「但求爭胜，不惜两败俱伤。只图快意，不畏当来罪报。一切不顾，广行诸恶」。这是黄念老的一段小结，这段经文也可以说是我们现代社会一个写照。人贪心，不顾因果报应，不顾天地鬼神的惩罚，不顾伦理道德，心行不善。为了財利去爭、去斗，不惜两败俱伤，逞一时之快意，为了满足自己..

我们调伏心中的爱取，不是说我们贪爱外在的世界，其实我们没有一个人会贪爱外在的世界，我们真正在乎的是我们生命当中留下的这种快乐感受的影像，我们真正在乎的是心中的影像，心中的妄想。我们之所以对娑婆世界放不下，是因为你想满足心中的妄想，让这个快乐的影像再一次的出现，..

我们调伏心中的爱取，不是说我们贪爱外在的世界，其实我们没有一个人会贪爱外在的世界，我们真正在乎的是我们生命当中留下的这种快乐感受的影像，我们真正在乎的是心中的影像，心中的妄想。我们之所以对娑婆世界放不下，是因为你想满足心中的妄想，让这个快乐的影像再一次的出现，..

净土宗是一种佛力加被的法门，如果按照密宗的说法，它是一种本尊相应的法门。净土宗修行的特点，简单的说就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛。所以在净土宗当中，不管你是身业的礼拜、口业的称叹、意业的观想，你的所观境都是弥陀的功德，因为这个法门的重点是你要跟弥陀感应道..

一、唯识的中心是改造心地唯识是讲什么的？唯识的中心思想是改造心地。《华严经》讲：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”《心地观经》讲：“心生法生，心灭法灭。心染则国土染，心净则国土净。”我们的心地贪嗔痴重就形成染污现象，我们心净，内心清净，以清净..

上海何王氏者，本一无知无识之妇女耳。自二十九岁，得闻净土法门，遂皈依三宝，吃素念佛。深厌娑婆浊恶，决志求生西方。三十年来精进不懈，于今民国十七年年五十九岁，至六月十九日，预知时至，嘱咐家眷：「吾于今夜十二句钟归西，汝等至时，当同声念佛相助。切不可悲哀哭泣，以致..

今彩大师：俗姓方，江西雩都县人。宿有善根，少即戒杀吃素。至三十后，深厌五欲多苦，三界无安，遂出家于福建长汀县报恩寺。具戒后，专志苦行，于赣州光孝寺执香灯，精洁虔恭，凡见之者，皆叹其诚。惜常住物，如护目珠，日以礼拜念诵为事，时无虚弃，为寺众所钦敬。继欲专修净业，..

手书备悉。食肉一事，关系治乱升沈。欲了生死出轮回者，当凛凛于此事，庶有希望。密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则为正义。而传之者，以神通吸动人。学之者，无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行，而欲腾空远游，何可得乎。西藏蒙..

大家可以保存下面文章，可以用于为一切亡者祈福。明华居士示慈悲伟大的佛陀！我们今天聚集在您的座下，为上海外滩跨年夜踩踏事故罹难者举行超荐佛事，我们不但为亡者祈愿，求生佛国净土；也为生者祝祷，希望他们节哀顺变。祈求佛陀您以慈悲神力，化解他们难以消除的情执，给予他们..

佛能度一切众生，但是他不能度无缘之人。我们说佛不度无缘之人。什么叫无缘？就是他没有信心，他不信，那用这个来，用没有信心来比况这个命尽，命数到了，这可谓登峰造极的比喻。你不信就死了。所以这个信心就极为重要。信最终表现在一念，实际上为什么信心欢喜乃至一念？这个一念..

新年伊始，即惊闻上海外滩发生重大踩踏事件。通过官方媒体确认消息之后，早晨七点半左右转发了相关微博，聊伸哀悼之情。作为佛子，心中无限悲悯之余，我也想起了菩萨戒相关的戒条。《梵网菩萨戒》有“故入难处戒”，其中规定“若行头陀时莫入难处，若恶国界，若恶国王，土地高下草..

编者按：佛门有一说法，出家乃大丈夫之事。或许出家修道真要无上勇气，才能勇闯觉悟之路。其实僧人在世俗生活中，同样也能以勇气与刚烈感动世人，紫柏尊者就是这样一位典范，今天这一篇故事主人公就是紫柏尊者。提起紫柏尊者，一般人可能都知道，他是明代四大高僧之一，另外也有可..

据上海市政府新闻办公室官方微博“上海发布”消息，上海市卫生计生委通报，截至今天上午11时，外滩陈毅广场踩踏事件共造成36人死亡，49人受伤，新增两名伤者系昨天下午入院就诊确认。18人已经诊治后离院，31人继续在院治疗。其中，重伤13人，轻伤18人。已与28名伤员家属或同事取得..

诸位要知道在我们八识当中分成三类，第八识第七识跟前六识，异熟、思量、了境，你们猜猜看哪一个最重要？主导性最强是谁？第六意识。还有呢？对!第七意识最重要!我说明一下,虽然第六意识管善恶,对不对,但第六意识有个问题,第六意识是生灭的,第六意识如果没有跟第七意识的执着在一..

我们中国人经常要去算八字、算命，其实这个是有道理的。就是说一个人出生的时候，你阿赖耶识的确累积很多的业力，那你就有不同生辰八字的差别。但是，假设你是一个修行者，你算命就不准。为什么呢？其实这个就是种子起现行、现行熏种子，在种子起现行的时候，这个地方有变化。一般..

各位善知识！你们都是有大智大慧的，都比我聪明，将来你们说法都会比我说得更好，不过你们现在不懂中文，我介绍这个老生常谈，古古老老的，没有什么新奇，但是将来你们神而明之，再变化出来，那就妙不可言了。我来给你们唱支歌：大圣主阿弥陀端严微妙更无过七珍池华四色涌金波这大..

心清水现月意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音；你听这下雨，也是‘南无阿弥陀佛’的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！所谓‘水流风动演摩诃’，水流的声音也是‘南无阿弥陀佛’，风动的声音也是‘南无阿弥陀佛’，水流风动统..

你这个心哪，它忙得很，一天到晚要找工作，不会休息的。所以我们这个心，你若不给它一件事做，它就总不自在，所以就给它找一个‘南无阿弥陀佛’。这一句佛号，也就是参禅；你不要以为坐在那儿，把眼睛一闭，装模作样的，这就是参禅。你睁著眼睛，也可以参禅。‘行也禅，坐也禅，语..

每个人念佛，每个人就有一朵莲华，将来都能花开见佛，悟无生法忍。十方诸佛都放光来照耀我们，好像来给我们检查身体一样，照照Ｘ光，看看谁有什么毛病，以便办移民手续，把我们接往到西方。多念一声佛号，便多一粒成佛的种子，来栽培我们未来的法田。念佛好像下肥料，念佛念愈多、..

阿弥陀佛大法王菩萨亲接往西方朝夜持名专诚念时刻观想善思量一心不乱成三昧万物皆空入莲邦顿悟无生佛身现妙觉果位自承当这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王；‘阿弥陀’是梵语，中译为‘无量光、无量寿’。寿无量，就是福无量；光无量，就是慧无量。阿弥陀佛已得福慧双圆，因为佛具足慈..

我们中国人经常要去算八字、算命，其实这个是有道理的。就是说一个人出生的时候，你阿赖耶识的确累积很多的业力，那你就有不同生辰八字的差别。但是，假设你是一个修行者，你算命就不准。为什么呢？其实这个就是种子起现行、现行熏种子，在种子起现行的时候，这个地方有变化。一般..

善导大师在《观经疏》跟我们讲“机法二种深信”，你对于净土教法如果浅信，并没有深信，你念佛就会念得，很不安心、很害怕，顾虑自己将来因为种种的障缘，而不能往生西方极乐世界，这是人之常情。善导大师跟我们讲“机”的深信：“一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常..

如果你还很担心，现在信愿来引用印光大师在《文钞》里开示的几段文。这本书是《印光大师净土开示》，我在台湾出版的。里面有八十四个问答，通通是印光大师所开示的。印光大师对净土的开示，有许多确实讲得非常的好，让我们了解真义之后，内心自在、安心、法喜的称念。我现在引用几..

整个思想就在这一句话“则我见性尚无有止，谁为摇动？”几乎所有古德在解释这一段经文的时候，重点都扣在这一句话。这一句话，会让我们对心性有更深层的了解——我们想要安住真如，你一定要了解什么是真如，要不然你怎么安住呢？这一段蕅益大师说，叫做：真心不堕妄境──就像一个..

《无量寿经》所讲的教训，就是发菩提心，一部《无量寿经》跟我们讲的重点，三辈往生，上辈、中辈、下辈，都有一句「发菩提心，一向专念，阿弥陀佛」。我们落实这些教训就是发菩提心，时时刻刻将经典的教训放在心里，在日常生活当中处事待人接物时刻提起观照，「我现在起心动念，佛..

我们如果修行念佛法门，奉行净业三福，但为世间的尘劳业缘所夺，不能专注在念佛法门上，这是我们的业障。这个业障实际上你是可以突破的，就看你的发心，就看你的立志。如果能够立志在净土法门上，哪怕你就是碰到人生的逆境、恶缘，也可以突破它。恶缘是什么，就是我们在一些人际关..

这个时代大家能发大心出家，说明具有多生多劫的佛缘和善根。出家跟俗世有完全不一样的生活方式和价值观念，沙弥、净人阶段要完成由世俗人向出家修道人全方位的转变，不仅外在形态上剃除须发，穿上僧服，而且观念上也要随之转变，沙弥班开设的相关课程就是为帮助大家完成这种转变：..

最为方便，随时随地可修，不误世间工作，依旧顿脱生死。这是它殊胜方便之处，因为念佛法门著重在心地起修。心同佛，念同佛，解同佛，行同佛，果位那有不同的道理！心同佛，念同佛，因就相同了。佛是清净心，佛心里没有一个妄念。我们的心清净，也没有一个妄念，心就同佛了。怎样做..

说实在话，你今天有信心说我决定要成佛，或者决定要解脱，诸佛菩萨一定想尽办法创造因缘给你，引导你。各位，一切都无需烦恼，有的人一谈到这个就说，我也要找到善知识，找到我的上师，他在那里？那我要问你，你准备好了吗？有决心成佛吗？一旦下定决心，上师自然现前。或许梦中出..

编者按：释迦牟尼佛涅槃前，告诫弟子们今后应以戒为师。古德有云：“如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，一不可缺。而皆称为学者，学犹饰也，器不饰则无以成美观，人不学则无以成圣德，故依此而修者必证圣果。一、戒学：戒..