文殊菩萨一百四十一愿，出自《大方广佛华严经·净行品》，用诗体叙述在现实中修菩萨道的具体方法，既是文殊菩萨严谨修行的真实写照，又是初学菩萨借鉴模仿的光辉典范。前十一愿针对在家菩萨，后面主要涉及出家菩萨。然而有关行住坐卧、意念、礼节等内容，实适合于在家、出家..

关于个人在家自修现在社会变化跟从前不一样了，变化之大、变化的快速没有人能想像得到，在这个时候找一个同参道友都不容易。所以我们修行自己一定要发奋，自己一定要克服自己的烦恼习气，实在找不到共修的，一个人修可以，不是不可以。现在我们用远端教学的方式，听经你没有问题，..

世尊所说的这一切大乘经都是帮助我们打开心性的。每个人迷进去的浅深不一样，缘也不相同，所以佛为我们开八万四千法门，由你自己去选择。选择适合自己口味的，是自己所爱好的，学习起来就比较容易。自己不喜欢、没兴趣，学起来很辛苦、很难，入不进去，你就放下，去选择另外一个门..

吕理志著至诚无息节录第一章：种什么因，得什么果。1.1：命为什么可以被算出来?天界有一个司法机关，专门审判人的善恶。根据人的善恶来判定他的命。简单来说：就是老天爷在判定我们的命!1.2：老天爷如何判定我们的命?根据“上辈子”为善为恶注定这辈子的命。因果经：“欲知前世因..

我们再看华严的严，它也含有十种含义，以上面讲的十种华，我们讲的十种华的含义，或者说十度，以这十度来庄严一佛。我们现在讲到严，以十度来讲到前面的十华和十佛，以十度来庄严一佛，那么这十华共同庄严第一是法界佛，这是严的第一种含义;以十华来共同庄严佛的第二个含义本性佛..

不断烦恼你怎么能见性?断烦恼多么困难，你想想能断得了吗?断不了烦恼，你就永远不能脱离六道轮。在六道轮面，肯定你在叁途的时间长，你在叁善道的时间短暂。这是一切经教面所说的，「可怜悯者」，这众生可怜，谁给你受的这些苦难?自作自受。没有人在那设计、在那建造、在那执行，..

我出家以来，在江浙一带并不敢随便讲经或讲律，更不敢赴什么传戒的道场，其缘故是因个人感觉着学力不足。三年来在闽南虽曾讲过些东西，自心总觉非常惭愧的。这次本寺诸位长者再三地唤我来参加戒期胜会，情不可却，故今天来与诸位谈谈，但因时间匆促，未能预备，参考书又缺少，兼以..

这依法界观，观一切法，一切法都是清净的。你这个观念的心，契合到佛所说的经的道理。一切佛经都叫契经，修多罗。修多罗是梵语，翻华言叫契经，契合经的义理。一切种种的义，一切种种的法门，等你契合了时候，平等平等，都明白了。这就叫法界。观这个，悟得这个。现在的世界情况，..

大方广是所证之理，佛华严是能证之人，接下来我们再来介绍佛华严。佛是梵语佛陀，译为中文就是觉，这个觉是三觉圆满，三觉是什么?第一是自觉，觉知一切法都是幻化，无论身心还是世间万物，都是幻化相，虚妄生灭，没有一样是真实的，就像《金刚经》中说的“凡是有相，皆是虚妄”。..

暑假里朋友打来电话，诉说最近一大苦恼事。她说儿子上了初中以后，越来越不听话，一天到晚沉迷于网络游戏，学习成绩直线下滑，除了吃饭上厕所以外，家里什么事都不做，对父母的话充耳不闻，脾气变得很暴躁，多说他几句就会大声顶嘴，再这样下去要成废人了。朋友懊恼地说，都是我们..

我们今天要学习的《普贤行愿品》就是华严的最后一卷，这一卷补充在《八十华严》的后面，所以我们现在诵的《华严经》是八十一卷。为了便于大家领会和把握《普贤行愿品》的甚深义理，在正释经文之前，我们还是依照天台宗的五重玄义，从释名、显体、明宗、力用、判教，从这五个方面来..

希望每一个学佛的人都要有菩萨的精神，都要想到时时刻刻来接受现实的考验，来承受现实社会人生的种种痛苦。一个人具有优势的时候，同时也可能被这种优势所困扰，这就需要我们正确地来对待。往往在人生的路上会有种种的不如意，种种的不顺利，如果真正地理解了佛法，理解了菩萨道的..

今复举恶业、善业别述如下：恶业有十种。杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸‘论’中，尚列外境多种，今不别录。一、杀生……短命..

先讲一个故事。曾经，目犍连尊者生天看到一个皇宫，亮的，那个天女美的不得了。目犍连想说，这个天女上辈子做了什么大功德，我来问问她。结果目犍连尊者问她：这位庄严美丽的天女你上辈子做什么善事啊?为什么你的皇宫发亮、你的外表这么美?这位天上的天女(天神)说：目犍连尊者，不..

最近因为一些因缘开始系统学习三种心【感恩心、尊重心、利他心】的法义内容，从同喜班到同修班道次第的相关内容，初步有一些心得体会，先简要分享一些，供养师兄们！1、我到底在修什么？【法义】修行所做的，无非是训练自己的心，把菩提心训练起来，把它变成一种习惯。生活中，每..

我们好多道友，皈依佛之后会问：“师父啊!怎么修行啊?”这也行，那也行，并不是说要打坐，在那儿闭上眼睛参禅，这才叫修行。在你日常生活当中，随时随地你都在修行，不是善就是恶，不是天堂就是地狱，不是佛道就是菩萨道，或是声闻道，要善用其心。我们读《华严经》的《净行品》，..

雍和宫座落在北京市的北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院.雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客。我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保..

要遇到佛法，不容易，能信佛更不容易。古人讲，无事不登三宝殿，有事能懂得来找三宝的，还是大善根的人。很多人有事情也不会想到找三宝，那就很可怜了。三宝能让人明白因果，破除迷雾，最起码的，能改变一个人的苦难的命运。想起世间福报，哪怕钱财多如山，钱财最后还是会散之十方..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天这节课交流的内容比较多。我总结可能这节课有“三多”吧。第一多：是内容比较多，因为这个内容都是第十七品的。如果你分两节课讲呢，就少。一节课讲，稍微有点儿多。我的意思，还是这一节课把它讲完。这是一，内容比较多。第二多：就是陌生的..

唐朝以前，很多人都以为净土法门浅显，是凡夫修的，而自以为上根利器者则以参禅为荣，对净土法门不屑一顾，甚至大肆诽谤，以显示自己高明。至唐德宗贞元间，南印度乌茶国王进献《普贤行愿品》之梵本全文，译成四十卷。前三十九卷，即八十华严经之入法界品，而文义加详。第四十一卷..

诸位同学，今天是我们第二次的专题研究，这个负责的同学，学员长跟我要一个题目，上一次我们谈到戒律，所以今天就以五戒十善做为我们研究的讲题。学佛，自古以来，在经论里、在祖师的语录里面都给我们说明了，这是世出世间第一等福德的事，换句话说，什么样的人是有福的人?在佛法..

印光大师谈发愿须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方净土，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。(印光大师文钞三编卷一・复宁德晋居士书九)净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方净土为宗旨。若念佛人不愿求生西方净土..

净土法门：净宗学会就是莲社，都是独立的，没有统辖、组织，是平等的所以这么多年来，我在世界各地讲经，我讲《华严经》，谁是我的指导老师？两个人，第一个是清凉大师，我依凭他的《疏钞》。第二位是李通玄长者，这在家居士，我参考他的《合论》，学《华严经》，我找到两个老师。..

我在早年学习经典的时候，我看到飞碟，是真的不是假的。那时候我好像还没学佛，二十几岁，我记得那时候住在石牌，是下午，黄昏期间，忽然看到空中有一个光圈，很亮。我一招呼，我旁边有几个朋友大家都看到。我就觉得很奇怪，它怎么不动，停在那个地方?有人说这好像是信号弹，大概..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

我们在《华严经》学习过程当中，知道这桩事情不能说真有，也不能说真无，非有非无，有无二边都说不上。你说它没有，菩萨确实不起心、不动念，但是无始无明的习气在，习气不好懂，古大德的比喻好，让我们体会到什么叫习气。古大德用酒瓶来比喻，酒瓶盛酒，把酒倒掉倒乾净，用乾布去..