼，本来没有这回事情的，十法界..

纪文达公笔记摘要纪文达公笔记摘要流通序因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。以若不提倡因果，则善无以劝，恶无以惩。唯大贤方能守分遵道，其他则孰不愿任心肆意，以取快于一生乎?以既无前因后果，则一死永灭，尧桀同归于尽，又何必无绳自缚，拘拘然循礼守分，以..

10别解文义有三部分，(1)序分，(2)正宗分，(3)流通分(1)序分有二部分，11五句证，22列众证11五句证【如是我闻，一时，佛在舍卫国，树给孤独园。】所谓别解文义，已知一个标题的总意，但不明白经中，从头到尾，是什么文字，阐述什么意义。现今就章分句解，使文字般若达到实相，用有..

世间之人略说心有三种，第一我们说叫肉团心，就是我们现在所指的身体中的心脏，它的形状就像倒挂的莲花，这个心没有思想的功能，不是我们的真心。第二就是妄想心，也就是第六意识，我们的眼耳鼻舌身意这叫六根，六根接触外面六尘的境界而产生六识。眼看到外面的色相、耳听到外面的..

经常去寺庙烧香拜佛的人，很多都是以“求”的心态拜佛的。有求富贵长寿的，有求升官发财的，有求家庭和睦事业顺心的，有求生男生女的。佛门虽“有求必应”，但是所求的要如理如法，合理合法才行。佛教是讲究因果的，“万法皆空，因果不空”。种什么因，得什么果，就如种瓜得瓜种豆..

燃灯佛的由来燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「定光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，..

般若是梵语，因为般若指的是佛知佛见，般若不能简单的只翻译为智慧。它是佛知佛见，是自性本具的一种无漏的智慧，完全由真心本性、我们的自性流露出来的，而不是世间的小智慧。古人翻译佛经的时候，担心如果翻译成智慧会被人们误认为世间的聪明才智，所以依据五不翻中的尊重不翻的..

下一篇叫至诚持经。就是志诚的读诵经典，汝问何经最好。他是答复的叶芬居士的一封信。看来这个叶芬居士问印光法师。读诵哪一部经典好。所以根据他的回答就看出来他的疑问。印光法师说：“汝问何经最好，不知一切大圣经均好，汝能一一受持否，既不能遍持，则即长持《金刚》，《心经..

壬二、普贤观耳识普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。普贤菩萨，这个普贤是什么意思？体性周遍叫普，随缘成德谓之贤。所以他等于是称性起修，依止众生本具、诸佛所证的一念心性发动的整个功德，是..