首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>第九章史料中的轮回事件《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第九章史料中的轮回事件生死轮回、天堂地狱，虽然被婆罗门教、佛教、道教等东方宗教所宣传，几千年来，一直是被东方的大多数人所接受的观念，但毕竟非常人经验中的事实，..

首页>>佛学书库>>唯识学上的唯识义唯识学上的唯识义济群法师著一、前言在人类千百年来的历史中，古今中外的哲人智士都在共同关心着一个问题，就是作为宇宙人生差别现象生起的本根是什么？对于这样一个重要问题，在中外哲学史上异说纷纭，兹归纳为四类：一日唯物：是以物质为世界本..

首页>>佛学书库>>《普贤行愿品》讲记《普贤行愿品》讲记济群法师96年秋讲于河北柏林禅寺目录第一章导论第二章序分第三章礼敬诸佛愿第四章称赞如来愿第五章广修供养愿第六章忏悔业障愿第七章随喜功德愿第八章请转法轮愿第九章请佛住世愿第十章常随佛学愿第十一章恒顺众生愿第十二章..

首页>>佛学书库>>铁窗下的醒悟——浪子心声铁窗下的醒悟——浪子心声51位曾经误入歧途的年轻人现身说法目录序—菩提路远·速奔前程序（一）——给老师的一封信序（二）一位戒护人员推动佛法的心路历程死刑犯的心声亲恩难报聆教海涛法师开示伟大的父亲我的心平静了嗔恨与宽恕展望未..

学佛是怎么一回事学佛是怎么一回事徐恒志居士著一、前言我的朋友们和我谈起佛教问题时，多数认为这总是一种神道设教的不科学的迷信学说，它的作用，莫非是“劝人为善”而已，因此不屑一顾；也有认为佛教所说的理虽很高深，可是不能与现实人生相结合，理论一套，空谈无补，何必学它..

首页>>佛学书库>>中国禅宗的振兴中国禅宗的振兴陈兵教授著太虚大师曾说：“顿悟禅为中国佛学之骨髓，又为佛学之核心。唯中国佛学握得此佛学之核心，故释迦如来真正之佛学，现今唯在中国。”又说：“中国佛教之如能复兴也，必不在于真言密咒与法相唯识，而仍在乎禅。”（《年谱》）..

首页>>佛学书库>>无知始于当下无知始于当下宗萨钦哲仁波切著一、无知始于当下——文化篇文化与佛教“不明了”、“无知”本身就是痛苦，或者我们可以说，它就是痛苦的原因。我们都应该避免文化的影响，因为在不同的社会里，人对各种不同的名字有很大的执著。例如谈到佛教我们便会认..

首页>>佛学书库>>佛与法佛与法济群法师各位法师、各位居士、各位同学：很高兴又有机会和大家结法缘，应邀到讲修班开设佛学讲座，对我来说已经是第二次了。记得第一次是讲修班的首次讲座，想必大家还记得吧！时间过得真快，讲修班创办已将近一年，这一年来，南普陀寺慈善基金会，闽..

首页>>佛学书库>>唯识三十颂讲记唯识三十颂讲记于凌波居士讲述目录第一讲唯识宗学统概述第二讲三十颂科判大纲第三讲唯识学上的几个基本概念第四讲识变——八识三能变第五讲异熟能变——第八识第六讲思量能变——第七识第七讲了境能变——第六识第八讲前六识的王所相应至起灭分位第..

首页>>佛学基础知识(目录)>>第三页三法印佛学基础知识广超法师主讲果逸居士笔录三法印三法印既是诸行无常、诸法无我以及涅盘寂静。此三法印的教理在佛教中才有，在其它宗教是绝对没有的，这是佛教的特色，与其它宗教最大不同之处。三法印是阐释人生宇宙的三个真理，它可协助我们判..

首页>>佛学书库>>认识菩提心认识菩提心济群法师著目录一、普通人的发心二、学佛人在发心中的误区三、如何正确发心四、菩提心的殊胜五、菩提心的种类六、菩提心的发起因缘七、菩提心的特征及实践八、菩提心的实践典范九、结语问答篇一、普通人的发心“发心”这两个字，想必大家都很..

首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>虚云老和尚十难四十八奇虚云老和尚十难四十八奇苏芬居士讲述目录写在前面序第一讲虚云老和尚畅谈佛教真理第二讲虚云老和尚痛斥末法时期教徒的衰相第三讲虚云老和尚自度时期的难与奇第四讲虚云老和尚度他时期的难与奇第五讲虚云老和尚近年来的生活..

首页>>佛学书库>>红尘中的佛光——演艺圈明星皈依佛门之剖析红尘中的佛光——演艺圈明星皈依佛门之剖析索达吉堪布著顶礼本师释迦牟尼佛！在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与..

首页>>历代高僧大德的故事>>静琳(山自高谷自深)静琳(山自高谷自深)静琳七岁时，就投奔一个僧人出了家，僧人每天只带他下地耕作，不给他传授佛法，静琳很失望。他自言自语道：“他连这种俗事都不能舍弃，和俗人又有什么区别呢？”静琳于是又从其他法师学法。周武帝灭佛法，静琳也被..

首页>>佛学基础知识(目录)>>第十一页六波罗蜜佛学基础知识广超法师主讲果逸居士笔录六波罗蜜一、菩萨之意：“菩萨”是梵语“菩提萨埵”（Bodhisattva）的简称。“菩提”是觉悟的意思；“萨埵”是有情之意，“有情”简单地说既是众生；“菩提萨埵”就是觉悟的众生。觉悟的众生有三..

首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>16、关于忍辱的开示关于忍辱的开示根松成林曲杰嘉才仁波且论云：世出世间的一切成就无不成于慈忍；世出世间的一切失败无不来自于不忍。遇到好的境界就欢喜执着,遇到不好的境界就抱怨丧气。这样的人不仅学佛,就是做世间的事也不可能有..

首页>>佛学书库>>佛说清净心经讲记佛说清净心经讲记净空法师主讲这部经的题目非常的清楚，内容也很简明扼要。这部经是佛教导我们，如何才能够得到清净心的方法。‘净土法门'，我们都知道‘心净则土净'的道理。由此可知，清净心对修净土宗是非常的重要。本经翻译人名叫‘施护'，他..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>第四章众生相种种《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第四章众生相种种现代汉语中常用的“众生”一词，本是佛典中梵文“萨埵”（Sattva）的意译，正译“有情”，《唯识述记》卷一释为“有情识”——即所有具情（感情、情绪、性情等..

首页>>佛学书库>>禅林僧宝传禅林僧宝传宋明白庵居沙门惠洪撰重刊禅林僧宝传序禅林僧宝传者。宋宣和初。新昌觉范禅师之所撰次也。觉范尝读唐宋高僧传。以道宣精于律，而文非所长。赞宁博于学，而识几于暗。其于为书，往往如户昏按捡。不可以属读。乃慨然有志于论述。凡经行诸方。见..

首页>>佛学书库>>佛说八大人觉经讲记（净空法师讲述）佛说八大人觉经讲记净空法师讲述韩瑛记关于讲经，古来大德们的规矩，在没有讲经文以前，都是依照隋朝智者大师所创立的‘五重玄义'，或者贤首宗的‘十门开启'，先讲解大意。但是，这种讲解的方法，必须要有充分的时间，可是现在..

首页>>佛学书库>>十法界不离一念心十法界不离一念心宣化上人主讲一九七二年于美国加州三藩市金山禅寺目录佛法界菩萨法界缘觉法界声闻法界天法界阿修罗界人法界畜生法界饿鬼法界地狱法界如意魔女若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，如来唯心造。‘若人欲了知，三世一切人；应观法..

首页>>佛学书库>>得戒和尚开示录得戒和尚开示录妙莲法师讲述目录缘起壹、灵岩话家风贰、生活即是道参、念佛守戒规肆、开示正慧门伍、利生菩萨行缘起编者本寺开山主——上妙下莲老和尚，悲愿弘深，为振兴佛教、培育僧众，辛勤创建丛林、常转大法轮、弘化五大洲。度生不遗余力的老和..

首页>>佛学书库>>印光大师文钞续编卷上印光大师文钞续编卷上印光大师著目录阿弥陀佛百颂印光文钞续编发刊序一函遍复致郭庄悟居士书复周孟由问心经色不异空四句书诫吾乡初发心学佛者书与明本师书复觉明居士书复幻修大师书复云南王德周居士书二复周颂尧居士书复德畅居士书复许熙唐居..

首页>>佛学书库>>佛教对减劫大小三灾的描述佛教对减劫大小三灾的描述一、劫灾与众生之来源(摘自陈兵教授著《生与死---佛教轮回说》)汉语中常用的“浩劫”、“劫难”、“劫数”之“劫”，源出佛典，为梵文劫波(Kalpa)音译之略，原意为极久远的时间单位。佛经中称世界众生有大变化的..

首页>>佛学书库>>修心八颂略释修心八颂略释朗日塘巴尊者造颂索达吉堪布传释一、缘起顶礼吾等大师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼大恩传承上师！无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义！为了渡化一切众生而发菩提心。朗日塘巴尊者所造的《修心八颂》..

首页>>佛学书库>>印光大师文钞续编卷下印光大师文钞续编卷下印光大师著目录挽回世道人心标本同治录序净土五经重刊序净土五经后附华严经净行品缘起序心经添足重刊流通序地藏经石印流通序梵网经菩萨戒集证序普门品讲义序大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序净土十要序念佛三昧宝王论疏序..

首页>>佛学书库>>一代高僧广钦老和尚语录一代高僧广钦老和尚语录承天禅寺编目录一、广钦老和尚事略二、广钦老和尚年谱三、行持语录四、广公开示录五、对寺众开示六、对晓云法师开示七、一般开示（一）八、一般开示（二）九、某法师来请师父开示十、综合开示十一、记广钦菩萨二三事..

首页>>佛学书库>>迈向生命的圆满迈向生命的圆满耕云先生讲述目录一、人生的使命二、向上的基础——诚、敬、信、行三、解脱者的风骨四、禅的正行五、到达生命的圆满六、结论一、人生的使命我们为什么要提出‘迈向生命的圆满'这个主题？首先，我们必须承认一个事实，就是有著太多的..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>生死之谜——人类理智面临的尖刻挑战《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著生死之谜——人类理智面临的尖刻挑战以“智慧生物”自命的人类，生来便陷入了智慧与愚昧（用佛教术语，可称为“明与无明”）矛盾冲突的困扰中。诚如庄子所慨..

首页>>佛学书库>>戒杀与吃素戒杀与吃素于凌波居士著我国大乘佛教的传统，特别重视不杀生与素食，因此吃素就成为佛教徒的标志。不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫（出家众根本断淫）、不妄语、不饮酒。五戒，在印度不是佛教所独有，比佛教历史更古老..