说起感应来，我还亲眼看到几件观音菩萨显灵的事，这里不妨给大家说一说。一九二九年，沈阳海城县，虎獐屯，有一位姓商的，名商述圣，信佛恳切，每天要定时念观音普门品三遍，大概念了有十几年的工夫，始终不间断。有一天他去抚顺千金寨炼铁厂去佣工，两个人抬一筐铁矿，往大冶洪炉..

1、为什么拜佛时要轻微低头?佛法：拜佛不是向外追求，而是自心开发，故府首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。生理：低头时拉开颈椎各关节间隙，纠正颈椎，解除神经、..

从前，舍卫城中有一个富翁，名叫师质，信奉佛教。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领着众僧回到精舍。归来的半途，佛和僧众在河边的大树底下休息的时候，从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵..

诸佛菩萨悉皆各有净土世界，但是诸佛菩萨的净土世界，大都要到一心不乱的境界，才能去到彼土。唯有弥勒净土就在欲界天中，距此阎浮提地不远，并且不入深定、不急断欲，只要有心求生彼土，常诵常念弥勒菩萨名，就可往生此处;因而，在现今时世中，是最符合众生修行之方便法门。不论..

希望大家要开车之前一分钟，观想一下「香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣」，你要是经常观想，以前要十分钟做完十供养，慢慢变五分钟，变两分钟、一分钟OK了。你看，每天二十四小时有多少分钟，可以做很多事情的。这样就「但念无常」，没有浪费生命。修行人内心是丰富的，就..

鬼道头，大多数是有饿，所以叫他做饿鬼，这贪婪所感得的。也有少数有福报的，他修的福很大，堕落到饿鬼道，他还有福享，做鬼王，小鬼王，像土地公、山神、树神、花神，这一类的，都是有福报的鬼。《大乘义章》面为我们解释的，说「以从他求故」，常常求助于人，在世间求财、求名、..

问：供奉祖先应该用素食还是荤食?答：当然是素食。如果用荤食供养老祖宗，不但不能给老祖宗带来丝毫利益，相反还增加他的罪业，与更多冤亲债主结下恶缘，让老祖宗在恶道中受苦。而且，用荤食供养老祖宗，对子孙也不利，因为供养荤食即犯杀生之业，虽然并非自己所杀，但也是自己买..

学佛修行的福报说之二：认识福田不知道大家有没有这样的生活经验：跟福报大的人一起出行会异常顺利。比如某个堵车的时间段，因为车上有福报大的人，结果一路畅通;本来天气预报说要下雨的，结果晴空万里;本来平常不开放的景点，恰好赶上临时开放。也许有人会说这些都是巧合或者过于..

【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示：十方念佛人，念佛的当下能够蒙受阿弥陀佛名号愿力的摄取(三)师父底下引用一则故事，这一则故事师父看了好几遍，内心相当的感动，因为这一位美国总统林肯，实在是很伟大，我们应该向他学习。我们学佛的人，向一些有涵养的伟人学习..

诸位法师，诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。本经别序中的答问序分长行和偈颂，长行部分我们前面学习过了，下面我们来学习偈颂。这里长行与偈颂详略互具，有的内容长行里介绍的详细，偈颂中比较简略;有些内容长行中简略，偈颂中就比较详细，大家在下面学习的..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

方海权：修心补相摘自《人生改造命运要义》之二『修心补相』。世界上很多很多事物，皆由心之所造心之所作。从而出现种种形相，种种名称容貌。俗语说：『相由心生』。现实生活中，不是每一个人天生就是完美无缺，相貌庄严，语言美妙。然而相貌庄严之人必定有大福德，相貌下劣必得其..

佛陀在舍卫国弘化之时，国王、臣民、出家比丘、比丘尼、菩萨大士、天、龙、鬼神，及世间无数人民，经常共集一处，听闻世尊讲经说法。当时，佛陀的弟子摩诃迦叶常行慈悲，福惠众生，于乞食之时，舍豪富家而向贫穷人家乞食，给穷困者有种福田的因缘。有一天，摩诃迦叶独自行化到摩伽..

乍得我空者，小乘但悟蕴中无我，不知蕴亦是空。执境为有，唯欲避境趋寂。故闻净土化生，心不喜乐。如诸声闻，不见舍那神力，不与菩萨大会，以本不赞说十方佛刹清净功德故。——《佛说阿弥陀经疏钞》“乍得我空”，就是指小乘行人对“空性”的证悟还..

这《地藏经》，古来因读诵、受持、供养、礼拜而获得实际受用的人，真不知有多少？在宋人所撰的《地藏灵验记》等，都可获得确凿的证据。平常说：“百闻不如一见”；我们对许多灵迹如有怀疑，不能信受，顶好自己能死心踏地来做一番实验工夫，见到个中真相，即时不需人说，自己也会起..

说起感应来，我还亲眼看到几件观音菩萨显灵的事，这里不妨给大家说一说。一九二九年，沈阳海城县，虎獐屯，有一位姓商的，名商述圣，信佛恳切，每天要定时念观音普门品三遍，大概念了有十几年的工夫，始终不间断。有一天他去抚顺千金寨炼铁厂去佣工，两个人抬一筐铁矿，往大冶洪炉..

导读真理，理解不了就成迷信，理解少分就成宗教，理解透了就是无上智慧!文：寂静法师许多人都喜欢问这样一个问题：“我怎样做才能让我的人生顺利，让生意顺利，让孩子顺利?”其实，拥有顺利的人生，只要四个法宝就可以了。按照这四个法宝去做，你的生命就一定顺利!如果你的命都顺..

念佛，应该给众生来回向，不为自己来念佛，要为大众念佛。我念一声佛，就回向这个功德给一切众生，这个功德更大，更是圆融无碍。为什么这样讲呢?因为以前释迦牟尼佛，带着一班徒弟到了一个国家去化缘，没有人布施，任何人都不供养佛，也不供养佛的弟子。当时目犍连尊者没有跟着佛..

【佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说，日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提，是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰然灯，八百弟子中，有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，..

《解》无论顽修狂慧。么罗无功。即悟门深远。操履潜确之人。傥分毫习气未除。未免随强偏坠。“顽修”讲世间聪明人，不如法修持，自作聪明，盲修瞎练;“狂慧”指天资聪明对大乘经论亦能理解，能言善道，说的天花乱坠，惟缺乏行持，落入狂态。此二种人到生死关头完全没用，不能了生..

看下两句：〖人能自度。转相拯济。〗这两句经文是说我们自己学佛，得到了真实利益之后，一定要发心帮助别人。也就是老法师经常告诉我们的，不但要独善其身，而且还要兼善天下。佛在经上讲：惠以众生真实之利。这句话特别重要，什么是“真实之利”呢?唯独生死自在是真实之利。注意..

宣化上人慈悲开示：“是人若行若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众，俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。”普贤菩萨说，这个人若能受持《法华经》，一切天魔外道不能给你麻烦。“是人若行若立，读诵此经”：受持《法华经》这个人，或者是行路..

“无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何?是善男子、善女人，功德多不(fǒu)?无尽意言：甚多!世尊!佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。”“无尽意”：佛又叫一..

宣化上人慈悲开示：见端正人当愿众生于佛菩萨常生深信“见端正人”：就是见着这个人相貌端正，一切都非常圆满，这是端正人。什么叫端正人?什么叫相貌圆满?就是生得五官端正，鼻子不会生到嘴那儿，眼睛不会生到鼻子那儿，眼睛也不会生到头顶上，尽看上边的人，下边的人看不见。所以..

节录自宣化上人《楞严咒句偈疏解》“阿那隶”是十句咒心的第一句。这句咒的意思是竖高义，是竖门关上。下面咒文是“毗舍提”，即是横面的，是横义，是横门关上。这是把天地间都设上守卫了，妖魔鬼怪无法逃跑，再高也跑不出这咒的力量，再横也跑不出此咒的范围，故能读诵佩戴此咒有..

我们修学净土法门，虽说念佛是善中之善、福中之福，但是也要在念佛之外，在有因缘的情况下，根据自己的能力去修布施、去供养三宝、或者帮助社会上有困难的人。印光大师说：“念佛之正行，再加以种种功德助之，则如船遇顺风，又加高挂风帆，则一日千里，速登彼岸矣”。我们需要注意..

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，..

宗镜录略讲上册(第二章)南怀瑾教授讲述第二章坦坦觉路作迷途03性相近，习相远接下来讲‘三乘五性’，三乘即声闻、缘觉、菩萨，人的禀赋根性不同，也就是现代心理学所说，人的性向问题。各个性向不同，这还只是人世间的心理研究，不如佛学深，比如苏东坡的诗：‘书到今生读已迟’，..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句61智旭大师著壬六、迦叶观法摩诃迦叶。及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我于往劫。于此界中。有佛出世。名日月灯。我得亲近。闻法修学。佛灭度后。供养舍利。然灯续明。以紫金光涂佛形像。自尔以来。世世生生。身常..

二零一四净土大经科(第五集)2014/3/15香港佛陀教育协会档名：02-041-0005诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依叁宝：阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，..