自述（一九三九年）廿八年冬，外国人某氏至灵岩，谒见大师，有所请问，互用笔谈，大师自述略历行愿如左。——编者志经历：光绪七年出家，八年受戒，十二年往北京红螺山，十七年移住北京圆广寺，十九年至浙江普陀山法雨寺，住闲寮，三十余年不任事。至民十七年，有广东皈依弟子拟请..

【原文】汝欲母往生西方，欲父身心康健，生享安乐，死归净土。当率其家属男女老幼，同皆认真念佛。以祈佛慈加被，消灭罪业，增长善根。何得但以百声千声佛号为事。世间为人做工者，为一二角钱，终日勤劳不息。汝以此大事，反不如求一二角钱者之勤劳，亦无怪乎无有感应也。感若至极..

达耶他唵牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈，「南无」就是我们用生命来学习，「本师」就是生命的导师，我们的生命要离苦得乐，要有这个生命的老师，学校的老师是生活的老师，或者是读书的老师，但是生命的生老病死的痛苦问题，释迦牟尼佛才是我们生命的老师，不但是自己生命的老师，我们要帮..

但是如果你问我，施食有什么感应？我老实讲，这个海涛法师，实在是福报太大，我现在太多寺庙，硬要推给我。就是钱也好，寺庙也好，不缺。你看我们做那个《地藏菩萨本愿经》动画、《阿弥陀经》，花了两千多万！那个居士全包了，他说：师父，你不要烦恼钱，你就只管做，只管去做，然..

东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。——《佛说无量寿经》拜佛属于天亲菩萨开示的五念法门之一，即是身业礼拜..

佛教到底是什么？我们老法师证明了，它是教育，佛陀的教育，佛是老师，我们是学生。佛，他已经证得自性，成佛了，他也教给我们每一个眾生都有佛性，都能作佛。所以佛跟一切眾生本来平等，这是教育里面才有的。它不是宗教，宗教里面没有这样的平等关係，宗教里才讲神和上帝，上帝是..

弘法护法都要发大菩提心，不忍眾生苦，不忍圣教衰。你有这种不忍之心就是慈悲心，真的要把自私自利放下。发心，就是立志，一肩扛起如来的家业，那你这一生可以成大圣大贤，可以作佛作菩萨，那往生西方极乐世界是肯定的事情。..

第二个是我们要注意的遍计所执性，我们把它念一遍：二、遍计所执性：遍——周遍、计——计度。凡夫六、七识，不了诸法之依他起性如幻如化，于中妄执为实我、实法，无时无处不周遍计度，此即遍计所执性。那么遍计所执性，这种周遍计度执着，我们看它的解释：就是这个第六识跟第七识..

好，举个例子，这个例子是在《安士全书》里面，印光大师也经常提了，讲到这个《阴骘文》文昌帝君一些轮回的故事，故事很长，我们简单的把它分成三块。那么印光大师他把这个轮回的一些问题，他举文昌帝君的相貌来解释。这文昌帝君的轮回，我们简单把它分成三块。第一块，他的相貌是..

东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。——《佛说无量寿经》拜佛属于天亲菩萨开示的五念法门之一，即是身业礼拜..

信愿不真切具体表现在有五个方面。第一就是泛泛悠悠，敷衍了事。就是好像自己也有功课也念佛，但是生死心不切，心很浮泛。每天的功课他也敷衍做一做，但是常常找借口，今天生病了不能念，明天有事情了不能念，后天身体很好还要干更重要的事情，即便念也是敷衍，这是第一种。第二种..

我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说，这能理解吗？但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿，相信有极乐世界、念阿弥陀佛，愿意去，乃..

读诵经典必须懂得定慧等持。什么是定慧等持呢？定就是指专心念诵、专心读诵，受持之后反省思考就是慧，如是将经典吸收活用就是改变自身、改造生命的最佳途径』所以发菩提心读诵大乘是最重要的修行，这也是中国佛教最伟大的特色。所以各位一定要发心自己在家里读《大般若经》、《大..

怎么能帮助逝者，就是往生的人到达极乐世界？自己首先要念佛，要求生净土，你自己往生西方极乐世界，你就能帮助他往生西方极乐世界。往生一点不难，蕅益大师讲，「得生与否，全由信愿之有无」。你能不能往生西方，关键看你是不是深信切愿，你要真信了，一点不怀疑了，你真发愿了，..

佛在世的时候有一个小国家，这个小国家有一个猎人，他在森林当中打猎，捉到了一只六牙白象，他就把这只白象献给国王，国王很欢喜，就赏他很多的黄金。这只白象有什么特色呢？这只白象非常的勇敢，在跟别的国家打仗的时候，它勇往直前，所有的箭射它，它是不退转的。平常没有战争的..

汝欲令慈往生西方,超凡入圣,当竭力供养,至诚顶礼。何可止一香炉,而灯烛时花,一概不用乎。且汝于起首一日礼拜,以后何可不以礼拜为事乎。当于每早礼佛三拜,或多拜。念弥陀经一遍，往生咒三遍,或七遍，念赞佛偈毕,念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。（随即绕念）南无阿弥陀佛或一..

印光大师给我们说：凡夫没有真信、没有真愿，他就不能跟阿弥陀佛起感应。跟阿弥陀佛起感应，真相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿是为我而发的，要这样想，是为“我”发的。专门来度我的，不是度别人的，是来度我的。我们有这种坚定的信心，跟阿弥陀佛..

明蕅益大师云：念佛功夫，只贵真实信心，第一要信，我是未成之佛，弥陀是已成之佛，具体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌。次信现前一举一动，皆可回向西方；若不回向，虽上品善，亦不得生。若知回向，虽误作恶，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生，况持戒修..

经忏佛事是本末颠倒凡是发扬佛德，在佛前举行之仪式统称为佛事。心若至诚，法法皆灵。所以说佛事是要自己亲自参与的。学佛对一些人而言只是口头禅，遇到真修实干之时他们往往是望而却步。但他们也或多或少地相信有六道轮回，在亲友或眷属已故后，邀请出家人为亡者诵经、礼忏，为其..

有一个人搭船去英国，途中忽遇风暴，全船的人都惊惶失措，他看到一位老太太非常平静地在祈祷，神情安详而又幸福。等风浪过去，全船脱离险境，这人好奇地跑过去问老太太：“你怎么一点都不怕呢？”老太太说：“我有两个女儿，大女儿叫马吉，已经被上帝接去了，到了天上的家。二女儿..

“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”这是佛学经典中间的一句话，事实上能终生守护一个信仰的人并不多，能在从一而终的道路上取得重大成就的人更是屈指可数，今天我有幸将一位终生修持佛法，并收获了德高望重美誉的老人介绍给大家。他就是香港宗教界领袖任务觉光长老。说起他的名字..

佛当年在世的时候，提婆达多是他的堂弟，原来是一家人，竟然要把他置之於死地，嫉妒他，想要自己做新佛，所以要害死佛，佛依然还是对他慈悲，没有怨恨、没有对立。我们要学佛就要在这方面学，一点点来，纵然一开始做不来这么高的境界，会有烦恼，但是我们要懺悔，知道这些烦恼要不..

东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。——《佛说无量寿经》拜佛属于天亲菩萨开示的五念法门之一，即是身业礼拜..

九心住（欲界定）一、内住—于一切外境摄心令住内境。二、等住—于内所缘相续安住。三、安住—由妄念向外散乱，速当了知，还令安住前所缘境。四、近住—于广大境数数摄心，令心渐细，上上而住。五、调顺—由思惟三摩地功德，令于正定心生欣喜。六、寂静—观散乱过失，于三摩地寂灭..

问：有些人说修学佛法，没有传承不能成就，请问修学净土是否也需传承？如何成就？答：修学佛法，没有传承不能成就，这个观点原则上是对的。吾人目前所修的无论何种行法，都是传承释迦本师遗教，依照教理行果而修持的。具体说到传承在各宗派的表现方式，却是多样化的。有的注意形式..

「又若执持名号，不问闲忙，不拘动静，行住坐卧，皆可修之。故知此经所示，乃至捷至径之法门也。」这是说念佛法门。念佛法门的殊胜，在这部经这个批注里面讲得很多、讲得很透彻，我们都知道。现在这个佛号要怎么念才能够如法，才能真正收到念佛的功效，这是我们念佛同修每个人都想..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

问：第一题，美国调查报告，依「慈善团体」和「非牟利组织」出现的事业很多，普通文职竟自定受薪如同工程师。每捐一块钱，只有一毛钱是做慈善用途，其他的钱大多数用在职员高薪金、福利、优惠方面。老法师曾说出家人道业未成，所接受的供养都要带利偿还，那麽「慈善职工」要偿还吗..

若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。曾更见世尊，乃能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。——《佛说无量寿经》首先，你要产生对净土法门的信心跟持戒有关系。《佛说无量寿经》说你往昔曾经有过持戒供佛的善根，今生才能得人身，并且遇到净土法门进而产生信心。“若不..

问：照上面所说的念佛方法，至诚恳切地念去，等到寿终以后，是不是一定可以生到西方去，没有别的问题吗？答：修行的人临终的时候格外要紧。这应该预先作一个准备才好。问：怎么好好的人须要预先准备起死时的事来呢？这个是不吉利吗？答：吉利也罢，不吉利也罢，人从来没有不死的。..