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1极乐世界：有阿弥陀佛常住，于过去、现在、未来都在说甚深微妙之法，令众生能得殊胜的利益安乐。2娑婆世界：释迦牟尼佛已入灭，佛之正法开始了无修无证的衰颓和僧风浊乱以及步向绝灭的末法时期。3极乐世界：阿弥陀佛的佛光显赫，光耀十方佛刹，普照一切众生，诸佛光明所不能及，..

中阴身的定义自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，..

净土宗在我国的传播净土宗是我国大乘佛教八宗之一，意指念佛求生净土之宗。净土是指没有垢染，清净、平等、庄严的国土，指以菩提智慧修成的清净处所，为佛、菩萨居住之处。净土信仰自传入我国以来，对我国佛教产生了重大影响，这种影响随着历史的进程而不断展开，这与净土宗诸高僧..

您好！首先随喜您供养昌列寺僧团的善行功德，祝您法喜充满，在三宝的加持下精进修行，诸事圆满吉祥。您收到的是昌列寺金刚萨埵法会甘露丸，在制作这批甘露丸时，寺院用了从印度迎请回来的释迦牟尼佛舍利，所以非常珍贵。甘露丸有异香，好好供奉还会长出小的甘露丸。为了让您直观的..

/*Generator:eWebEditor*/p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.5pt;font-family:"TimesNewRoman";}div.Section1{page:Section1;}身上只要佩戴“楞严咒”，就能获得巨大功德利..

第一篇五乘共法的净土─兜率净土壹媒介净土思惟并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论里都说起净土窍门，都可以看到净土思惟的崇奉。个中以弥勒菩萨的净土思惟为最早。东晋时代，净土宗初祖慧弘..

第三篇人世佛教的净土─唯心、华藏、佛光净土壹华藏净土的特色《大方广佛华严经》中的华藏净土，是以清净法身毗卢遮那佛为教主，是个具足无量相海功德所肃静的妙境。在华藏净土中，三世诸佛同为一际，一一毛孔中涵容法界，一切境界都是重重无尽，甚深广大。能体会这种净土，一刹那..

第二篇大乘不共法的净土─极乐、琉璃净土壹极乐净土一、阿弥陀佛的本愿阿弥陀佛，是无量寿、无量光的意思，以圆满、弗成限量广摄一切功德，并以佛的聪明、愿力、光明拔济一切众生。自古以来，阿弥陀佛的净土思惟就已深入民气，我们可以从家家弥陀佛，户户观世音这句话中看到民间崇..

第一篇苦乐交集壹人生之乐我们常说：人生有酸甜苦辣，人生充满了悲欢离合。追求快乐是每小我所愿望的。人生有那些快乐呢？金榜落款是快乐、事业有成是快乐、妻贤子孝是快乐、财源滚滚是快乐、大病初愈是快乐、喜获麟儿是快乐、苦尽甘来是快乐。大体而言，我们可以将人生的快乐分为..

第三篇三千大千世界壹媒介在佛教里，宇宙和人生，统名为世间。世间就是时间和空间的合称，以前、现在、未来等三世的时间，叫做「世」；东、西、南、北、上、下等十方的空间，叫做「间」。世间又是「宇宙」的意思──古往今来的时间是「宇」；高低四方的空间是「宙」，所以宇宙其实..

第二篇空间(须弥纳芥子微尘容虚空)壹媒介每小我都有自己的生活空间，包括心外的空间与心内的空间。心外的空间是指我们生计的外在情况，譬如我们栖身的房舍、活动的场所，甚至于宇宙自然界等，都是我们心外的空间。个中尤以「家」是我们最直接、最密切的生活空间，当一小我经由了日..

第一篇时间(剎那不算短劫波不算长)壹媒介晋朝田园诗人陶渊明有一首诗说：「盛年不重来，一日难再晨；及时宜自勉，岁月不待人。」说明人自出生到这个世间上来，就在时间的赓续推移中走过生命的过程。所以，人活着，便离不开时间的关系。时间本是一大长流，其实无法给予瓜分，然则为..

第三篇死活烦恼壹死活的过患死活事大，无常迅速。死活是修道人最大的魔障，因为有生，我们就必须为了生计，面对人生的诸多诱惑与艰苦；因为有死，不只中断了修行，在生离死其余时刻，往往因为爱念深重，而干扰情识的思维，成为往生善道的绊脚石。为了惕励人人能够精进修道，超越死..

第六篇五停心观壹五停心观的定义五停心观指不净观、慈消极、缘起观、念佛观、数息观等五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法，又称为五观、五念、五停心、五度观门、五度门。大乘佛法以成佛为目标，是以以念佛观代替界分别观，五种观法合起来又称为五门禅。就声闻法而言，五停..

手机阅读|返回上级大佛西行——德国佛教之路佛教思想的萌芽德国人禀性好学深思，是西方国家之中最早体会佛教真谛，并且礼赞佛教教义的国家。十七世纪时，莱布尼兹（GottfriedWihelmLeibniz）著《辨神论》，曾引用一些佛学典故。十八世纪，大哲学家康德（ImmanuelKant）经常在他的..

手机阅读|返回上级弘一法师与印光法师一个飘逸一个凝重作者：叶圣陶在到功德林去会见弘一法师的路上，怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；也可以说带着渴望，不过与希冀看一出著名的电影剧等的渴望并不一样。弘一法师就是李叔同先生，我最初知道他在民国初年。那时上海有一种《太..

积善之家必有余庆（5）近现代虚云、弘一、清定、净如四位高僧的祖荫作者：妙观法师缘起（自序）我读印光大师的文钞，里面有关于玉琳国师的评语，说世人只见玉琳国师，道德高迈，悟证渊深，而不知皆由其祖与其父母积善所致。所以我以虚云老和尚、弘一大师、清定法师、净如法师四位..

忍辱有三种，第一种，「耐怨害忍」。怨是委屈、冤枉，外人捏造事实来陷害，我们遇到了，要忍。这个文字上说，「谓若遇怨憎毒害，安然忍耐，无返报心」。学佛的同学一定要学，这是大乘的根本戒。我们是凡夫，没有神通，不知道前世的事情。那个人毁谤我、陷害我，他为什么不去毁谤他..

所以学佛，学得再好，说得天花乱坠，还跟人对立，还跟事对立，还跟万物对立，他是道地道地的六道凡夫，他出不了六道轮回，往生西方极乐世界也不行。极乐世界虽然讲带业往生，他不带现行，他能带旧业，过去的业他能带，现前这个业他不能带。我怨一个人，现在临终最后一口气的时候，..

我们今天吃饭，大家在一起讨论，这都是出家人，为什么这句佛号念不好？念了几十年了，还有杂念在里头，还有妄想夹杂。什么原因？没放下。为什么没有放下？没看破。对于事实真相不清楚，虽然依照经典也会讲，讲得头头是道，劝别人放下，自己没放下，所以很难影响别人。别人看看，你..

故于一切众生，不计亲疏恩怨。心量大，以平等心待人接物，恩怨平等，亲疏一样。一切众生里面，年龄跟自己父母差不多大的是长辈，像对父母一样的孝顺、尊重，年龄跟自己相差不多的是兄弟姐妹，年龄小的跟自己儿女一样。亦无彼我之分，这一句更难得，无彼我之分就是看成一体；前面不..

又《大智度论》里头说，「菩萨智慧力故，大破魔军。则显菩萨慧力。是故经云：以定慧力，降伏魔怨」。怨就是怨家，冤亲债主我们每个人都有，我们要是还有贪瞋痴慢疑，这些冤亲债主跟魔结合成一体，造成我们严重障碍，这一生决定不准你往生，还要把你拖回六道来。定是不为外境所动摇..

《2014净土大经科注学习班》第85集2014年9月27日遇到佛法，这个缘分不可思议，太殊胜了，太幸运了，应该要珍惜。要破“身见”，“身见”，要珍惜自己的念头，念念跟自性相应，才能明心见性；念念跟善法相应，在六道里头是三善道的果报；念念与不善相应，在六道里面的三恶道。戒律..

国内我听说有人责备我，说我只提倡净土法门，其他的八个宗派他都不管了，在骂我。我冤枉！我不是不管，我没有能力学。我希望责备我的那些人他们去学，他们比我强、比我高，华严、天台、三论、法相，他们都有本事，我没有这个本事。我希望中国大小乘十个宗派都能够崛起，都能够恢复..

第一、净土法门横超三界，不需要断惑，这是不可思议。八万四千法门，每一个法门都要断烦恼，才能出离三界。见思烦恼断，才能出六道轮回。尘沙无明破了，才能见性。没有烦恼不断而能证果的，查遍《大藏经》，没有这个说法。唯独念佛法门带业往生，烦恼可以不断，但是要有能力控制住..

富贵从哪里来？富贵是从大心量来的。中国古谚语说得好，量大福大。量小福不大，不可能有大福报；量大，肯施舍，看到别人有困难，自己全心全力的帮助，这是大福报。帮助别人自己还留一手，这就是悭贪，这折福，这不是修福。一定要像菩萨一样全心全力去做，福报就大了。佛告诉我们，..

人间富贵不错，天上富贵比这个更殊胜，人能活多少年？生命太短促了，纵然活上一百年也是弹指之间。我们自己回想一下，自己今年几十岁了，想想从出生到现在，不就像一场梦一样，想想童年的事情就像昨天一样。光阴过得太快了，一百年一弹指，你的富贵能享受几天？天上的福报比人间大..

我们修行，不能不重视身口意。心量要大，如果心量只想到自己名闻利养，这个人一生的成就非常有限，很小，纵然做了大官、发了大财，也是转眼成空。他能享受个几十年，寿命到了，那就是他福报尽了，一样也带不走，依旧在搞六道轮回。他造的业，不善的业比善的业多，来生三恶道去了，..

最后一句，「普皆回向」，普是普遍、是平等，没有先后、没有分别、没有执着，所有一切功德统统回向自性，回向法界。一般就相上来说，回向法界众生，那就一个都不漏。我每天拜佛，最后一拜是代父母师长、历劫冤亲、法界众生，礼佛三拜，求生净土，最后是代法界一切众生求生净土。常..