一九五三年，我初接触佛法时，好友叶会西先生看到我研究佛学，有一天他来告诉我，他有位同乡对佛学有很深的造诣，问我愿不愿意认识他，可以向他请教。我很乐意，於是他就为我介绍认识朱镜宙老居士。老居士当时已经七十岁，我才二十六岁，他把我当作小朋友看待。他创办「台湾印经处..

成观法师大乘百法明门论今注47「二命根」：依业所引，于第八识种子上，令色心连持不断，假立「识、暖、寿」为命根。换言之，命根即是识暖寿具在，三者和合的状态之假名，在此「命根尚在」时，能令色心不分离，识不离身、执持色身，令身不散坏。又大乘光法师百法明门论疏云：「谓依..

四、不要执着于空“有”不执著了，却执著一个“空”，也很危险。例如有人说：“既然是四大皆空，算了吧，我不要老婆了;反正一切都是空的，我也不要儿子了，管他去!一切都是空的，我也不要功名富贵了;身体是空的，我也不要了，就死了吧。”这不是很可怕吗?佛说，如果众生执著有，有..

※学有标准，每天用这个标准来衡量，我们对这个标准接近了多少？从最浅的说起，就是清净心，今天一天清不清净？一天比一天清净，一年比一年清净，这是进步。如果清净心一年不如一年，一年比一年烦躁，妄想、杂念一年比一年多，这是不断在退步，往六道里退。进是往西方极乐世界前进..

在吃的方面，出家人是人家布施什么就吃什么，不执着、不贪求，少一些、坏一点也吃。否则吃太多、吃太好，业障不易消，如又起贪念，则仍在轮回中。其实真正说起来，什么东西拿去化验也都有毒，如水中也有毒，人家都这么吃，我们就跟着吃，不起烦恼挂碍。吃东西吃饱就好，若要求色香..

“今之世道，乃患难世道，虽曰念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏，转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行”。现在世道比较难，众生业障重，如果说念佛能消宿业那是对的，我们借着念佛能消宿业的这种功德，生起大惭愧心来，为什么念佛能消宿业？这么多年来，生生世..

你知道我们今生的使命是什么吗？有两件事，人生只有做两件事：第一个来还债，把过去的债还完。第二个更重要，创造来生；第一、“酬偿过去”，第二、“创造未来”。这时候你对今生的态度，你如何用智慧去面对你的生命，就扮演很重要的角色。人生的重点在&ldquo..

邪魔外道有一种非常蛊惑人的方法，就是他给你消灾，给你免难，给你积累福报，明白吧，很多邪魔外道，有一种非常重要的蛊惑人的方法，其中就是做这个。“世人有病及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，甚至杀害生命，业上加业，实为可怜”。有很多学佛的人，不知..

经云：“不为时自恣，能制漏得尽，自恣魔得便，如师子搏鹿。”昔日，佛陀在舍卫国树给孤独园，告诉比丘们：“尚未漏尽烦恼之前，切莫自恃，懈怠放逸。”此偈亦说“不为时自恣”。长养色身四大，犹如与毒蛇同住一处。比丘们应当勤精进，以求出离三界..

大家来打佛七，难免一时间不适应。因为环境和生活条件，一切都是生疏的。不过你要学随缘。随缘了就能不动心。监香的纠正你的时候，不要起紧张心，也不要起烦恼心，这叫随缘不动心。你千万可不要因监香的以纠正你，就发肚子火：“好吧！算我倒霉，遇上你，谁叫我来打佛七呢？..

有一次，文殊菩萨示现人身，路过一个屠夫家门，看见有好几个人正在试图擒住一头猪，准备将它宰杀了。那头猪四处狂奔，无法将其被捆绑住。文殊菩萨于是对屠夫们说：“何必用那么多人？我杀猪，一人就足够了。”屠夫听后，为了省人工钱，立即雇用了他，并让他第二天过来。第二天，文..

世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。但凡我们在感受他人的好意时，可能这是我们曾几何时播种的善因;又或许在气愤于他人的不公或恶意挑衅时，我们完全沉静在抱怨和嗔恨当中很难明了，这或许也是我们曾几何时播种的恶因。《法句经》中记载了这样一个故事。舍卫城里有位妇人..

大千世界，无挂无碍，自去自来，自由自在，要生便生，莫找替代。就是这个叫防自杀偈，你念这个不是光念给这个人听，是念给这个人旁边的自杀鬼听的。各位，你要知道你起一个念头：哎呀!我不想活了，自杀鬼就来找你了，千万不要起随便的念头，伤心有伤心的鬼，生气有生气的鬼，烦恼..

星云大师讲《心经》第13课丨如何过上没有烦恼的人生?03三、生死流转我们读《般若心经》，主要是为了要有般若，证悟般若智慧，超越对待、超越有无、超越生死之外，去认识自己生命的实相，去认识自己的本来面貌。什么是本来面貌?可叫作般若、真如、佛性、法身、实相……名称尽管很多..

还有一种，就是不可取的方法，当我们给别人助念的时候，你为了验证是否成功，一些人啊急于求成，阿弥陀佛，阿弥陀佛，还没开始咽气呢，他就开始摸他，哪里还热，他哪里都热还没死呢，阿弥陀佛，阿弥陀佛，哪里还热，你这一摸他，他烦，他急，他疼，懂吧?那是障碍往生，不是去给他..

心意识的研究，是学者重要的课题。佛法以有情为本，谈佛法是必谈有情问题。而“心识”却是有情问题的核心，“心识”是有情的特征，是生死轮回的根本。有情的生命相续，业果缘起，乃至一切活动的功能，其根本动力即在“心识”。所以佛法对“心识”的情状，有特别精细的发挥。全部唯..

农历八月十五是中国传统的中秋节，在汉传佛教中，农历八月十五日也是月光菩萨的圣诞日。月光菩萨为药师如来二肋侍菩萨之一。药师经曰：“于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首。”又，月光菩萨与秘密曼陀罗中表如来化他之德，表示迁变众生..

呷绒多吉上师开示连载（8）现在很多人说没有因果，没有轮回，所以不相信因果，认为今生过好就可以了，杀生也好，偷盗也好，什么都不管。但是这个叫无明！这些人只是看不见而已，看不见他就说没有，但因果是绝对存在的。说个比如，明天我们也看不见，明天就没有吗？如果没有明天，..

《佛子行三十七颂》讲记(188)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。什么叫出离心呢？说个比如，你知道今天待在这里不安全，有人要来杀你。你知道了以后，肯定会马上跑..

我们在这个世间，古往今来一切众生，我想都有一个共同的问题，就是没有安全感。诸位想想，无论你有多大的财富，无论你有多么高的地位，没有安全感。我们人间如是，天上怎么样?人同此心，心同此理，我相信忉利天的玉皇大帝大概也没有安全感。再往上去，大梵天王、摩醯首罗天王，他..

我们再看下面，「法身。法身者，谓所证无漏法界之体，而为法身也。」一般我们都知道佛有三身，什么是法身?肯定法界是一体。我们在《华严经》上读到，「一心一智慧，力无畏亦然」，不是以我们肉身是为身，遍法界虚空界是一个自体，谁?是自己，真的一点都没错。我们在这篇论文里面，..

所以断烦恼，实际上就是把它放下就是。放不下那就学古大德的方法，「不怕念起，只怕觉迟」，见到喜欢的人，爱习它就生，这就念头起来了。祖师告诉我们，这个不怕，为什么?这是你的习气。你见到这个人，听到声音，你就会生欢喜，欢喜是什么?欢喜是烦恼。觉迟，就怕觉迟，觉是什么?..

二、十二因缘十二因缘，因为无明而行，而生死流转。从无明一直到老死，老死了又再无明，无明又再老死，从过去到现在，从现在到未来，未来又成为过去，永远都是一个环型的状态，也就永远不得解脱。要想从流转回归还灭，就要从无明说起。所谓“无明”，生命一念不觉，就有生死人我，..

用功夫没有什么讲的，没有时间与社会上一样放假、探亲，那搞不好!佛是如来，不去不来，不生不灭，如如不动，哪里有休息不休息!心里没有定力跟着社会上走，那是不行的。在家人为名、为利，财色名食睡好玩，我们如如不动随缘过，云门祖师讲：“天天过年，天天吉祥”，没有什么年、日..

我们有理由相信，诸佛菩萨无尽的慈悲。现在社会动乱，地球灾变频繁，这都是不善心行所感得的。菩萨在不在这世间?肯定在，我们相信佛菩萨有无量的分身、化身，在各处帮助这些苦难众生，众生不认识。如果我们心地冷静，有感恩的心，有真诚恭敬的心，你就能体会得到。众生造极大的罪..

今天自己鼓起勇气把17年以来经历的邪淫故事书写出来绝对不是一时冲动，而是经过了长时间内心的煎熬与灵魂深处的呼唤，就是要让沉溺于邪淫不能自拔的广大戒友们明白邪淫的害处，给大家带来一丝丝心灵的启迪，人生旅途的思考。个人从小到大，淫业重重，可以说是劣迹斑斑，就比如说手..

你有没有得到加持?那就看你有没有看懂、看明白。有没有听懂?听懂，看明白，自己觉悟，自己也如法修行，你就得利益，你就真的佛加持到。佛是天天加持从来没间断，怎么样?没看出来，也没听懂。日常生活当中还是妄想当家，还是起惑造业，还在搞六道轮回，辜负了诸佛如来，真的辜负！..

佛告诉我们，整个宇宙，遍法界虚空界，大讲到世界，小讲到微尘，一定要认识，跟我们自己是一体，就像我们一个身体，一个身体是一体，我们的器官眼睛、耳朵、手足是一体。再细说，我们这一根汗毛，身上一个细胞，把细胞再分析，分析成原子、电子、粒子，每一个粒子是一体，跟我还是..

我们如果得了绝症，有几种方法：第一种，一心一意地皈依、祈祷。如果我得了这种病，那我就想无始以来在轮回当中，生生世世遇到过各种各样的病魔、违缘、障碍等等，除了三宝以外，我在这个世界上没有任何依处，祈祷上师三宝给予我加持和保护。如果对于自己和他人有利的话，让我病也..

《佛子行三十七颂》讲记(186)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。不管怎么样，你们以后想学菩萨戒也好，受菩萨戒或者灌顶修密乘戒的话。先一定要弄懂弄明白这个戒律..