护持学佛网1六道凡夫，每个人的烦恼习气不相同，有人爱财，有人贪名，有人好色。2好色的念头是淫心。淫心是我们罪业的根源，诸位要晓得，世间许多的罪业都从这里生的。世间人常讲“业障深重”，这就是业障的根源。3《楞严经》上讲，“淫心不除，尘不可出”，换句话说，只要你淫心..

微信分享护持学佛网2015年8月25日，阴历七月十三，是大势至菩萨圣诞。大势至菩萨，音译摩诃娑太摩钵跢，意译“大势至”“得大势”或“大精进”，略称势志菩萨、势至菩萨。菩萨以聪明光普照一切，令众生离三途，得无上力;又菩萨行动时，十方世界一切大地为之震动，故称为大势至。大..

微信分享护持学佛网64)经行：于一定之地旋绕往来也。僧众为养身疗病及禅家坐禅为防睡眠而行此法也。《玄赞》云：“西域地湿，叠砖为道，于中往来，消食诵经，如经布绡之往来来往，故言经行。”《释氏要览》曰：“十诵律云，经行有五利：一剿(音绞)健(轻捷也)，二有力，三不病，四..

微信分享护持学佛网《佛说阿弥陀经》注释1)佛：佛陀之略，译作觉者或智者。觉有觉察、觉悟二义：觉察烦恼，使之不为害，乃一切智也;觉知诸法之事理而了了分明，如睡梦之寤，名觉悟，乃一切种智也。觉复有自觉、觉他、觉行圆满之义：自觉者，简别于凡夫、外道;觉他者，简别于二乘;..

作者：宣化上人等论述大势至菩萨头顶上宝瓶的来历（令人激动）作者：佚名大势至菩萨头顶的肉髻上，有一宝瓶，和观音菩萨的头上不一样。观世音菩萨他那个帽子中心，有一尊立着的化佛像，而大势至菩萨头上的肉髻顶上，顶着一个宝瓶。盛诸光明，这盛字念作陈，装也，他那瓶子里面，装..

交光大师註《楞严经》主张「捨识用根」，这是佛陀在楞严会上提倡的。一心者，心无异念故’。就是只有这一念，没有第二念，第二念则是异念，里面夹杂二念在里头，一心就没有了，叫二心。所以禅宗里面参究，它不讲研究，我们世间人都说研究，这个问题你去研究、研究。佛门不说研究，..

护持学佛网法无我。2学佛，第一个是学“无我”。佛法无我，决定没有我见、我执。佛法自始至终都是叫我们打破执着。3我执断尽，法执也断尽，见思、尘沙、无明统统断尽，三德(法身般若解脱)圆证，这就叫无上正等正觉。4正觉是阿罗汉，执着(见思烦恼)断了。5正等正觉是菩萨，执着、分..

护持学佛网今天我们要讨论这桩事情，「第十八、十念必生愿」*四十八愿第十八愿，下面是愿文：「我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。」这一愿，这短短的一篇文字，可以说是佛法的顶尖、佛..

护持学佛网公修公得，婆修婆得1我们学佛求什么?求智慧。唯有智慧，才能解决一切问题。智慧从哪里得来?从德行当中得来的、从功德当中得来的。2我们佛门讲功德，“功”是功夫，“德”是果报。譬如我们持戒有功，心安清净就是德;清净心安，这又是功夫，你的心愈清净，你的身心愈安稳..

微信分享护持学佛网大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经白话节选经文佛言：富楼那!如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地?汝常不闻：如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。富楼那言：唯然世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言：汝称觉明。为复性明，称名为觉。为觉不明，称为明觉?富楼那..

微信分享护持学佛网《首楞严经》《般舟三昧》先化灭去，十二部经寻后复灭《佛说法灭尽经》：“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。三乘入山，福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天戍卫，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首楞严经、般舟三昧，先化灭去;..

微信分享护持学佛网大光明始发无上心缘品第四十四如是我闻。一时佛在罗阅只迦兰陀竹园。尔时阿难。在林树间。静坐思惟。欻生此念。如来正觉。诸根具足。功德慧明。殊妙难量。世尊先昔。本何人缘。发此大乘无上之心。修习何事。而得如是胜妙之利。作是念已。即从禅起。往诣佛所。头..

护持学佛网1佛在经里面给我们说：“正法时期，戒律成就;像法时期，禅定成就;末法时期，净土成就。”2我们生在末法时期，只有念佛，才能证果。3念佛时，不要想去降伏妄念，因为“想降伏”是妄念，妄念压不住妄念。4求三宝加持，专心念佛，不理会妄念;时间久了，就能把妄念压住。念..

微信分享护持学佛网清代同治年间，居士吴坤修选编了《释氏十三经》。在浩如烟海的佛经中选择了十三部经典，这十三部经典，在佛教文化中影响最大、流传最广、也最具代表性，是佛教文化的精华所在，是佛教理论的基本教义。《心经》《心经》,全名《摩诃般若波罗蜜多心经》,稀有译本，..

微信分享护持学佛网关于缘起论，为阐释宇宙万法皆由人缘所生起之相状及其原由等教理之论说。与‘实相论’相对称。为佛教教理两大系统之一，据说此划分始于隋代之慧远。与之相对之实相论又称实体论，乃端相诸法之实相本体，并以之为教理之论说。缘起论系以‘法印’为基本，以十二缘..

微信分享护持学佛网本文主要愿望与比较较文化有兴趣以及对基督教和佛教都感兴趣的同伙商议，并商量关于“上帝是否存在”、“是否有天堂、地狱”、“若何修基督上天堂”等问题。首先明确回答：以世间法角度而言，基督教崇奉的耶酥基督上帝是真实存在的。是一位能全知我们地球世界客..

微信分享护持学佛网香赞(合掌)炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净身业真言(三遍)唵修多唎修多唎修摩唎修摩唎娑婆诃an,xiuduoli,xiuduoli,xiumoli,xiumoli,suopohe净口业真言(三遍)唵修利修利摩诃修利修修利萨婆诃an,xiulixi..

作者：宣化上人等叙述大势至菩萨头顶上宝瓶的来历（令人感动）作者：佚名大势至菩萨头顶的肉髻上，有一宝瓶，和观音菩萨的头上不一样。观世音菩萨他那个帽子中间，有一尊立着的化佛像，而大势至菩萨头上的肉髻顶上，顶着一个宝瓶。盛诸光明，这盛字念作陈，装也，他那瓶子里面，装..

遇安禅师读《首楞严经》,读到“知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅槃”时,未能准确断句,却破句读成:知见立,知即无明本。知见无,见斯即涅槃。当即豁然大悟。温州瑞鹿寺上方遇安禅师,晒台德韶国师之法嗣,福州人。削发后,于晒台德韶国师座下参学,并经常阅读《首楞严经》。一天,遇安..

1自古以来，那些修行成就的人，他们的成就没有别的，就这九个字：不怀疑、不夹杂、不间断。这也就是大势至菩萨在《念佛圆通章》里面，给我们讲的“都摄六根，净念相继”。2你不怀疑、不夹杂、不间断，修行真有功夫，然后你念佛才能够相应，念佛才能够见佛。3念佛见佛，如果你天天..

护持学佛网1这一句佛号，海贤老和尚做出最好的榜样给我们看，用这个方法统统可以证得。真肯放下，所以光是念不放下不行，念了几十年还是没有把握往生。如果念的时候放下，放下执着，放下分别，放下起心动念，那真有成就。放下从哪放起?我老老实实告诉你，从把手机扔掉放起。为什么..

护持学佛网1我从小造的业很重，杀生!年轻的时候喜欢打猎，所以杀业很重。而且，做人很苛薄，很喜欢挖苦人。跟人家开玩笑，让人家下不了台，我才好开心。我过去那个为人，你们大家看看《了凡四训》就晓得。袁了凡没有学佛之前那个样子，我跟他就差不多。2以后学了佛之后，知道自己..

微信分享护持学佛网1.愚昧痴呆。汉王充《论衡·论死》：“五藏不伤则人聪明，五藏有病则人荒忽，荒忽则愚痴矣。”《百喻经·饮木筩水喻》：“有人见之言：汝大愚痴，无有聪明。”元无名氏《举案齐眉》第三折：“你道他无聪明聪明，折莫他便鲁坌愚痴。”老舍《赶集·微神》：“愚痴..

微信分享护持学佛网佛曾经预言：处死500年;像法1000年;末法10000年，此落后入“法灭尽”的时代。宋朝今后，即进入“末法时代”。这个时代，佛教的真实义理逐渐被人误解，逐渐“世俗化”“浅化”。表现如下：对佛法实际修、行、证的人异常罕见;佛教沦为“求名闻利养”、“求安然无..

微信分享护持学佛网【结集缘起】现实的四咒清净传承来自于大恩年龙上师和大上师索达吉堪布，在此顶礼跪拜一切有形无形的大恩上师和浩瀚空行母们!愿我和浩瀚有缘在有生之年，一经四咒一门深入经久熏修直至成佛!愿我早日于加州建成年龙光明精舍接引更多有缘于末法后五百年普弘般若窍..

微信分享护持学佛网[第466部第47册一卷]第0466部～佛说法灭尽经一卷僧佑录失译师名附刘宋录佛说法灭尽经闻如是：一时，佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨，无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静，默无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言：“世尊前后说法威光独..

特别在现前时代，众生造的恶业很重，果报频繁，苦不堪言。真正学佛的同修，要有慈悲心、怜悯心，常常帮助这些死难的众生。如何帮助法？我们每一天的修持，如念经、念佛、行善，将此功德真诚为他们回向。以前我在台北有一个小道场－「景美华藏图书馆」，这个道场每一个月最后一个星..

倓虚法师，近代高僧，与虚云法师、太虚法师合称为中国佛教界的“三虚”。《影尘回忆录》是倓虚法师口述自传，由其学生大光法师暗里记录而成，记录倓虚法师从出生到1948年的传奇经历。倓虚法师在停止谈话时引《楞严经》：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。”法师..

现在社会上常常看到有所谓的「老人病」、「植物人」，这在佛法里面称作「业障病」。现在这种病在社会上愈来愈多，因此有许多人主张安乐死。这个人完全没有知觉了，就是一口气没断，不但自己很痛苦，也连累一家人都不能平安，时间拖长了，家人都非常厌烦，不晓得该如何处理。在这种..

拜佛拜佛是佛家修学很重要的一个科目，其真正意义就是修平等心，消除傲慢的习气。以我们最尊贵的头顶礼佛最卑下的足，称作「接足礼」。此修学的目标，在断除我们骄慢（骄傲、怠慢）的习气。我们对佛会行接足礼，对一般人不会，所以不起作用。因此，在佛堂是上课，学了要运用在生活..