净土宗在我国的传播净土宗是我国大乘佛教八宗之一，意指念佛求生净土之宗。净土是指没有垢染，清净、平等、庄严的国土，指以菩提智慧修成的清净处所，为佛、菩萨居住之处。净土信仰自传入我国以来，对我国佛教产生了重大影响，这种影响随着历史的进程而不断展开，这与净土宗诸高僧..

佛门教学的表法艺术－供水篇（第一集）我们在佛前的供养中，最重要的是「供水」。水代表什么？水代表心，看到这个水就想到我的心要像水一样的干净，没有污染，清净心；像水一样平，没有起波浪，平等心；像水一样能照，水清净、水平等，它就有照的作用，照是觉。那一杯水表什么？清..

第一篇四恩总报壹四恩总报的意义经云：诸法人缘生，诸法人缘灭。在这人缘和合的世间，万事万物都有它存在的人缘前提。以人类生计的前提来说，父母生育我们，是亲情人缘；师长教导我们，是学问人缘；农工商贾供应我们的生活物品，是社会人缘；生计的情况没有污染，是环保人缘；到公..

第一篇五乘共法的净土─兜率净土壹媒介净土思惟并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论里都说起净土窍门，都可以看到净土思惟的崇奉。个中以弥勒菩萨的净土思惟为最早。东晋时代，净土宗初祖慧弘..

第三篇死活烦恼壹死活的过患死活事大，无常迅速。死活是修道人最大的魔障，因为有生，我们就必须为了生计，面对人生的诸多诱惑与艰苦；因为有死，不只中断了修行，在生离死其余时刻，往往因为爱念深重，而干扰情识的思维，成为往生善道的绊脚石。为了惕励人人能够精进修道，超越死..

这个现象怎么造成的？我们知道，教学。西方极乐世界会变得那么好，就是一个原因，你一定要知道，阿弥陀佛讲经不中断。那个世界科学比我们进步太多，我们今天的科学技术只能够用像电视传播、网络传播，把现场传播给你，让你在屏幕上看到。极乐世界不是的，极乐世界无论在哪个地方，..

所以学佛，学得再好，说得天花乱坠，还跟人对立，还跟事对立，还跟万物对立，他是道地道地的六道凡夫，他出不了六道轮回，往生西方极乐世界也不行。极乐世界虽然讲带业往生，他不带现行，他能带旧业，过去的业他能带，现前这个业他不能带。我怨一个人，现在临终最后一口气的时候，..

第一、净土法门横超三界，不需要断惑，这是不可思议。八万四千法门，每一个法门都要断烦恼，才能出离三界。见思烦恼断，才能出六道轮回。尘沙无明破了，才能见性。没有烦恼不断而能证果的，查遍《大藏经》，没有这个说法。唯独念佛法门带业往生，烦恼可以不断，但是要有能力控制住..

李木源居士告诉我，他熟识的两位友人，最近因为市值贬值、股票下跌，跳二十六层的高楼自杀了。他朋友生前在新加坡、马来西亚投资股票及房地产，资产有一千多万，因为近来的金融风波影响所及，导致币值往下贬跌，现在大概只剩三百多万，一时想不开就跳楼自杀了。真是人为财死，何必..

「神通广大」这句话是常常听到说的，在一般人似乎比佛教徒说的机会更多。但是，「神通」两字的内容，不唯一般人弄不清楚，即使多数的佛教徒们，也未必弄得清楚。因此，来谈「神通」这个问题，虽不是要紧的「热门」，想也能够引起读者的兴趣。当然，作者无意来谈神通的经验，所谈神..

佛有这样的教诲，「佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。这句话很重要，佛是不喜欢教人躐等的，一定按部就班，步步踏实，你能成就。现在呢？现在人学佛没有办法，统统不踏实，就是什么？躐等了，没有依照佛的规矩，一入佛门就是大乘，不可能的事情。《无量寿经》什么时候讲的？..

「盖明必有究竟方便度生之法，方是如来果觉之究竟。故十念必生之究竟方便，实由于阿弥陀佛究竟成就之最极方便处，正是本经中如来定慧究畅无极处」。这是从密教经典上说的，来看《无量寿经》，必定有究竟方便度众生的方法，简单容易，人人都能学，不管男女老少、各行各业，都不碍事..

中国佛教大乘八宗指哪几宗佛教从汉代传入中国以后，到三国魏晋南北朝时期，是翻译讲学、从萌芽到成熟的阶段，当时的派别就有十一种；直到唐代才正式形成宗派，计大乘八宗，小乘二宗（又有史家将小乘的俱舍归入法相宗，成实归入空宗，故一般只提八宗）。大乘八宗，其中慈恩宗、三论..

手机阅读|返回上级民间的观音信仰是中印文化交融的产物中国的观音信仰可以划分为三大体系。其一是汉传佛教的观音信仰体系，主要流传于汉族地区，它归属于正统的中国佛教范畴，是印度大乘佛教中的显教与中国文化对话的产物，保持了更多印度大乘佛教显教的成分；其二是藏传佛教的观..

过去我们常常听到说「名号功德不可思议」，我们也不晓得那个功德为什么不可思议？这样一来我们明白了，原来整个的佛法到后头，要到了巅峰，就是「南无阿弥陀佛」六个字，这六个字就是一切佛法，念这六个字所有一切佛法就统念了。没有一部经离开这个名号，没有一个法门离开这个名号..

第一个布施，布施是什么意思？放下。诸位要记住，布施就是放下，把你的烦恼放下（烦恼布施掉了），把你忧虑放下，把你分别放下，把你执著放下，世出世间一切法统统放下，这心就干净了，没事了。六祖大师讲「本来无一物，何处惹尘埃」。本来无一物，统统放下了，布施是放下，生死轮..

再给诸位说明，平常我们念佛，真正念佛的人不做恶梦，念佛的人不会遇到灾难，不会遇到横事。所以念佛确确实实保平安，一切天灾人祸你遇不到，有这么大的利益。临终心不颠倒，晚上不做恶梦，这是念佛人。你念佛还做恶梦，是你念佛的功夫不得力，也就是说你不是一心念佛，你是乱心念..

《华严经》上所说的，「一切众生本来是佛」，他现在迷了，无论做什么错事，做了五逆十恶，佛眼当中他还是一尊佛。会不会有责备的念头？没有。有责备的念头，我们自己已经堕落了，是凡夫，凡夫他有烦恼，有妄想分别执着，他才会责备人；佛菩萨这个断干净了，佛菩萨不会责备造五逆十..

为什么有智慧、也有福报的人，很聪明，也有福报的人，他还做糊涂事情？这个理很深。理是什么？业力使然，很可怕。世出世法里面，我们仔细一观察，都存在。我们见到了，甚至於自己遭遇到了，心地要平和，决定要遵守佛的教诲，不可以违背。你看在唐朝时候，唐太宗在中国历代帝王当中..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

我们观察这个社会，不论贵富贫贱，各有各人的烦恼。贵人有贵人的烦恼，富人有富人的烦恼，贫穷人有贫穷人的烦恼，都在烦恼里面过日子，过的非常辛苦。这桩事不是说的这一生，无量劫来生生世世，无不如是。正是世人所谓的，「不如意事常八九」。由此可知，如意之事，只占十分之一，..

至心，前面讲一心念佛，一心里头没有妄念、没有杂念、没有怀疑，这样念一声佛号，消八十亿劫生死重罪。佛不说假话，你天天念，念上几年，无量劫的这些罪业全都消掉了。业障消掉的很明显，为什么？身体健康，你相貌改了，精神振作起来，这个都是瑞相，眼前的瑞相。我见过，满头白发..

北朝及乎隋世，禅风大盛，名德辈出，达摩游化江洛，稠实见崇周齐，更有慧文慧思之徒，由北至南，衡岭台崖，皆扇其风，此诸禅系，皆门庭拥盛，代有龙象，名闻当世，德垂后时，今日治禅学者，无不嘉叹称美，咀嚼品味，而自力其间、颇怀时誉的慧瓒一系则与时俱化，逮乎近世，言者几希..

西方极乐净土的妙境，一个让您不能不向往的真实的童话世界按：我们每一个人，不论是善人还是恶人，其实在我们的内心深处，一定都深藏着一个最美好最安乐最清净如同童话梦幻般一样的理想世界，那里没有纷争、没有饥饿、没有污浊，一切都是最美好，那是每一个人永恒的期盼和梦想！这..

第八章各宗要略第六节净土宗一、史略弥陀净土，源于晋代慧弘远师，于庐山结白莲社，在阿弥陀佛像前立音发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸟大师才有所成长。驾师依龙树的《十住毗婆沙论易行品》，著《往生论流》立难行、易行二道之说。持续法系有唐代道绰、善导。绰原学涅筹，因睹..

手机阅读|返回上级弘一大师“悲欣交集”的解读弘一大师在1942年10月13日(农历九月初四日)午后8时，安详圆寂于福建泉州不二祠温陵养老院晚晴室。临终前三天，书“悲欣交集”四字并自注“见观经”一纸交侍者妙莲法师，为其最后绝笔。如何解读，值得推敲。大师的“悲欣交集”四字对于..

诸位法师，诸位同学，请坐。我们继续学习海贤老和尚的表法。前面我们学习老和尚「严持戒律，勤修梵行」，介绍三福、六和、三学、六度、十愿，学佛的同学必须要遵守，念佛求生净土更不能违背，要尽心尽力把它做到，这就是严持戒律。勤修梵行，梵是清净的意思，也就是《无量寿经》经..

诸位法师，诸位同学，大家好！昨天起，一连四天，香港佛陀教育协会发起中元祭祖法会。昨天是祭祖大典，从今天起有三天三时系念法事。大家要我在这里讲几句话，我就想到海贤老和尚的表法，我们应当怎样学习？《永思集》并不长，光碟也只有五十分钟。印志法师到香港来把这些东西交给..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

《百丈规绳颂》与《禅门规式》辨析百丈清规的原貌，在现在已经无法得窥，然则在一些相关的资估中还保持了大量的信息，在《宋高僧传》卷十有《百丈怀海传》【《大正藏》卷五十，770～771页。】《景德传灯录》卷六亦有怀海传并其《禅门规式》【《大正藏》卷五一，250页。】，在《..