各位戒体很重要。今天我出家了，虽然外表我出家，但是我没有一个比丘的戒体的话，就像，你看到这个出家人就不像出家人，怎么看也像在家人，因为看了就知道，同样各位，你注意看，两个出家人站在一起，一个有戒体，一个一看就知道，就像穷人要装作有钱人，装不出来的，一看就知道，..

净土法门：为什么很多学佛人千辛万苦也发不出菩提心？陈大惠老师：早上好，阿弥陀佛！向您老人家求教，因为昨天我们这边下大雨停电，有一堂课没听到，但是学生大惠确实关于三心我们有些问题要请教您老。就是三心是否是人人本有？如是，那为什么有很多学佛人千辛万苦也发不出来，也..

你看看这个法门，只要「信愿持名，下至十念，皆得往生」。这个十念就有讲究了，这「下」是最少的，有人说临终十念，这是绝对正确的。临终一念都能往生，最后那一口气咽气的时候，那个时候是一声佛号。可是这桩事情千万不能侥幸，有人看到这个经文，我临终的时候十念就往生，现在何..

现在学了现在就要干，不能侥幸，不能投机取巧。临命终时还可以，我现在干它干什么？到临命终时我再做。临命终时如果你得了老年痴呆症怎么办？佛菩萨、神仙都帮不上忙，为什么？你头脑糊涂了。要知道，临终十念必须具备的条件，第一个头脑清楚，一点都不迷惑。我们细心观察，看往生..

赖庆珍是一位十分真诚的念佛人，她接触佛法不久，就劝家中兄弟安了佛坛，因她哥哥、弟弟几天前获得殊胜感应，在大难中获救，使她对佛法更为深信，当她听闻到念佛往生的故事后，她对学佛的根本目的，是为今生即了生脱死有了较深的认识。她对已八十二岁，辛勤抚养自己成人的母亲十分..

的晚年心里没有了忧苦，身上虽然难免有一些病苦，但有这句佛号在心，就好得多了。能念阿弥陀佛，就有前途、有希望；没有念佛，各方面的苦都难以避免，尤其是老年孤苦寂寞、绝望恐惧，怎么面对？怎么解决？现在这个社会跟过去不一样，过去还有几代同堂，这个时代老人愈来愈孤独，子..

老法师：好，我们开始。学生：「棒喝实为唤觉醒，切莫误己又误人」，刘素云科注学习班心得体会之十。二０一四年是不寻常的一年，尤其对我们学佛人来说，更是一次千载难逢的机缘。遇到这样好的机缘是一件好事，可是我们也必须清醒的看到，各种各样的障缘也不期而至。比较突出的是今..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

《崇高的心》里写的，相互缘起，相互依存，跟本体是空性。所以我们要善待一切，慈悲一切。包括花草树木都要对它很好，哪怕是在走路，你都要以一颗善心，愿他们快乐，愿他们平安，愿大家健康。永远要有正面的思想，这点要记住。一切都可以转化，一切都可以改变，各位多思考这个道理..

人生最要紧的事，就是念佛了生死！无论如何大家要按照自己的环境，忙里偷闲来静坐一会儿，念一个时间的佛。在工作时间也可以心里默念。不然，如果整天淫、杀、盗、妄，作奸犯科，造种种业，难免要堕落三途，轮回六道，将是受苦无尽了。佛在《楞严经》上说：‘汝负我命，我还汝债，..

众生的麻烦，这里说了，一切众生缚着世法，缚是绳索捆绑，着是着相。世法是假的，在世法里头生起贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑都是假的，了不可得，众生迷惑、颠倒、执着，分别执着，这就造业，业感果报，善业感三善道，恶业感三恶道。众生接受佛法，烦恼习气断不了，他不能成就。那怎么..

不肯修身，就不务正业。其人对『父母教诲』，则『违戾反逆』，我们常讲不孝顺父母。现在社会这种情形非常之多，甚至儿女对父母怨恨，这在过去社会里头决定没有。世出世法，根就扎在孝道的基础上，你看世出世间大圣大贤，他对于孝养父母做得非常圆满。佛是师道，它是教育，师道一定..

我们讲到实相的义理。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。佛陀出世以后，看到我们颠倒众生，我们没办法去改造自己，因为我们心中有盲点。所以佛陀出世了以后，讲出了三种道法，佛陀先对于众生根机比较低的，先讲安乐道。所以一个人要快乐，你要掌握因果的道理，如果..

为什么要安住空性，佛法是先安住再调伏，因为你安住错误，你的心就向外攀缘，修行先找到生命的立足点，安住在清净的本体，才能够依体起用。所以安住空性，不随妄转，是很重要，我们不能够跟妄想，面对面的起冲突。这个是佛陀大智慧，就是说我们现在已经知道，妄想是生死的根本。但..

我讲一个净土宗的公案，诸位体会一下，在念佛法要中讲到清朝一个吴毛居士：这个吴毛居士是当时吴氏家族的仆人，那个家人是一个很大的大富长者的家族。这个仆人他平常除了做仆役的劳役工作，他就是好好的持戒念佛，念佛念得不错，看它的意思，他念佛不是嘴巴念佛，他还有观照力，调..

又地震了又海啸了又战争了又饥饿了又病毒了又遇难那么多人了大地母亲我们对不起您又砍伐树木了又排放毒气了又修核电站了又狂杀鲸鱼了又把河流截堵了大地母亲我们对不起您我只是您的微尘您却是我们的世界大地母亲您留下多少个梦给我们我们却伤害了您您疼过吗？当杜鹃花开满山岗的时..

每年的春节除夕，寺院都要为众生叩钟祈福，入住罗汉寺五年了，年年如此。每当亲手叩响除夕夜沉稳浑厚的钟声，心念总是通天彻地的哀伤，祖师们常以“不忍众生苦，不忍圣教衰”来作为精进修行的动力，在我看来，这正是佛教大慈大悲的本怀。我没有开悟，不知道是什么缘分让我在512大..

一、念佛，体会佛的心愿，就会照戒律去做(一)“以为受持净土法门只要信愿持名就好，不需要那么麻烦，还要持戒”这误会很大，其实戒律就是阿弥陀佛的精神和行为。有人认为：“修持净土法门是要求往生西方极乐世界。求往生西方只要有信、有愿、念佛就好，不需要那么麻烦，还要持戒。..

这里在座大多是青年学子。二十年或三十年前，我们来到了这个世界，然后时间的车轮就推动着我们一天天成长。我们读书、工作、成家、衰老。在短短的几十年光阴里，会经历很多酸甜苦辣。在生命的容器里，我们不断地装进知识、技能、文凭、名声、地位、权力、眷属、威势和金钱，一直装..

欲免轮回之苦果，须植菩提之正因。（图片来源：资料图片）《谛闲大师全集》：“诸佛众生，觉性本自平等；六凡四圣，迷悟乃有阶差。我人祗由无始不觉，以致旷劫长迷。茫茫于五欲之场，滚滚于六尘之境。逐妄迷真，三毒炽盛，随业感报，六道循环，永远沉沦，至深危惧。嗟此娑婆苦海，..

在敦煌一个不起眼的幽暗洞窟正中，画了一尊庄严的佛，佛前有一朵莲花。莲花上独脚站立着一个小沙弥，他正婀娜多姿的在跳舞。佛是慈悲的，我更感念画出这幅画的那位伟大的僧侣。在他的心中，沙弥不仅可以跳舞，还可以婀娜多姿的站在莲花上跳舞，这是怎样的一种超越。当心灵纯净到月..

1）人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个伤害别人的，心肠不好，常常伤害人家，就是拿钱去给人家赚；一个忍辱的人，就是一直收钱。这个大忍..

春夜喜雨好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。“好雨”也就是好人，所以做雨要先做好雨，做人也要先做好人。“知时节”就是要懂得因果，明白事理。做好人不明事理不行，所以要做好人，就要虚心学习，谦虚不嗔。雨该..

我是炎黄的子孙，从远古开始，我们就浴血奋战，我的父母、兄长都埋葬在这片土地上，祖先的鲜血，肥沃了这片土地，我们称这片土地为祖国。为了忠诚于流过我祖先血液，嵌满我忧伤快乐的祖国，我无悔于轮回。。。很多世，我都是母亲堂堂的男儿，我们都把母亲的尊严看得比生命更重要，..

这样寂静寒冷的深夜，有点累了，于是将一曲《白狐》反反复复地听。轻柔的声线，愈发显得清幽哀怨。忽然，有些泪流。疼痛在瞬间俘获了我的灵魂。紧紧的握住手，其实心里明白。握住的不过是一场虚无。这样寒冷的冬夜，孤独的丈室，孤独的灯光，的确适合用寂寞来凭吊。也许我已经习惯..

我一直希望自己能高亢的歌唱，为生命、为自由、为亲情、为苦难，为生命中一切美好的事物。象beyond一样唱出《光辉岁月》，象张雨生一样唱出《大海》，即便生命只为歌而生，即便黑暗没有尽头，我愿意一直歌唱到死亡的来临，为此我无畏轮回。还记得出家那天，细雨绵绵，我唱着齐秦的..

奶奶病倒了，大家都到医院去看望，做和尚的我也去了；尽管前些日子还为房子吵闹的小姨和三爸也去了。奶奶是我们家的幼儿园院长，她老人家带大了她自己生的六个儿女，又带大了她六个儿女所生的八个儿女，晚年还带大了他两个孙子所生的两个儿女。如今，年近90的奶奶终于老得行动不便..

学生：尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。不肖弟子自了冒昧报告的题目是：「时时作临终想——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿（四）」。一、念佛秘诀。生死心不切，大家都很著急，不少人在问：怎样才能生死心切？如何对治生死心不切？我们曾经在历代祖师大德的著作里..

戒杀放生，吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行。（图片来源：资料图片）《印光法师文钞续编》：“戒杀放生，吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行，由一传十，由十传百，至千至万，靡然风从，庶可望其天下太平、人民安乐，此实治乱持危、改革世道人心之根本法轮也。当今之世，若不以因果报应、..

《杂阿含经》节录欲能缚世间，调伏欲解脱；断除爱欲者，说名得涅槃。佛告聚落主：‘若众生所有苦生，彼一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦……。若有四爱，念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。聚落主！若都无爱念者，则无忧苦尘劳..