【亦无四时。寒暑。雨冥之异。】西方极乐世界跟我们这个世间不一样，我们这个世间有春夏秋冬，有『四时』在变化。西方世界没有，没有「四时」。实际上就是告诉你，西方世界的人没有时间的观念，我们这边人有时间观念，有空间的观念，西方世界的人没有。这个前面跟诸位报告过了，时..

【佛语阿难。彼极乐界。无量功德。具足庄严。永无众苦。诸难。恶趣。魔恼之名。】这一段是总说，说明西方极乐世界的好处，究竟好在哪些地方。『无量功德，具足庄严』，「具足」就是没有欠缺，这个世界之美好，找不到一丝毫的缺陷，这是总赞。下面说『永无众苦』，我们这个世间有苦..

【所修佛国。】『佛国』就是极乐世界。【开廓广大。超胜独妙。建立常然。无衰无变。】经文虽然只有四句，已经将西方极乐世界那个轮廓给我们描绘出来了。第一句说他这个世界大。大到什么程度，没有办法计算，也没有法子说的出来，这个世界之大。不但这个世界之大不可思议，就是这十..

【我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。】这里讲的，就不是前面说的一切众生了，一切众生是包括六道的;这里不包括了，完全是菩萨，十方世界的诸菩萨众。「诸菩萨众」，要是以圆教来讲，从初信位到等觉，五十一个位次的菩萨统统包括在其中。【闻我名已。】菩萨听到阿弥陀佛的名号，或者听..

【愿我智慧光。普照十方刹。消除三垢冥。明济众厄难。悉舍三途苦。灭诸烦恼暗。开彼智慧眼。获得光明身。闭塞诸恶道。通达善趣门。为众开法藏。广施功德宝。】到这个地方是一段，这是偈颂第六首。我们读这一段经文就知道这个经典法门，它的力用不可思议。此地这个『我』是阿弥陀佛..

在我们念佛法门也讲求这个，我们讲伏烦恼，没有断。用什么伏?用这一句佛号把我们的妄念伏住，能够伏住，这叫功夫成片，这是带业往生基本的条件。这一句佛号如果念的得力，得力就是能把烦恼控制住，不让它发作，这个就有能力了。如果佛号虽然念，还是控制不住，喜怒哀乐都控制不住..

【成佛以来。於今十劫。】这个十劫是我们这个地方时间来算的。我们要问问，它那个地方的时间呢?它那个地方没有时间观念，时间也是从分别执著上来的，离开分别执著，哪有时间!弥勒菩萨造《瑜伽师地论》，将一切法归纳为六百六十法，六百六十大类。天亲菩萨觉得六百六十大类对初学的..

【阿难闻佛所说。】阿难尊者听到释迦牟尼佛这样的尊重、推荐、介绍，他提出一个问题：【白世尊言。法藏菩萨成菩提者。】这个就成佛，法藏菩萨是成佛了。【为是过去佛耶。未来佛耶。为今现在他方世界耶。】这就是要知道阿弥陀佛究竟是过去佛、是未来佛、还是现在佛?如果是现在佛，..

【法事赞摘要】善导大师开示：世尊说法时将了殷付嘱弥陀名(四)世尊说法时将了，这时候《无量寿经》还有枝叶，《观经》也还有枝叶，到了《阿弥陀经》，通通干干净净的砍尽葛藤了，斩尽了枝叶了，只有一句经文是《阿弥陀经》所说的修因，执持名号。《阿弥陀经》往生因的经文是《阿弥..

我们今天遇到了净土法门，你只要信愿坚固、万缘放下、一心念佛，到了极乐世界你就具足这三十二相了。《观无量寿经》中说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生”。所以我们现在..

一、奶奶引导我一门深入弟子是*阳市人，出生在一个佛化家庭，家里人都信佛，所以从小也就跟着大人一起信佛，今年23岁，男，在大连读书，即将毕业。接下来弟子就把从14岁开始正规学佛念佛到23岁之间的奇异感应事件简单说一下，目的希望初学者不要退步，每一事件全部真实，不真实也..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

〈启发般若慧〉◎你知道什么才是无价之宝吗?具足万德的弥陀圣号就是无价之宝。你一天赚一万、百万、百千万，不够抵你念一分钟佛的功德。一是世财，一是出世功德，如何能比?◎你知道世界上最补的补品王是什么吗?念佛就是最高的补品，因为一句‘阿弥陀佛’具足万德。念阿弥陀佛：有..

五逆十恶是造地狱业，毁谤大乘是造地狱业，临终这一口气没断，遇到了善友，这就遇到好人。这个好人劝他念佛求生净土，劝他忏悔、劝他认错。他真的认错了、真的忏悔，后不再造了，这个时候凭他的真信、真愿，十念就能往生。这是说出，为什么这个法叫真实纯一之法，无有权曲，为什么..

91年属羊，淄博的。身高170体重126.有房子。修习净土念佛法门。学佛吃素5年。从净空老法师那收益很大，修学一部无量寿经，一句阿弥陀佛。家里二老都认可学佛，有一姐已婚。期待另一半比我大几岁小几岁都可以，本地异地恋都可以。今生共同修习，人生短短几十年好好修行共证菩提。阿..

在家人从朝至暮的修行方法一、修行功夫贵恒常很多初发心的人来问：“老和尚!弟子们在灵岩山寺打佛七，日日跟着维那、悦众师父们精进用功，太好了!用得法喜充满，心里有所依赖;但回家后要怎么保持用功不懈怠呢?早晚课要如何做呢?请慈悲指示教导!”在山上精进用功，充了电，好象把水..

2获益【其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。】听到声音没有受益，就同世间声音一样，只是娱乐。现今念三宝，正说明受益啊。所谓三宝，大略有三种相。一住持相，二别相，三同相。因为可尊贵，所以名叫宝。所谓住持相，就是雕塑绘画的佛像，名为佛宝。黄卷赤轴的经书，名为法宝..

【时诸比丘闻佛言者。莫不代之欢喜。】大众听佛这样一宣布，对他们也很恭敬、也很欢喜，难得有这么深厚善根。这一段经文里面藏的有意思，李老师眉注的这个本子上面有几行，大家要拿到这个本子，你可以看看后面这个几行。李老师提出来，应警三点，警是警觉，应当警觉的三桩事情。第..

说实在话，我们念佛的人，为什么阿弥陀佛不现个相给我们看看?观音菩萨为什么不来给我们摩顶?说实在话，不来好，一来就坏了。为什么?心动了，我好幸运，今天遇到佛了，明天又遇到菩萨。这就完了，心都乱了。甚至於自己觉得很了不起，贡高我慢，瞧不起别的修行人，把你的清净心、平..

四十八愿前面四十三愿，都是佛发愿普度一切众生，接引十方世界一切众生往生净土，目的都在此地。从四十四到四十八，这五愿是阿弥陀佛的别愿，对什么人发的?是对十方世界那些菩萨们发的，不是讲一切众生，是对菩萨们讲的。菩萨非常难得，都是舍己为人，牺牲自己成就别人。可是我们..

【我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。】在《楞严经》上，我们在「大势至圆通章」里面，看到香光庄严这么一句，现在在此地才真正见到香光庄严的真相。前面两段都..

【我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。】这是第四十二「彻照十方愿」，介绍居住的环境。阿弥陀佛虽然叙说他自己居住环境，也就是告诉我们，大家到那里去，正报就是身体容貌跟佛一样，所居的生活..

我们必须要体认我们有过去生，如果没有过去生，我们今天在这个世间所受种种果报，那就讲不通;没有因缘，那怎么会讲的通?在这个世间，每一个人所受的果报不相同，这是过去世造的因不相同。自己造的因，自己来受果报，自作自受!明白这个事实，我们决定不怨天不尤人，心平气和来接受;..

学佛，真正幸运的是把这一些事实认清楚了，这个在一生当中，非常非常希有而难得。因为你认识清楚之后，自己才有一个决断，才有一个选择。我们到这个世间来，不管是业力来，还是什么来，总是已经来了，这个世界我们已经看到了。年岁大的人，看多了，看厌了，看烦了，不想在这个世间..

【法事赞摘要】善导大师开示：世尊说法时将了殷付嘱弥陀名(二)阿含十二方等八，阿含就是小乘的根本经典，《四阿含经》长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含，这四本《阿含经》是小乘行者所依据修学的根本教典。世尊为小乘行者说了四阿含的经典，用了十二年的时间。小乘的行者学完小乘..

【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。】这一愿是「悔过得生」。在前面曾经跟诸位报告过，凡..

「为道作善」。自今而后，断一切恶，修一切善。善恶的标准要知道，佛的教诲是标准。这一部经里面，告诉我们哪些是善事，劝我们修学;哪些是恶事，劝我们要禁止，这个经里面讲得很多。戒律是善恶的标准，可是所有标准里面，有一个总原则，这个总原则就是真实的纲领，佛教给我们「诸..

【我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。】这是「天人礼敬、闻名得福、修殊胜行」三愿。佛说一切经论、一切法门，都是应机说法，众生希望得什..

【除其本愿。为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。】这一愿是「教化随意」，是对我们来讲的，也是我们非常希望的。希望什么?假如我到西方极乐世界..

【法事赞摘要】善导大师开示：世尊说法时将了殷付嘱弥陀名(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到第十八段文，底下从第十九段文接着看下去，第十九段文有三首偈颂法语，照例师父把这三首偈颂法语，读一遍让大家对照对照。请看讲义第五页第十九段文：世尊..