庚二、别明发相十。初贪善巧想。至十贪长寿想。烦恼虽多。贪为上首。一有所贪。便堕魔网。可不戒哉。辛、今初阿难。彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱圆明。锐其精思。贪求善巧。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人不觉是其魔著。自言谓得无上涅。..

宣化上人慈悲开示：在前边说众生非众生(空的)，那么，佛为什么要用种种方法来教化、来调伏，这是什么道理?究竟佛看众生是空还是不空呢?时财首菩萨，以颂答曰。在这个时候，这位财首大菩萨用偈颂来答复文殊师利菩萨所问的种种问题。众生执着一切诸有法，没有能明白诸有是无常、苦、..

「终时无倒」，就是临命终时心不颠倒。什么叫心不颠倒?这里说了，「第六意识已不行」，就是第六意识不能控制。「第八识习气乱发」，这叫颠倒。一个人到临命终的时候，确实是这个现象，因为他眼睛看不见了，眼识没有了，眼识先舍掉;耳朵也听不见了，耳识也舍掉。乃至于鼻舌身，第六..

今天的人们绝大多数已不再受饥饿的折磨，随之而来的是过度肉食，为了满足这一需求追求短平快的养殖业，想尽千方百计缩短动物家禽的生长周期，将其送上餐桌，抗生素，兽药等通过食物链最终进入了人体，人类正在接受并将更严重的接受着这样的惩罚。从因果轮回上讲，所造的杀业也将最..

佛给我们说，“淫欲”这个念头里面是愚痴心，六道众生要想出离六道轮回，就一定要断淫。在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。“断淫”有狭义、有广义两个意思，狭义是..

「纵有善根，遇善友劝令发心」，这是指世间一些遇到佛法的人，没有善根遇不到佛法，遇到佛法他排斥，他不接受，这没善根。佛经里面常讲的一阐提，一阐提是梵语，意思就是没有善根，排斥佛法，拒绝佛法，这是没善根的人。凡是能够接受佛法，能够欢喜佛法，不排斥佛法的，就是有善根..

问：学佛需要怎样发心?答：修行者的发心可谓千差万别，每一个人的学佛目的不同，自然发心也就不同。学佛者应有的发心可以简单总结为“增上生心，出离心，大悲心，菩提心。”同时，还要有“般若慧”。1、增上生心希求来生的果报比今生殊胜，希求来生生人中，具有大福报;或者希求能..

我们要学佛，学佛第一个离苦得乐，我们有没有离苦、有没有得乐?真的有离苦得乐，得佛法的受用。苦从哪里来的?念头来的，起心动念。我们不起心、不动念，苦就灭掉了。世间人以什么为乐?财色名利，七情五欲，以这个为乐，而不知道佛说这些东西是苦本，是一切苦难的根源。你在这个里..

namoamituofo南阿陀佛“要到一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺，久久纯熟，不念自念。然后记数亦得，不记数亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事，..

六道轮回从哪里来的?执著造成的，你只要能於世出世间一切法不再执著，轮回就没有了。正是永嘉禅师在《证道歌》里所说的，他说「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，六趣就是六道轮回。六道轮回是一场梦，迷的时候，昏迷的时候才会产生梦境，清醒过来，梦境就没有了;清醒是比喻觉悟..

生与死，历来就是一个广泛深入的话题，尤其在中国，自古便讲究“生死乃人生大事”。其实，不同的地域、不同的文化，不同的人，对生死一定有着不同的认知、立场。而佛家讲究“了生死”，很多人便认为佛门是“悲观厌世”的，以为“了生死”是让人放弃生的希望，消极懈怠，或者是让人..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：种种法门皆解脱，无过念佛往西方(三)娑婆人间七八十年，是你来旅行逛一圈而已，你最终还是要回到，你的自性家园，西方极乐世界对不对?像师父个人来到贵娑婆世界，一晃就已经过了四十八年了，再过不久我就要回老家了。我的老家在哪里..

原标题：宣惠河畔的老年人乐园——渤海双缘安养院宣惠河畔的老年人乐园——渤海双缘安养院作者：王焕坤序就允许我把盐山韩桥村的"渤海双缘安养院"(以下简称"安养院")称为老年人乐园吧！2018年的5月27日，其实就是一个很普通的日子，但对于过来釆风的盐山作协一行人讲，今天却是颇..

倡导念佛安老的养老院——渤海双缘安养院位于盐山县韩桥村，投资一个亿、附设大型医院、大型念佛堂，试运营八个月以来，已吸引了上海、重庆、北京、天津等全国各地的老人入住。星级宾馆的条件、医养结合、念佛安老的全新模式，使它成为海内外老人关注的养老圣地。壹被誉为“世界上..

释迦牟尼佛是我们娑婆世界教主，阿弥陀佛是极乐世界的教主，这两尊佛都是在无央数劫以前发了大誓愿度脱众生的。在《悲华经》里面看到，释迦牟尼佛做因地宝海梵志的时候，发五百大愿。就是要在娑婆世界五浊恶世人寿百岁的时候，示现作佛，来救度我们这些苦难的众生。那阿弥陀佛在无..

开显解脱道传承及相关开示（十五届万盏法会开示一）为修持成佛要发殊胜菩提心为度化一切父母众生要发誓修持成佛为早日圆成佛道要精进认真闻思修行今天是万盏法会的第一天。这几天都会授与传承，今天是《开显解脱道》仪轨的传承。在念这个传承之前，跟大家简单地讲一讲相关内容。《..

善有有漏的善和无漏的善，我们要修无漏的善，这才是解脱的因。我们偶尔也会做一些好事、善事，但都是有漏的。现在社会上有很多慈善家、志愿者，他们的言谈举止也很让人感动，但是他们内心有没有智慧就不好说了。里面可能也有佛菩萨化现的，也有真正的成就者，他们的内心肯定是清净..

仗佛慈力，安详往生的母亲我母亲张玉娥，河北省蔚县浮图村人，因得脑血栓病得遇念佛法门，念至命终，无诸苦痛，心不贪恋，意不颠倒，诚愿往生，感应佛与圣众，现母其前，莲台接引，于2011年阴历3月12日上午9点20分，乘佛愿力，仗佛功德，瑞应频现，安详正念，往生西方，享年73岁。..

我如果不是遇到佛法，早就不在世间，到哪里去?肯定堕三途没法子避免的。遇到佛法好处就是还听话，还老实、还听话，老师教我的，我真的依教奉行，一个方向、一个目标。老师开头就教导我，总的原则就是「看破、放下」，看破就是明了，明了之后你就放下，放下帮助你更明了，这总原则..

诸位同学，大家好。修学期间有几个步骤，希望大家要警惕：第一，对善知识必须要有明确的选择性。这是我们第一步，也是最为关键的事情。第二，知见必须要正确。知见偏差是不会受益的。第三，必须要理论与实践要结合，千万不要学口头禅，诵经念佛就是再熟练，不能入心，也是无济于事..

【礼赞云，弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方。】『光明名号』就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思是无量光、无量寿，所以他的名号是光明。用这个方式来摄受一切众生，只要一切众生具足信愿，能执持名号，就决定得生，在临命终时，阿弥陀佛必定来迎接，来接引..

诸位高僧大德开示：五戒十善与真信切愿的关系释迦摩尼佛开示：摄心为戒，以戒为师。(前句来自楞严经，后句来自阿含经。)益大师《重治毗尼事义集要》:持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡，既违顾命诚言，宁成念佛三昧?多缠障垢，净土岂生?夫如海无涯..

就是在了解万法皆空的空性里面，却不离开大悲心要来帮助众生。因为我知道，你不知道，我可以离苦，你不能离苦，我会念阿弥陀佛，他不会。所以我们除了放生，救它们暂时的命，还要为它们说法，救它们脱离生死轮回，所以无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至生老病死，忧悲苦恼灭。但是如..

喜欢的叫贪的烦恼，不喜欢的叫嗔的烦恼。所以我们每个人都有这些烦恼，所以才会造业。你有贪嗔痴，你的身体就会去杀生、吃肉，骂人、骗人。这个就是因为有烦恼，所以你身、口、意会造业。造业了，你就要受苦了---轮回苦。那我们皈依三宝，就是要以三宝来消除三毒，不要再贪、嗔、..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。偈颂中佛正式说法的前四部分：总明诸佛、颂过去佛、颂未来佛、颂现在佛，在前面我们介绍完了，下面我们接着学习第五部分颂释迦牟尼佛。这里颂释迦牟尼佛分两段：第一略颂权实，第二广颂六义。我们先看第..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。有缘善知识与师兄，大家好。最近有位善知识问了一个问题，三生居士觉得应该说一下，他所问的就是标题所写的：供灯是消极的吗?我很肯定这位善知识，能在供灯一事上想到这一点，这..

《净修捷要》、《净修捷要报恩谈》开示1.《净修捷要报恩谈》等于是佛学概论(《2014大经科注》第493集)我们在早年遇到这部经，这个会集本，生大欢喜心!尤其是黄念祖老居士的注解，注的详细!他把这个注解带到美国，是刚刚完成，只带一套，油印的。油印现在很多人不懂，没见过，抗战..

我们匆忙的一生，大多数人最上限不会超过36500天。在用数字化具体而直观的生命基数中，不知道又有几人能看清，时间的紧迫和生命赋予我们每个人此生努力的方向和真正的价值所在。从生命诞生那一刻起，我们就懂得索取和占有，大多数婴儿从出生时就会紧握双拳。这是一种本能，作为六..

【不住于依，】做一下笔记，根尘相对，叫做依。六根面对六尘，[依]就是依靠，六根依靠六尘，做种种的刺激，产生强烈的执着，这个就是生死轮回心，这个就是众生相。眼睛看什么，统统贪;耳朵听什么，统统贪;嘴巴吃什么，统统贪，没有一样不贪。禅宗里面讲的：“二六时中，不倚一物!..

世间这些众生，为什么拼命在造恶业?什么力量在推动他?这个推动的力量是来自财色名利，这个力量推动他。无所不为，以为他能得到什么。如果他要真正知道，世出世间一切法空无所有，像《般若经》上说的，一切法无所有、毕竟空、不可得。那个财色名利就淡化了，不起作用了，为什么?假..