宋代的志磐法师在《佛祖统记》中，除专叙天台宗以外，兼及禅宗、华严、法相、密宗、律宗五宗。净土不立宗而以慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师为莲社七祖。宗晓法师、志磐（pán）法师同是天台宗的学者，宗晓法师立莲社六祖，志磐法师..

常精进菩萨，又名常应时菩萨，以修行精进波罗蜜为最胜，虽证至等觉菩萨圣果，因众生常有诸苦，发愿于无量劫中昼夜恒时济拔一切众生，精进至极，永无退堕。据《法华曼荼罗威仪形色法经》记载，菩萨妙冠，发垂两耳，身色柔白，左手摩膝，右持宝珠，跏趺而坐，光如炽虹，宝莲以为座，..

一切众生未来诸佛【经典原文】复次，佛子!如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。――《华严经》当年我听向馆长、向小莉馆长跟我说，黄忠昌先生念佛，在她那儿，三年就往生了，他是成就了。..

namoamituofo南阿陀佛“心生种种法生”，善业，天堂，恶业，地狱。真正能造种种业，不再放在心上了，所现的就是天堂、净土、佛国，完全看他的业力；只要放在心上，记在心头，就变成业了。佛教导我们，六根在六尘境界，见色闻声，见得清楚、听得清楚，是般若智慧，自性本具的般若智..

问：我脾气急躁，有时候是出于好意，本来是想劝解一下别人，最终别人却总是误解我的意思，总是莫名其妙的招黑，流言蜚语不断，姻缘也不顺畅，很想改变自己的一些状况，却总是不如意。我就想问问，我为什么会这样，姻缘不顺，招黑体质?答：1、首先反省自己有没有邪淫的行为。过度邪..

“平时侃侃凿凿，与人说因果报应，生死轮回，并念佛了生死之道，与教儿女，立太平之基”。平常多说一些因果报应，生死轮回痛苦，因果报应不虚，多说一些，念佛求生西方的好处，用这个来教育自己的亲戚朋友，教育自己的儿女是非常好的。“心如弦直，语无模棱”。心如弦直，是心啊是..

声闻法界“声闻”这两个字，单由文字表面上来看，声就是声音，闻就是听闻。听闻什么声音呢?听闻佛讲经说法、说真理的声音。声闻就是听闻佛的声音觉悟到真理的人。我们说浅白一点，就是佛的声音，他听得入耳，还会照做实行，所以他会开悟，解脱自在，证到果位。我们凡夫一样有耳朵..

缘觉法界初学佛的人可能没有听过“缘觉”这个名词。单从字的表面来体会，“缘觉”就是由因缘而觉悟的圣人。有一类人智慧相当高，虽然没有遇上佛为他讲经说法，但是他观察世间种种的因缘变化，就自己会开悟证果，叫做“缘觉”，也称为“独觉”。譬如说：他看见花开花谢的因缘，就领..

一切法唯心造佛法中有句很重要的话――“一切唯心造“。也就是一切影像，都由我们的心念电波变现出来的。这是宇宙人生的真理。如果我们了解这个道理，就可以调整我们的心念电波来改变境界的影像，自己创造光明的前途，乃至成佛。如果不了解，就会很无奈，糊里糊涂过一辈子。我们的..

所谓的非梵行，是指下到梵行居士[1]、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人[2]作不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断除一切淫行，因此这里所说的非..

佛说：人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。善良是一个人刻在血液里的骨气，是与人相处的最基本的修养。上天从来都不会偏袒一个坏人，一时的得逞不代表一世的赢家，豪取强夺的终有一天会失去，伤天害理的坏事，迟早遭报应。上天从来也不会辜负一个善人，一时的吃亏不代表一世的失意，..

甘露水──了生脱死之妙药宣化上人慈悲开示：坐禅时舌尖顶上颚，有时会有很多口水，可以把它咽下，这叫“甘露水”。为什么?因为坐禅坐久了，口水是甜的，虽不像糖或蜜糖那么浓，都是淡淡的一种甜味。人常饮这种甘露水，不吃饭也不饿，不喝水也不渴;乃至行不知行，住不知住，坐不知..

佛住世的时候，有个比丘叫无闻，他修到第四禅的时候，他就说自己已经证了阿罗汉果了。到他命终的时候，命终之后，到他命终的时候，别的比丘问，就问了，这位比丘到哪里去了?问佛。佛说他到无间地狱去了。大家非常的不解，就说他修行这么好，已经证了四果，为什么还会到无间地狱呢?..

烦恼里头最严重的是贪欲，我们在这一段讲得也特别详细。恚怎么起来的?贪不到才恚;如果你所贪欲的都能得到，你就不会起恚了。诸位要晓得，贪痴是妄念、是妄心、是邪知邪见，自性里头本来没有这个东西。我们很不幸，无量劫前迷失了自性，长劫轮回染上这个毛病。就像吸毒的人染上了毒..

佛来接引，不是一个人来，一定有很多人同来。上辈往生的，所见与佛同来的都是诸佛;中辈往生的，有菩萨、有阿罗汉、也有诸天人民，这情形就不一样了。但是诸位要晓得，这些统统是化身，也是化身，跟到阿弥陀佛一道来的。大乘心量的人，临终所见到的像是菩萨，他见到生欢喜，与自己..

【其有至心愿生彼国。】这是讲的「信愿行」三个条件统统具足。『至心』就是真心，真心建立在真信。《金刚经》上说「信心清净，则生实相」，可见得清净的信心、真诚之心是成功的基础。【凡有三辈。】这是大分，把它大别的分为三个等级，往生有三等，『三辈』就是三等。【其上辈者。..

宗镜录略讲下册(第五十四章)南怀瑾教授讲述第五十四章无花休怨春01上次提到止观是定慧之因;定慧乃止观之果。修道学佛基本上要先能做到定，要得定则先要得止。而且世界上所有宗教凡求出世法的，都必须要修止、修定。像现在各位的打坐乃至净土宗、密宗、禅宗的方法，拿止观的道理来..

是故佛说菩萨心不应住色布施，这一句我们一定要牢记，不应住色布施这才是菩萨心。这里说不应住色布施，这个色包括了声香味触法，包括了六尘，不应住色布施，就是说布施的时候一定要做到三轮体空，内不见能施的我，外不见受施人，中不见所施之物，这就是应无所住行于布施。菩萨为利..

佛教有五乘教法，分别是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。佛如大医王，佛法似良药，众生若病患，佛陀面向不同根器的众生开演不同的教法，好比医者针对不同病症的患者开出不同的药方，从而对症下药、治病救人。人乘和天乘尚处三界之内、六道之中，是未出生死苦海的凡夫;声闻乘..

何谓阴德?《了凡四训・积善之方》中袁了凡先生提到了两个非常关键的词，即“阳善”和“阴德”。“凡为善而人知之”，则为阳善;为善而人不知，即为阴德。大部分人只能做到阳善，即带有功利主义性质的行善，人们都知道你所做的善事，人人都赞叹和称颂你。但是很少有人能做到行善不留..

善导大师开示：今日今时闻要法毕命为期誓坚固(一)底下我们来看第二十段文，也是三首偈颂法语，照例师父读一遍让大家对照对照：劫欲尽时五浊盛众生邪见甚难信专专指授归西路为他破坏还如故旷劫已来常如此非是今生始自悟正由不遇好强缘致使轮回难得度今日今时闻要法毕命为期誓坚固坚..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门，无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十四段文，底下从第五十五段文，接着看下..

邪淫是指正常夫妻以外的一切不正当的性行为，包括自慰，还包括夫妻的非时，非地，非器等。“不邪淫”也是五戒之一，五戒是做人的基本。《楞严经》上，“淫心不除，尘不可出”，“淫杀盗妄”，“淫”是排在第一位的。万恶淫为首，为什么把“淫”摆在第一位。因为“邪淫”会引起一系..

问：我有三个问题请问师父：第一个，阿罗汉在有余涅位，意根断不断除，断除意根中哪一部分？第二个问题，阿罗汉入无余涅是如何断除意根中的一切法？笫三个问题，入无余涅的阿罗汉怎么还能回心向道行菩萨行？宏海法师答：您问的这个问题，首先，不晓得您此前看过什么书，而产生的疑..

namoamituofo南阿陀佛应机教化妙用随缘广演正法利乐人天海贤老和尚出家近百年中，应机教化众生或棒喝，或谆谆告诫，令众生趋吉避凶，直趣觉路;受贤师教诲的信众，无不感念贤师恩德。2005年初夏，贤师到南阳市一所寺院小住一段时间，周居士和几位同修一起到寺院拆洗被子。午饭后大..

大家真的要懂得因果，深信因果，这是根本。虽然现在很多人都在修空性、无我，但根本都是因果。所谓“万法皆空，因果不空”，你把因果弄明白并且深信了，才会有真正的空性见，才会产生真正的无我的智慧，之前是不可能的。当遇到有人伤害自己这些对境时，你就知道这是自己往昔所造的..

每个人都是父母的宝贝。“疼在儿身，痛在娘心。”我们要看到，一个人的成长，承载了父母的多少呵护，多少辛苦，是非常不容易的。所以，不要欺负任何人。人生而平等，在外在看来，人有高低、贫富、受教育不同而产生的差别，但在内在来说，每个人都有获得尊重和善待的权利。正如我们..

常言道：“佛渡有缘人。”大家都渴望成为与佛有缘之人，与佛有缘也就意味着能得到佛陀的救度，最终离苦得乐，脱离轮回之苦。可是，究竟什么样的人才算是与佛有缘之人呢?以下3种人佛缘不浅，希望也有你!第一、与人为善之人道家有言：“天道无亲，常与善人。”佛家有言：“善恶报应..

顺父母的意古人云：“百善孝为先，论心不论行。”就是说，评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝顺是不是发自内心的，而不是看他怎么做的。一个百万富翁让父母住最贵的养老院，穿最好的衣服，吃最好的东西，却从来不看望他们一眼，他所做的一切离孝顺还差得远。..

问：如何将男女的小爱、贪爱与成佛路上修行的大爱圆融?要放弃这男女间的情爱吗?如果不放弃这份小爱，又如何让其不成为修行的障碍?答：提这个问题是有一个深刻思考的。确实，对于生活在欲界的众生，这种男女的情爱是他最重的欲望，也许是他认为最重要、最幸福的事情，同时也是让他..