智敏上师：《文殊赞》释文殊赞(亦名吉祥胜妙智德赞)敬礼孺童相文殊师利菩萨摩诃萨吉祥智慧功德贤造观空法师译谁之智慧离二障云犹如净日极明朗所有诸义如实观故胸间执持般若函诸有於此生死牢狱无明暗覆苦所逼众生海中悲同一子具足六十韵音语如大雷震烦恼睡起业之铁索为解脱无明暗除..

梦参老和尚：楞严经维那领大众恭诵：法筵龙象众，当观第一义，谛观法王法，法王法如是。诸位道友，我们今天总算缘成熟了，我们想讲楞严经好几个月了，我个人的障碍很多，因为考虑到恐怕讲不成，现在总算消失一些障碍，跟大家结缘，共同学习楞严经。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万..

近代往生随闻录宽律法师撰录序自序续言往生比丘往生比丘尼往生男居士往生女居士序本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发..

临近年关，各大寺院都陆续开展起精进办道的“打七”修行。打七怎么打?印光大师在《文钞》中多有开示……苏州报国寺，是占地不过一亩多的四合院式江南民居。印光大师于1930年，至苏州报国寺方便闭关，时年大师70岁。掩关课余回复十方来信，作《临终三大要》、《一函遍复》等一系列..

为什么不能吃肉啊?为什么吃肉不好啊?为什么必须戒掉啊?为什么一定不能再触碰了?这些需要次第学习，才能在理论上明白，然后需要在事上不断敦促自己去落实，在落实过程中还可能出现反复、出现波折、出现走回头路的局面。用《地藏经》的道理，马上就能把这种粘连不清的状态撇清：杀生..

世人常说"病从口入，祸从口出"。但一切表相，都有其深层内因。人生病，和饮食必然有关，却并非单纯如世人认为的营养和卫生问题，而是食肉及杀生的因果问题。【宣化上人讲述杀生实录】世界上最厉害的果报，就是杀生。有次越南人带了两个小孩来见我，说身体不好，找我帮忙，令他一切..

《分别善业报应经》中讲了杀生的十种果报，第一是冤家转多。我们常说冤亲债主，这个冤家就会增多，冤家多使我们的工作和生活出现诸多的不顺，越是到关键的时候对你的干扰越是非常的大，念佛人在修行过程中同样也会受到干扰，不能静下心来念佛。但是我们今天知道了冤亲债主都是我们..

今年28岁的我在淫邪史上罄竹难书，罪业深重。记得67岁懵懂时候，和表妹一起玩耍，就用自己生殖器和表妹做过不伦的事情。从小学四五年纪第一次接触黄色光碟开始，我就学会了手淫，家里没有人，时候我就去音像社租色情光碟，现在想想也是自己业障深重，怎么能对一个孩子租售不好不堪..

好久没写东西了，很多真实的因果故事在心中压抑了很久。今天就给大家讲一个发生在我身边的真实而可悲的因果故事。记得我刚搬到北京某个村住（不是画家村），老远看到一个动物在摇摇晃晃的缓慢爬行，吓我一跳，就在我刚租的院子附近，我再仔细一看，原来是隔壁邻居家的一个老太太，..

人福德厚了，自然会感召到福德厚的人来投胎做子孙。就像《地藏经》上说的，菩萨给你一个安乐易养，宿福深厚的孩子，这全是你善业的感召。古人讲的，积善之家，必有余庆。人要积善，自然有福德厚重的人，来光耀他的门楣，上天不亏待德行厚重之人。一个家族，是否繁荣，靠的是德行在..

我于两三年前下定决心戒除邪淫，那时正是我开始接触佛法之时。两三年的时间里我非常坚定的不再手淫，即使偶尔有淫念也压下去。但是终究淫欲还是很可怕。有两三次自己还是控制不住手淫，今年处了一个对象，我本是不愿意邪淫，但是最终还是犯了，而且有一次是在自己的房间，房间柜子..

抄经，不仅是赞法，亲近如来，能摄取福德，受天神庇佑，也能消灾灭罪，是一方便易行门。《法华经》云：“如果有人受持、读诵、正忆念如是经典，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，则命终时，当生忉利天上，天女作众伎..

《报恩经》中佛告阿难：“人生世间，祸从口出，当护于口，甚于猛火，猛火炽然，烧世间财，恶口炽然，烧七圣财，一切众生祸从口出，毁身之斧，灭身之祸”。不但我们佛门以善护口业、莫讥他过为戒，就是从世俗的角度来说，信口开河、随意的批评他人、或者恶意的毁谤都有悖于个人修养..

微友：请问师父，怀孕初期念什么经合适呢？仁山法师：阿弥陀佛，您好！可以读诵《地藏经》，平常多念诵观世音菩萨圣号。若是平常有念佛的习惯，依旧念佛就好。这些做法都是为了培养慈悲的心念，用佛菩萨一般的慈悲给宝宝最温馨的呵护。平时每天发愿，祝福所有宝宝健康快乐成长，觉..

（一）抱愧得很出家人，当一个法师，说起来也很不容易。第一必须与众生有缘，讲出话来能契理契机，人们都爱听，听了之后，也容易接受。同时，讲法的因缘，和听法的因缘两下要同时成熟。不然，两下里因缘不成熟，中间就生阻碍了。过去，印光老法师，他头一次在上海讲法说开示。头一..

老师，世尊说诸恶莫作，众善奉行，包括各种佛经也是提倡断恶行善。我理解佛法是成佛的法，是回归自性的法，自性里有善恶分别吗?为何要执着于行善?行善和做恶对回归自性的帮助或者阻碍有何不同?执着于行善是否也是一种迷惑颠倒?首先，我们来说一说圣谛和俗谛。谛，真理的意思，也就..

最近与一些弟子聊天，聊起婚姻。在当今的社会，各方面的条件都是那么的好，为什么还有找不到美满的婚姻呢???我们要记住，婚姻的不圆满，或者求不到姻缘的，其中一定有障碍。我们要找这个因，这个障碍来自过去的业力，以及习气和心态。如果发心斋天来供养诸佛，或念普门品，同时改..

有声之声、无声之声“声”有有声的声音，有无声的声音。譬如在这里，大家专一地开怀畅念这句弥陀名号，这是有声地跟阿弥陀佛呼应;那睡觉的时候，没有出声念佛，或者做事情、动脑筋的时候，不能专心念佛，甚至妄想来的时候，也没有在念佛，可是一个念佛人，睡醒了之后就会念佛，动..

我们现在也是提倡初发心，不忘初心，在佛门中最着重的就是这份初心。当我们踏入佛门的时候都秉承着成佛利生之心，心怀着求法向道之愿，但是在以后的修行的日子(过程)会遇到种种的困难，不如意者或者是习气等种种的逆缘，在这种情况下真正能帮助我们能够渡过难关，能够勇往直前，能..

菩萨因为知道造因会得什么样的果，预先他就断除了恶因，《地藏忏文》中说“菩萨避欲，如避火坑”，也许有的人觉得这是不是也太夸张了?这就是众生的心态，就像光目女的母亲吃那些鱼子的时候，吃的痛快淋漓，谁劝都不听，等到堕落地狱之后才知道害怕，这就是众生畏果。所以我们应当..

再接下来，我们讲第四个题目是，地狱罪报难尽数。地狱罪报难尽数，我们又从两个方面讲：第一个方面是无间地狱的罪报是什么样的。第二个是众多的小地狱的罪报是什么样子。这个在经上都有描述，一种列举式的描述。所以我们讲地狱的时候，大篇幅地引用《地藏经》。这一段我们再前面，..

「据上钞义，一称名号，功德尚然，况本经发菩提心、一向专念者乎」。这是根据《圆中钞》所讲的意思，一称名号，功德尚且如此，一称嘉名，万德齐彰。一称，这个一字，我们要重视，关键就在这个字，一是什么?一心。这一心是什么?没有怀疑、没有夹杂，那才叫一，纯一。如果我们有怀疑..

自杀者死后极惨，没找到替身很难投胎一20来岁的韩国女明星自杀震惊世界，令人唏嘘!被认为是成功人士遭无数人羡慕和崇拜的明星一个接一个自杀，可以想象，还有多少普通人自杀，只是我们不知道，因为媒体不关注。西方有《鬼语》一书，系美国一位法律学者荷滋死后，透过英国女作家拔..

有些人当他得势或是升官、发财的时候，他六亲不认了，他不了解，这些是不常的，反而傲慢得不得了。或者是他有学问，轻视没学问的;或是他有财富，轻视穷人。这些都不可以，要把骄慢转成谦恭卑下。例如说，战国时候，齐国的宰相晏子，为人非常的谦虚，小心谨慎，很怕说错话，或做错..

在诸多菩萨中，有这样一位菩萨以愿力著称――普贤菩萨。每次诵读《大方广佛华严经普贤行愿品》，我们都能从普贤菩萨的宏大誓愿中，感受到强大的力量。1《普贤行愿品》称为净土五经之一在《大方广佛华严经》中，《普贤行愿品》位于全经之末，是《华严经》的圆满归宿。普贤菩萨十大..

《虚堂和尚语录》里有这样的话：五祖因。僧问。如何是佛。祖云。口是祸门。坑坑坎坎。险险。一言易出。驷马难追。口业，在佛教中是三业之一，业有善有恶，若妄语、离间语、恶语、绮语等为口恶业;若不妄语、不两舌、不恶语、不绮语则为口善业。口说善言，能令人心生欢喜，口出恶言..

阿弥陀佛!各位师兄，同修，大德们好。末学今日，以我个人的亲身经历，来劝诫所有在人生十字路口的青年男女们，珍惜自己，珍惜父母。不要做让自己悔恨一生的错事。我是2012年参加的工作，期间从大学毕业后，就直接参加了工作。有令很多同龄人羡慕的家庭，还有容貌。又直接进入了很..

恭请南无本师释迦牟尼佛!恭请大慈大悲观世音菩萨!恭请大愿地藏王菩萨!恭请普贤菩萨!恭请文殊菩萨!恭请十方诸佛菩萨!罪女现在深深忏悔自己29年来的罪业，说来之前的忏悔无数次的经历，内心充满惭愧和自责。因为累世无始的贪嗔痴和累世业障深重的缘故，自从接触佛法，总是无法持续的..

我念地藏经不足1个月，却已发生了2件喜事了，第一件喜事就是最近老家在搞拆迁安置房屋配置，像过去这种赔付仅仅局限于该区域范围内的居民，这次居然放宽到整个市区的范围，还是最近1，2个月临时才出的政策!这就意味着我家可以多分配获得一套住房(呵呵，以后就多了一笔房屋租金，可..

有个人来寺院，讲他妻子要跟他闹离婚，才结婚一年多，就闹离婚。刚好碰到我，我问，你有没有堕胎。他说，以前谈恋爱，跟前面的女朋友怀孕堕胎又分手了。我说，那你去忏悔，念地藏经，第一忏悔自己堕胎的恶业。回向给堕胎的孩子。第二个，回向给前任女友。第三个，回向给自己祖先和..