释迦牟尼佛给在家人提出五条基本的规范在佛教里面，释迦牟尼佛给在家人提出五条基本的规范，这五条规范我们称之为"五戒"。第一条不杀生;第二条不偷盗;第三条不邪淫;第四条不妄语;第五条不饮酒。这五条是释迦牟尼佛对在家佛教徒提出的五条要求。我们在生活里，如果在自己的思想意识..

摘自《51届楞严法会》答：如果没有妄想就不让你念佛了，就因为妄想多才让你念佛，念佛干嘛？念佛代替我们的妄想，以一念代替万念。念佛怎么样念？念佛是楞严经讲的，大势至菩萨念佛圆通章。在我们这个世间修行第一快的方法，不是念佛，而是一门深入耳根圆通，用耳根圆通直接破掉我..

念经持咒贵在坚持假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天能够不断念三年，得靠你坚持力量了，经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时候就断了..

问：初学者读什么样的经书比较合适？仁清法师答：首先，只要是佛经，只要是没被别人改过的经书都是利益一切众生的法宝。所以当我们读任何的经书的时候，都会产生无量无边的功德。那么作为我们个人来讲，读什么经书好？应该是一种原则性的指导，没有一个定数。就是你有缘得闻哪一部..

菩萨累劫报亲恩大士恒显声闻形《地藏经》中，地藏菩萨累世投生到普通人家，虽然父母在生时，未能劝化他们皈依三宝，但菩萨以自己至诚的孝心，变卖家财，设斋供养，藉三宝最殊胜的对境，超拔父母脱离苦海。世间最殊胜的对境就是三宝，而出家人是佛法住世的标志, 《地藏十轮经》中佛..

过分执着“瑞相”就会变为“魔障”(资料图)念佛法门是属于有相的。《观无量寿经》的出现，就是因为释迦世尊时代的恶王阿阇世，篡夺王位，幽禁他的父王频婆娑罗及母后韦提希。韦提希在被幽禁处，祈祷释迦世尊前来慰问说法，释尊应其所感，而以神通于韦提希夫人面前示现十方诸佛净妙..

想要富饶心须善良(资料图)我们接着来看不偷盗，离偷盗，进而施舍，得富饶果。首先，我们来看什么是偷盗，在前面讲五戒的时候说过，所谓不偷盗，包括一切有主人的东西我们都不能乱动，不能占便宜，把别人的东西据为己有，否则即是偷盗。比如你进别人房间，门是关着的，不管这人是你..

对于杀生问题，高僧大德们又是如何看的呢?春节将至，民间有“二十六炖锅肉，二十七杀只鸡”等民谣谚语，更有民众为庆祝春节，祭祀鬼神祖先，准备大鱼大肉做成所谓的美味佳肴，致使大量无辜生命被残忍屠戮宰杀。对于杀生问题，高僧大德们又是如何看的呢?印光大师：家中杀生，便成杀..

佛法只有对机没有好坏(资料图)我本想修净土，但听某些人讲，《地藏经》是佛教经典的基础，修净土前可以学习诵读《地藏经》消除业障后，再专修净土念佛效果更好，正统佛教是这样认为吗?既然念佛就可以消那么大的业障，还要诵其他经、咒吗?念“南无阿弥陀佛”和诵《地藏经》、《八十..

在家学佛应如何课诵?课诵的原则，以定时做定课为主。内容应该包括供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等。所谓供养，是在佛前摆设香、花、灯、果、净水和食物。如果条件许可，应当每日换新，保持鲜度;否则亦不当有腐烂、污染、凋谢等的现象发生，以维持佛前的整齐、清洁和庄..

不论你修哪一门功夫，一定要做到不间断假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天能够不断念三年，得靠你坚持力量了，经常一打闲岔就把你岔过..

谦卑(资料图)有些人当他得势或是升官、发财的时候，他六亲不认了，他不了解，这些是不常的，反而傲慢得不得了。或者是他有学问，轻视没学问的;或是他有财富，轻视穷人。这些都不可以，要把骄慢转成谦恭卑下。例如说，战国时候，齐国的宰相晏子，为人非常的谦虚，小心谨慎，很怕说..

一切聚合离散都是因缘和合(资料图)我们在生活修行中会遇到种种障缘和阻挠，十件事中不如意事常有八九。达摩祖师说：“修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非人非天所能见与，甘心忍受，都无..

以心尽孝父母在不在本地，没有任何关系。如果父母和我们在一块住，我们诵经念佛的时候，他们在一边听，或者跟着我们修学那更好。如果没有办法达到这种要求，他在不在本地都无所谓。至于诵哪部经最好?诵任何的佛教经书、佛教经咒、念任何的佛菩萨名号，都有出世间的功德。一讲到出..

冬至很多地区都有祭拜祖先的传统，但在美德之中也存在许多以杀生来祭拜的陋习。佛在《地藏经》上就告诫众生：“尔所杀害，乃至祭拜，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。”所以诸位道友，千千万万不要去杀生，你看经文讲得多清楚。杀生祭拜，不但对亡者没有帮助，还增加了..

一、古以写经增福延寿抄经，古称写经，即书写佛教经典。大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德，如《法华经·法师品》云：“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养……当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿。”..

受戒守持生善道一个佛的弟子开智慧，才知道我们人生，短短的几十年，你把它活出这个价值来。不学佛的人啊，人生很快就过去了，一晃一辈子很短的。所以学佛小孩子学也不为早，老年人学也不为晚。哪怕有的你就是这辈子没学，死了之后有人学佛的，给他写个牌位，给他念念经超度，照样..

地藏菩萨(资料图)“令诸有情善根不坏，现妙境界，令众欣悦，劝发有情，增上惭愧，求福慧者，令具庄严，能除烦恼，如吐下药，能摄乱心，如等持境，辩才无滞，如水激轮，摄事系心，如观妙色，安忍坚住，如妙高山，总持深广，犹如大海，神足无碍，譬若虚空，灭除一切惑障习气，犹如烈..

在佛门里，有一个规矩，就是说别人跟我讲一个什么事，我不能随便告诉别人，不能泄露自他的机密。有人会对此疑惑：你这个人，都不把心中的真话告诉别人，那我们怎么信任你呢？谈话间泄露自他的秘密，这实际上也是在说是非。说是非，从现实讲，是非人说是非。就不能悟道，因为悟道的..

天堂地狱不在任何一个方位区域，就在我们内心的方寸之间从基本佛法来看，地狱天堂皆出于自心。所谓地狱、天堂，在精神上的感受是有的，从果报来说，地狱的存在也是有的，但地狱并不一定有实际的方位、区域。至于刀山、油锅、奈何桥、十殿阎王，这些都是出于民间信仰的传说。在《地..

我们迷惑在这个业力的世界里受菩萨戒主要是要发菩提心，而发菩提心首先要有出离心。所以佛陀先是讲小乘的，小乘侧重在出离，出离的关键在于我，对我的真实的认识。佛陀在讲这些法的时候是很简单明了的，他直接说这个我，有我吗?然后从地水火风综合的角度来分析，地大中有我吗?水大..

临近年关，各大寺院都陆续开展起精进办道的“打七”修行。打七怎么打？印光大师在《文钞》中多有开示……苏州报国寺，是占地不过一亩多的四合院式江南民居。印光大师于1930年，至苏州报国寺方便闭关，时年大师70岁。掩关课余回复十方来信，作《临终三大要》、《一函遍复》等一系列..

地藏经(资料图)很多善信都很关心，晚上是否能在家诵读《地藏经》。有人认为《地藏经》是超度鬼魂的经典，《地藏经》中有鬼神、鬼王等名词出现，讲得都是地狱之境界。在家里读诵《地藏经》，容易引鬼入门，所以不鼓励在自己家中诵地藏经。也有人说，《地藏经》是讲孝道的，开始就讲..

关于家人往生的开示信众：恭请法师慈悲开示，家父一生乐善好施，却往生得突然。在医院急救中，施打显影剂，引发败血症，昏迷致死。来不及和家父说上最后一句。接触佛法太晚!不知人死后需助念十二小时才能搬动尸体，否则易堕鬼道，是真的吗?医院一拔出呼吸器，即送往殡仪馆冷藏。佛..

佛法有两个目的，第一是修福，第二是修慧，即福慧双修。福主要指我们外在所依存的环境;慧就是指我们内心对事物本质的洞察，对人生宇宙的认知。整个佛法的体系可以说成是讲修福和修慧的方法。人的一生，福是可以修的，慧也是可以修的;福是可以糟蹋的，慧也是可以障碍的。佛法讲一切..

问：念佛就不能念诵别的经吗?如《地藏经》等。有的居士说，末法时期了脱生死来不及了，只有一句佛号才能了脱生死，才能来得及。我怀疑不解，请师父开示，以不误现世未来众生。答：我在念佛的同时，还念很多很多的经。为什么?我需要给大家讲，这就是一种需求。从原则上来讲，念佛也..

生起两个念头，福慧增长最快佛法有两个目的，第一是修福，第二是修慧，即福慧双修。福主要指我们外在所依存的环境；慧就是指我们内心对事物本质的洞察，对人生宇宙的认知。整个佛法的体系可以说成是讲修福和修慧的方法。人的一生，福是可以修的，慧也是可以修的；福是可以糟蹋的，..

《中庸》里面提到的君子与小人，其实没有褒贬之义。不是说君子伟大，小人渺小，它是侧重在讲“理”与明“道”上。君子是明白大道的人，小人是不懂大道的人。比如伏羲画出先天八卦，是他通达了天地大道，而周文王入狱八年，不但通达了先天大道，还明白了无明众生在背离大道之后的命..

佛法今晚我有机会在此与各位宣讲佛理，真是高兴。现在我要提出一个问题来讲，就是：“人生谁最可靠”？这是一个有趣的问题，我们平常或者都有说过或听过，做人要有一个靠山才稳。但这个靠山颇有问题，究竟谁最可靠？靠那一座山才稳？如果靠不稳的话，就算它是山吧，恐怕也有倒下来..

地藏菩萨梦参长老复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害。不能损之。——《地藏菩萨本愿..