得波罗蜜者，诸菩萨众，有恒沙劫中，修六度万行，未能满足。而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜。一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜。一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜。一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜。一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜。一心念佛，正念分明，即般若波罗..

（第一讲）阿弥陀佛！各位实修群里面的诸位法师慈悲，诸位居士同修，大家晚上吉祥。今天又是一周的周而复始，轮回中又到了开示的时间了。一开始将这个实修群的定位给大家讲过了，后来又有新加入的群友，那再说明一下，这个群定位就是以实修为主，在线上体现。所以在我的设想中，它..

大部分的人，人生最大的悲哀是什么？是我们花了太多的时间，去经营一个不可改变的因缘。就是你今天的精神体力都在去攀缘外在的因缘，这些因缘都已经成熟了，所以你是白费功夫。因为佛陀已经讲很清楚了，“万般皆是业，半点不由人”。只要跟你生命结果有关系的，你都很难..

问：师父！亲人平时也念佛，但临终时由于病痛完全不愿念佛求往生，该怎么办呢？宏海法师答：出家十多年，也遇到好多这样的情况。所以说你要真为了生死一定要真修，不能够表演。其实我们往往表演倒是属于一种常状。可是你要知道，修法当中可以造假，生死关头你造得了假吗？那个时候..

“念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋（初八、十四、十五、廿三、廿九、三十为六斋。加初一、十八、廿四、廿八为十斋。遇月小则尽前一日持之。又正月、五月、九月为三斋月，宜持长素，作诸功德）。由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生..

第三课瞻视病人——甲三、说法敛念“说法敛念”是关于如何为病人说法，使他能够收摄正念的方式。其中包括“余人劝导”，即一般人探病时的劝导方式；和“瞻病劝导”，就是专门照顾病人的侍者，如何常常提醒病人正念的劝导方式。乙一、余人..

问：关于挂牌位子，在开法会的时候挂往生牌位是不是真的能超度自己的历代宗亲、冤亲债主、堕胎婴灵等等，为亲人挂消灾牌子是不是真的能消灾免难呀？感恩法师！容通法师答：我们经常会到寺院或者不同的道场来去参加种种法会，参加法会的时候，师父们可能会跟我们说，我们这里可以写..

问：最近有几位高僧大德相继圆寂，网上有很多关于佛舍利的说法，但也听有人说佛舍利实际上是“结石”。请师父开示佛舍利包括现在修行人往生之后的舍利是怎么回事？感恩法师。容通法师答：关于这个舍利，佛的舍利，当然跟我们一般说的修行人的舍利是不一样的，高僧大德他..

我想我们净土宗的目标在往生净土，你最好能够抓住一些重点。就是有些东西在临终的时候会让你起颠倒的，有些东西会在临终去触动你生死业力的，这两块你要特别注意，最好少碰。就是会加强你的颠倒妄想，会加强你生死业力的这两块要小心，因为你带业往生。真的可以带业往生，但是你要..

诸位，大家吉祥。我们都听过佛门有一句话，叫做“放下屠刀，立地成佛”。说的是在隋唐时期，长安城里面有一位高僧，他提倡大家戒杀吃素，结果到了什么地步呢，弄得长安城里面卖牛肉的屠户，牛肉都卖不出去，为此生了烦恼，提着刀就去找这个老和尚算账去，结果一见老和尚..

受持八关斋戒的功德利益无量无边，散载与很多的经纶中。今列几条供养大家：一、脱离病苦：《药师经》云：“若有病人，欲脱病苦者，当为其人七日七夜受持八分斋戒。”二、消灭罪障：《优婆塞经》：“受持八戒，除五逆罪，余一切罪，皆希消灭。”三、免除横祸：..

善士问：经常做的事情，还要每时每刻都得回向吗？仁清法师答：如果你修行的目的非常明确，我就是想成就一切众生，我也成就。好了，你就是不回向也是这样的。你不回向也是一种出世间功德。因为目标明确，有了正确的佛教理念，不回向，最终也是在成就佛果和救度众生上来体现它。所谓..

善士问：什么是佛七？性空法师答：佛七就是净业同修集中时间、统一地点、规定日期、洒净结界、排除干扰、集中精力、相互激励、以念佛为主、共同经行的佛事活动，是净业行人厌离娑婆、欣求极乐、精进办道的重要修行方式之一，主要目的是要期（限定时日）取证、往生极乐、了脱生死。..

董正之夫妇是一对非常虔诚的佛教徒，煮云法师在一次法会中遇到董太太就约她来同桌，聊天中我问她是以何因缘使他们夫妇那么早就吃素？因为当时董先生已是立法委员，照理讲应酬很多，何以会发心吃素呢？她说：「我刚从学校毕业就结婚了，当时还在银行里上班，有一天同事请客，我的舅..

遇佛得度，必须要与佛有缘，否则即使佛现于眼前，障深垢重的人，仍旧不见不闻。在《大智度论》里记载了这样一个故事：佛陀在世的时候，他有一位邻居，叫城东老母，佛陀虽然是无缘大慈、同体大悲，但是他从来没有跟这位城东老母讲过法。一次，弟子们就责问佛陀怎么不去度化您的邻居..

有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。（与陈锡周居士书）若参而不得，以心中常存一不知是谁不能往生之念，则断无与佛感应道交，亲蒙接引之事矣。（复汪雨木居士书）心中信根愿根不具，不能往生。不是身体有不具者，不能往生也。汝看我文钞，何以不知此义。（复宗灵法师..

。净空法师：佛法界里面确实有一生成就的法门，这就是净土宗，一心念佛，带业往生，善导大师告诉我们，这个法门「万修万人去」，一个都不会漏掉。你要依照经典所讲的理论、方法，终极的方法还是教你放下。所以念佛堂的堂主时时刻刻提醒大家，放下身心世界，一心念佛，那没有一个不..

唯专唯勤《彻悟禅师文集》曰：持一声是一九莲种子，念一句是往生正因。直须心心相续，念念无差，唯专，唯勤。自古至今极多人念阿弥陀佛，求生净土。有人求得，有人求不得。而彻祖作出决定能生之语，那就是唯专，唯勤。专和勤到了什么程度，就是心心相续不停而念，其中不夹杂任何杂..

（图片来源：妙音莲池网）我们修净土的人，还有的人业障深重，要念《地藏经》去消业障，有没有必要?没有必要。没有必要他为什么?他没有信心，他对净土没有信心，他就需要，对净土没有信心，这句佛号不灵。如果他真有信心的话，不必，一句阿弥陀佛不得了，一句阿弥陀佛就能抵一万..

1莲池大师是净土宗第八代的祖师，他告诉我们：“念一佛功德，与念无量佛功德无二。”2换句话说，念这句阿弥陀佛，就是念十方三世一切诸佛。念这一尊佛，十方三世一切诸佛，就统统都念到了，这是不可思议!3我过去在台北，我们清明、冬至都念《无量寿经》，不念《地藏经》，为什么?..

（图片来源：妙音莲池网）眼睛看别人过失，耳朵听别人过失，嘴里头说别人过失，这叫造业!(一)1修行人最好不管别人的事，为什么?管别人的事，烦恼就现前。2一定要晓得，修行是修我自己，不是修别人!如果拿佛法理论、戒律做一个标准到处去衡量别人，那你就错了。自己顾自己都来不及..

大家念佛的时候要观想：“生老病死苦”。生老病死苦，这四种是根本。我们这几天尽讲行，行的时候应常念：人终究是会死的，不一定活到八、九十岁才死。你们这年龄也会死的，可能一害病就死了，死是没有规定的。大家都活到九十岁？不可能。这几天讲的开示都是从正面讲的，..

有人曾做诗曰：“少年休去被花迷，失足青楼空惨凄。散尽钱财诚可惜，一有疾病更难提。几多疯染身躯腐，亦有疔侵鼻骨低。”这首诗说的意思是只要你迷恋烟花，就会花天酒地，千金买笑，最终散尽钱财，甚至弄得你倾家荡产。因此很容易传染上各种疾病，特别是一些难于治愈的性病，使你..

每人都希冀自己与亲友能一生平安，共享天伦，而世上的一切有情，亦莫不如是。“畜牲也有母子情，犬知护儿牛舐犊。”如果它们惨遭无辜杀害，怨愤之情，实是刻骨铭心，以此世世辗转相报，世上岂有安宁!“世上多杀生，遂有刀兵劫”，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的冲突战祸，人..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

佛说，人活在这个世间，不去侵犯他人的妇女，心念不歪邪，如此可以得五种善报。『一者』，第一，不会损失金钱。『二者』，不会害怕县官。『三者』，不会惧怕他人。『四者』，得生天上，娶天上玉女为妻。第五，『从天上来』，从天上下生人间的时候，出生为品行端正的妇女。现在见到..

我们建立这个之后，就得进一步的深信，这里深信的内容很多了。要深信《阿弥陀经》、《无量寿经》，十方恒河沙诸佛伸出广长舌相，来证明净土往生一法的真实不虚，证明一切凡夫决定往生的这一点，决定不虚。然后我们凡夫深信，深信什么?要从仰信开始。因为这个净土法门救度众生的这..

十方诸佛对我们这些疑根深重的众生慈悲到这个程度，所以当我们看到《无量寿经》看到《阿弥陀经》讲十方诸佛伸出广长舌相遍覆三千大千世界说诚实言，我们真的要感激涕零，这说明我们怀疑心太重，末法众生信心智慧是非常缺乏的，人有信慧难，但这一点必须突破，不突破就是净土法门的..

凡夫众生难于建立信心，那么有一种方法，就是在行持当中建立信心。那么这个行持要层层剥笋了，分正行和杂行。正行就是专门依净土根本经典来修行，这就叫正行。正行就提出读诵正行、观察正行、礼拜正行、称名正行和赞叹正行，非常专一。如果你要读诵就一心读诵这部《观无量寿经》，..

莲花，古又作莲华，是生于沼泽地的宿根草本植物。据经典记载，印度之莲花大约可分为两种：钵头摩花，即中国之莲花;优钵罗花，即睡莲。除此以外，还有生于旱地的“地涌金莲”，也应属于同族。佛教以莲花为崇拜物，谓其有香、净、柔软、可爱四德，用其比喻法界真如之常、乐、我、净..