宣化上人慈悲开示：这供养呢，以前讲过很多，现在把它再讲多一点。这供养，有十种的供养。十种供养都是什么呢?第一就是香。我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，是几乎，人家要把它丢到垃圾箩里，丢到那个garbage，你把它捡来，来供佛，这是不够..

那么这一段里面，我把它挑几个重点出来，第一个，「能通众人之志」，即是「通圣贤之志」。那么这一段是在一百五十页里面的第一行，我认为它这是一个重点，「能通众人之志」，就是「能通圣贤之志」。怎么来解释这一段，我用佛法的角度来讲。《普贤菩萨行愿品》，我们净土五经里面有..

问：第九个问题，止静念佛的时候，会常常听到一些声响，心里受到惊吓，很害怕，这样下去是不是容易著魔?怎样才能消除这个魔障?答：凡是境界现前，完全不理会，不要在意，不理会，把精神、意志都贯注在佛号上，这样时间久了干扰自然就没有了。你不能怕他，你不能在意，你在意，那他..

所谓的“家”，大智慧者认为是束缚身心的牢狱，而愚人则执为快乐享乐的处所。“家”是什么?家是烦恼，家是执着，家是无明，家是欲望，家是苦迫，家是贪嗔痴。什么是出家?出家是出三界之家，出贪嗔痴之家，出烦恼之家，出家是为了熄灭贪嗔痴，出家是为了灭苦，灭轮回的大苦。出家是..

清明节将至。出行，扫墓注意事项一样不能少！清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。四月已至，一想到四月，仿佛眼前一片细雨纷纷，春暖花开的景象。对于4月5日的清明节，是我国重要的传统节日之一，在中国，也有清明扫墓习俗，具有缅怀先人，礼敬祖宗..

福鼎有个居士，他就是福报大，我看他福报大的实在是挡不住，他原来建的房子是单独在那里，后来公路正好通过他那里，修过去绕着他那个房子圈一圈，那房子一圈都是他的店面。后来开发到资国寺那个方向，原来那个地方很荒芜的，现在那个地方是重点，他又发财了。那当时说买个地放在那..

劣者拥有钱财即是生起傲慢之因。高尚之士具足财富却是团结和好之因。好比狐狸填饱肚子后就会到处嚎叫，而狮子吃饱以后却会安静地睡觉。从对待财产的态度和享受财富的方式上，劣者和高士也大相径庭，性格卑劣的愚人，财富只会使他更加傲慢，认为天下再也没有比自己更富强的人了，讲..

《无量寿经》专题讲座第6集三菩萨慈悲大权示现01刘老师讲于2019年2月24日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我和大家交流的题目是：“菩萨慈悲，大权示现。”这一个专题是这次交流的第三个专题。我先和大家说一说，这个题目是怎么来的。这个题目是在去年10月30日，早晨绕佛..

《无量寿经》专题讲座第5集二无量寿经畅佛本怀01刘老师讲于2019年2月24日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我要和大家交流的题目是：“无量寿经，畅佛本怀”。这个是这次交流的第二个专题。在这个专题里，主要是说说《无量寿经》是一部什么样的经。去年在我讲《无量寿经》的时..

造罪业，你能够得到的，还是你命里有的。命里没有的，造什么样的罪业，得不到，你说你冤不冤枉?所以你就晓得，因果教育多重要!佛门当中，的确是殊胜，一般社会大众都知道，「佛氏门中，有求必应」。我求发财，应不应?应。命里没有财?命里没有财求佛，佛教你发财了，那是真的不是假..

供养佛、供养法、供养僧，你在三宝面前修供养，修的时间久了，你自然就有佛缘了。宣化上人慈悲开示：为什么有的众生可以见到佛的，有的见不到佛?为什么佛灭度了，又说没有灭度?没有灭度，又说灭度了?什么原因呢?这都是佛的神通力所变现的;所以才说“生而未生、灭而未灭”。众生有..

宣化上人慈悲开示：“摩诃目犍连。”“摩诃”是梵语，有三种的意思，就是大、多、胜。因为这个长老是国王大臣所恭敬，所以就是大。他学习三藏十二部一切的经典，所以谓之多。他和其他的旁门外道不同，超胜过他们，所以叫胜。“目犍连”是梵语，翻译成“采菽氏”。采，就是去采取;..

般若之宗旨与实践泛论般若之意义般若二字是印度文的原音，翻成中国文的意思，就是智慧二字。智慧二字若照印度语文的原音，应该是若那般若。若那是智，般若是慧。中国人好简，故略称般若。一般人夸赞人的聪敏，称为有智慧。其实聪敏与智慧出入颇大。聪敏二字，在人类社会中较为伶俐..

经上说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」我们所造的善恶业习种子落在阿赖耶识田之中，阿赖耶像一个大仓库，业种子藏在这里面永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦!这是因，业因。哪怕经过百千劫那么长久的时间，一旦遇到适当的助缘，这些业因还是会..

参狮子宫法宝髻长者重叠妙阁十界施十宝前因蕴积智藏得此果福德宝藏得离愚痴行这时，善财童子从明智居士那里，听闻到随意出生福德藏解脱门之后，子是便游那福德的大海，细加玩味，耕耘那福德田。……然后渐渐向南行去，走向师子城，周遍推问寻求长者。善财童子看见这位长者，坐在闹..

文：大安法师开示阿弥陀佛万德洪名，由弥陀悲智愿心称性缘起，乃法界至上不可思议之音声，至简约、至玄妙。六字洪名赅摄诸佛如来无尽的奥藏秘髓，具足度尽一切众生的威德力用。其殊功妙德，唯佛与佛方能究尽，非吾辈凡夫心意识所能拟议。兹谨依净宗圣言量与祖师法语开示，从三方面..

你受的是皈依，如果不修行，不可靠的。你没有慧、没有定，皈依所受的效果很小，容易动摇。你碰见一个有神通的人说：“我能使你发财。”或者你另外又找女人，你太太跟你吵架，他告诉你：“我能使你太太不跟你吵架，能有些方法帮助你。”这完全是邪道，绝对要不得。凡是在五欲境财、..

文：慧净上人女众修行要从什么地方开始呢?要从不妄语开始。不妄语就是不随便讲话，不仅不讲骗人的话，也不讲两舌、恶口、妄言、绮语，这个非常重要。我们团体中，不管出家也好、在家也好，都是女众居多。俗话说，女众往往是“鸡肠鸟肚”。而且，“长舌妇”也好，“三姑六婆”也好..

诸位法师，诸位同学：请坐!请大家跟我一起皈依三宝：阿黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，..

把水滴入大海中，它就会跟大海融为一体，分不出来哪是一滴水哪是海洋，大海永远不会干枯，所以你的那滴水永远都取之不尽。有个这样的故事：某家人有很多孩子，其中老大承担了很多家务，天天照顾年迈的父亲，照顾兄弟姐妹，然后他埋怨为什么这样命苦。有一天佛陀到他们家里应供，完..

弘一大师传大师俗姓李，字叔同，塬籍是浙江平湖，先世居住在北平，于是寄籍北平了。父亲筱楼公，在吏部做官，与逊清合肥相国李文忠公是同年进士，都出自瑞安孙渠由学士的门下。为人乐善好施，激励世俗，表率一方。大师的品格，多是秉承他的父亲。长兄早年去世，次兄长大师十二岁，..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

“过堂”，即佛门中的“吃饭”，是中国汉传佛教丛林中特有的仪制。寺院一日有两次过堂，早、午斋各一次。佛教僧伽将进食视为一种重要的修行方式，在寺院生活中占有重要的地位。五观堂，也就是寺庙里的食堂，是僧人吃饭的地方。佛门将每顿饭与佛法结合在一起，在吃饭的时候要观想五..

佛陀最通用的尊号有十一种，那就是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。诸经论往往开合成为十种，例如：《十号经》以世间解、无上士合为一号，《大智度论》卷二十一、《成实论》卷一、《菩萨地持经》卷三都以无上士、调御丈夫合为一..

“摩诃萨”有七个意思，这是大菩萨的意思。这七个意思以前已经讲过了，听过的人，会听得耳朵都涂油了，就是听得多了。那么，没有听过的呢?还想叫这个耳朵欢喜欢喜，所以呀，我现在再把这七个意思大略的讲一讲。第一就是具大根。这个菩萨摩诃萨要有大根性。怎么样具的大根?他因为在..

问：刚入佛门应该供什么佛像?答：刚入佛门的弟子可以供释迦牟尼佛的像、观音菩萨的像、文殊菩萨的像。其实一个完整的佛堂，依据菩提道次第中的传轨，至少要有一尊释迦牟尼佛像、一部佛经及一座舍利塔，分别代表佛陀之身、语、意。其他菩萨像、出世间护法像、世间护法像依次要放旁..

三、供养的规矩供养法师不可有分别心为什么在家人要供养出家人，护出家人的法?因为出家人专心修道，没有世俗人那样多的妄想，那样多的烦恼、嫉妒。如果能这样，才值得在家人的恭敬和供养，受之无愧。如果不认真修行，甚至不如在家人的虔诚，那就没有受人恭敬和供养的资格，这一点..

五祖大师的戒行精严，他修行是特别认真的宣化上人慈悲开示：从西天到东土，历代祖师各有各的特长，各有各的密行，各有各的来历不同，现在略略说一说五祖大师的经历。五祖大师，生在湖北双峰山黄梅县，俗家姓周，七岁就被送到庙上修行。大约是他父亲、母亲，都是笃信佛教，觉得世俗..

第四编阿弥陀佛之本愿第十二章阿弥陀佛本愿的文化一宗教意蕴第二节阿弥陀佛本愿的文化价值阿弥陀佛本愿内具深厚的文化底蕴,涵盖面甚广,包括政治文化、经济文化、科技文化、娱乐文化、人文环境等诸方面。阿弥陀佛本愿文化特点是:既有实用性又有审美性,既有规则性,又具高自由度,其文..

问：「一般人对情都看得很重，但佛告诉我们情是迷，我们应该如何将情爱彻底放下?」答：情的的确确是迷，世间多少罪业都是因为这个字里头发生的。如果这一关看破了，一个人修行成佛都不难了。由此可知，刚才讲的魔障，百分之九十与情有关系。而且你一定要懂得，情是迷，而且还是假..