在还没有学习佛法的时候，我的人生是糟糕的，一切以自我为中心，做过许多后悔的事情，在情感、金钱和利益等的各个方面都是从自私自利的角度出发，做过许多损人利己和伤害他人的事。岁数长一些，自己也慢慢变成熟，学会了包容、谅解和从别人的角度看问题，回想起自己曾经做过的一些..

净土法门，谛理甚深，唯佛与佛，乃能究尽。由其大小不二，权实一如，以故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。末世众生，善根浅薄，匪仗佛力，将何所恃。倘能仰信佛言，生信发愿，持佛名号，求生西方，加以诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闲邪存诚，果能如是，万无..

上品上生：往生之因一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。一者慈心不杀，具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。往生接引阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝..

修行是修自己，不是改变别人，如果你修行只想让你老公不要再杀生、儿子不要再上网，这个叫执着了。我们修行是希望你念佛愿更多人都不要杀生，乃至就算他们在杀生，愿被杀掉的动物(透过)你念佛回向给他们、超度它，所以你要达到力量首先你不能起烦恼，你不起烦恼就有力量，慢慢他们..

上师教言集：我们凡夫刚开始学习佛法的时候，一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉，无论吃饭还是工作，每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个体生命来说，死亡随时随地可能降临，也许今天就是生命的最后一天。所以我们要从今天开始如理如法地学习佛法，作好往生的准备..

一个世俗人对修行的思考和感悟写作是一件非常枯燥又幸福的事情，一支笔，一副键盘，用文字来表达自己的内心世界，用文字去利益帮助芸芸众生。这篇文章耗费了我大量心神、数不清的不眠之夜。是我读过的书、走过的路、经历过的事、我的笔记心得、大德前辈们的教诲以及我的个人实践感..

轮从哪来的?轮从我执来的，只要你认为有个我，你就出不了轮。《金刚经》上说得很好，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你才能突破这一关，证得小乘须陀洹果，大乘《华严经》面十信位初信位菩萨，就是入门，这是佛一切经论头都是这个说法。我们想到这个问题就知道，八万四..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之第一、序题门(八)或许听到这里，诸位心中会起疑惑说：“我们也没有看到南无阿弥陀佛的真身。”没有看到南无阿弥陀佛的真身，看到阿弥陀佛的佛像，就是等于看到阿弥陀佛的真身。佛像虽然是假相，但是佛像就是代表真如，代表佛..

【念佛往生要义钞】问：称名念佛之人皆得往生乎?「问：称名念佛之人皆得往生乎?」称念阿弥陀佛圣号的人是每个都一定能往生西方极乐世界?这一问很简单，也问得很直接，也问出很多人心中的疑惑，念佛真的一定能往生?我们来看答案「答：凡念佛，有他力念佛，有自力念佛，他力念佛得往..

【念佛感应录】蟒蛇亦愿念佛成佛二○○○年我参加台湾慧天法师、体慧法师在黑龙江省佳木斯市佛光寺打的三个佛七。第一个佛七的一天上午，我回到房间时，突然有一位四十多岁的女居士进来，一头倒在床上大哭，我见她如此不正常，就上前说道：“你是哪一位?同她有什么因缘?还是哪一位..

我们修这么多的功德，做这么多好事，干什么?没有别的目的，就是求生极乐世界。「亦即」，也就是说，阿弥陀佛第十八愿，第十八愿面有这么一句话，「所有善根心心向，愿生我国。第十九愿以善根向，愿生我国;第二十一愿中至心向，欲生极乐，无不遂者;第二十二愿发菩提心，厌患女身，..

古人说，人生最大幸福事，夜半挑灯读坛经。在禅宗庞大的典籍中，《六祖法宝坛经》被视为是一部无上的宝典，在中国佛学思想上具有承前启后的作用;宋明两代理学家的语录，也深受《坛经》影响。因此，《坛经》不但在佛教里居于极其重要的地位，近代国学大师钱穆尤其将之与《论语》、..

问：在家佛弟子该如何修行?早晚课该诵哪些经?时间为多久为合适?大安法师答：在家的居士，随分随力，一般还是要给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点，在寺院丛林要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的。你在家，如果专修念佛法门的话，你就念《阿弥陀经》，往生咒三遍，赞佛偈，..

问：在家佛弟子该如何修行?早晚课该诵哪些经?时间为多久为合适?大安法师答：在家的居士，随分随力，一般还是要给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点，在寺院丛林要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的。你在家，如果专修念佛法门的话，你就念《阿弥陀经》，往生咒三遍，赞佛偈，..

佛教把人的负面情绪都叫“毒”，贪嗔痴慢疑，叫“五毒”。实际上，是五种负面情绪。它们的爆发力绝不容小觑――会引发恶的言行，激化恶意，造作恶果。人在贪婪时爆发力极强大，为了贪，会想方设法去满足自己无止境的欲望;不仅是名利，而且会去追求自己想要的一切。但是，大多数的..

又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。这段文是在解释《观无量寿经》的。《观无量寿经》“显义”是在谈定善跟散善，“隐义”是在谈执持名号，所以善导大师就说：此经(“此经”就是《观无量寿经》)定善、散善的经文中，都旨在标出专念名号必定往生。定善文中，哪一段文标示念佛往..

问题请上师开示，作为佛教徒应该怎么祭奠往生的亲人?还要不要做烧纸钱之类的仪式?嘎玛仁波切答作为佛教徒，祭奠亲人的最好方式就是念经，然后把功德回向给他们。如果他们还没有投胎，还在鬼道里面，那么烧纸钱或者烧东西给他们，可能会利益他们;但如果他们已经投胎做人了，那这些..

消除过去世或对方乱搞男女关系，消除邪淫果报的佛号：南无月光如来。经常念此佛号，可消除过去邪淫果报。月光如来一展，邪淫的障就消除。东方妙喜世界阿如来。看见别人生气或自己生气，念南摩阿如来(，音chù)，阿如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。..

记得我初学佛时，听说只要皈依就是佛弟子，如果再皈依个好师父将来学佛之路就会一帆风顺了，于是就渴望找个好师父。机缘巧合跟一位比丘尼师父皈依了三宝，后来这位师父圆寂取出很多舍利子，周围的佛友就赞叹声一片：你师父好厉害啊，听说她神通广大，你真有福气，将来一定也能像师..

益大师在《弥陀要解》中说：“信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。”《阿弥陀经》的要旨就是信愿持名，其中信愿就是慧行，是持名念佛的前导。而这信愿的慧行就是观察修，..

民国徐扬居士是陈镜泉居士的外祖父，常常到寺庙里念佛，寒暑不断。有人请念，所得的功德款就存在佛教会里，做修桥、补路等善事，这样经过了三十多年。他只求来生福报，陈镜泉很恳切地劝导他说：“念佛决定能往生西方，离苦得乐。”徐居士说：“我是个凡夫，怎么能生极乐世界呢?”..

念佛师父己在体、相、用中讲过多品，今再在体相上略做类注。念佛乃修行气息，亦即：人之命乃气息为之，若无气息生命即断;修行人念佛为命，若不念佛，修行道命即断。有人会疑，那诵咒、诵经呢?诵咒诵经皆依念佛而具，故为念佛之为，为入道之举。而戒律则是道果之模，无有戒律，不成..

因为种种原因，七月十五演变为中国的几大“鬼节”之一。其他的所谓“鬼节”多是中国本土形成的，只有这七月十五是不一样的，影响范围更大，覆盖到整个六道;层度更深，涉及到种种地狱罪罚之众;参与度更高，这是十法界都参与其中的。所以称呼为鬼节并不妥。佛菩萨因为住“无相”而行..

通常在佛法修行中，特别是大乘佛教里，是动机让一个行为成为善行或者非善行。有真正好的动机，甚至你说的一个妄语，也可能是在积累功德而不是在造恶业。基于此，在过去，放生的动机纯粹是为拯救将要被杀害的众生。但现在我们有了新的信息，例如，某种在这个河段捕到的鱼类或许在另..

《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典..

下面说，「乃至广说故。如是发心，不可思议，是明顺理发心相也」，理，我们在大乘经面虽然不是证悟，念多了、听多了，慢慢理解了，叫解悟，解悟能帮助我们随事发心，这样往生西方极乐世界，自己有把握。特别是现在灾难现前，现在全世界都在谈论「2012」的大灾难，有很多同修来问我..

菩提心就是中国世俗面讲的立志，人要不立志，你这一生无论怎样努力，你没有方向，你没有目标。立志就是立定一个方向、立定一个目标，我所有一切精神力量都集中在这个目标上，我一定要达到，佛家叫发心。你立下这个目标，我一定要断烦恼，烦恼就真断了;我立志学法门，法门就真学了;..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之第一、序题门(七)今天我们再共同来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到，韦提希夫人，因致请世尊，要求生一个无忧恼的地方;世尊光台现国，韦提希夫人选择要去西方佛国。疏文，善导大师说：【然娑婆化主，因其请故..

【念佛往生要义钞】我等罪恶深重众生，遇此誓愿，深思往生无疑下面：勿虑我身是女人有漏之体，莫思我身是烦恼恶业之身，本来阿弥陀佛乃为救度被三世诸佛十方如来所舍弃之我等罪恶深重众生，遇此誓愿，深思往生无疑。而称念南无阿弥陀佛者，善人、恶人、男子、女人，十人者十人往生..

【念佛感应录】猪有灵性拜佛念佛二○○三年八月，我回家看望父母。发现家里养了一头猪，近日就要宰杀。我虽无力救，但知道阿弥陀佛能救度出离轮回，当即向称念南无阿弥陀佛名号，给授了三皈依，对说：“我今天以僧宝名义，代佛传法，为你做开示。你在过去世时，因一念愚痴，不敬三..