于日常生活中,面对许多不同的场合,我们可以采取一些适当的态度,使其能滋润我们已趣向菩提之心灵。这些思维的培养,佛陀曾亲自教示于显经之中,我们可以将这些祈愿文牢记并运用:当我著衣时:愿我能著上谨慎及羞耻之衣。当我系带时:愿我也系于圣行及戒愿之带,永不离背。当我启门时:愿我..

大家每次听法时，一定要想到两点：其一、佛法难得，千百万劫难以值遇，今生既然有幸遇到，就要依靠佛菩萨的加持，通达如来真实密意；其二、我听这堂课，不是为了今生利益，也不是为了来世快乐，而是为了度化无边无际的众生，以令其脱离生死轮回，获得佛法的如海功德，此念即是所谓..

《点灯祈愿文》浅释传喜法师2008.6.14晚开示我们念《点灯祈愿文》脑子里能观想起來吗？念‘愿灯具’灯碗大的象三千大千世界那么大。这灯炷有多大呢？象須弥山那么大，须弥山象喜玛拉雅山大，有的就是观想冈底斯山脉、冈仁波齐峰那么大。愿灯油就想大海水一样广阔啊！比东海、太平..

《阿弥陀佛极乐净土祈愿文》开示:创古仁波切翻译:堪布丹杰日期:2005.11.05~07整理:善戒法师阿弥陀佛的修持法门,基本上我们说无量光佛、或是阿弥陀佛、或者是长寿佛,祂们都是没有分别的,是一样的。在此生当中修持阿弥陀佛的法门,在今生当中,我们就可以得到长寿,而且能够消除病痛、..

能显自然根本智普贤王如来祈愿文(根松成林曲杰嘉才仁波切译)闻此誓愿诸众生于三世内必成佛(注:原著藏文为掘藏法,仁波且根据本传承之教授,及自身修持之内证觉受和理解,译成汉文。其中内容有本传承独有的,也有与其他传承共通之处,特此说明,望见闻者共沾法益。)顶礼原始本初佛普贤王..

死亡(资料图)《中阴救度解脱》来自于莲花生大师，出现于前弘期，其主要内容集中在法性中阴和生有(投生)中阴两个阶段。在藏地，人死以后都会请寺庙超度，进行七七四十九天的修法，所以《中阴救度解脱》是受到极大重视的法，也是非常殊胜的一个法。无论前弘期还是后弘期，超度时，普..

我们总是埋怨周围的人，让自己烦恼。其实都是我们自己的错误，因为没有智慧!没有人能够让你烦恼、痛苦，都是自找的。若你真有智慧，事事都是好事，人人都是好人，一切都是你的助缘;若没有智慧，所有的一切都是你的违缘和障碍。难道不是吗?成家带来了那么多的压力;有了孩子，随之而..

许多人都有自己的理想和追求，都为人生做好了规划，但这一切都很难实现。也有一部分人看似很成功、很如意，可能是运气好，也可能是因缘到了，但这一切都是暂时的、无常的。若真正想掌握并主宰自己的命运，只有超脱轮回才会实现。轮回是怎样产生的呢?因为有业——善业、恶业。业由..

31你死亡的那一天，没有人能够护卫你，听瑞的人们啊，你要做好仰赖自己的准备。当你跨入死亡门槛的时候，围绕在你身旁的亲友几乎无法提供任何援助，也无法陪伴在你身旁。甚至连最富有的权贵也无法带走一丝一毫的财富。最有权势的将军也无法命令军队阻挡死亡的来临。他必须像其他的..

如果没有进入佛门，佛法的存在对我们也是毫无意义。就像太阳出来了，对于盲人没有帮助，又好比口渴的人到了河边，如果不去喝水，也无法解渴。所以，必须随学佛法，佛法才能利益自己。但也要知道，如果是为了人天福报而学佛，也只是修习善法。只有为了出离轮回而学佛，才是真正进入..

“依止何者尽除诸劣意，救度三有众罪之黑暗，指示稀有殊胜善道者，无等诸上师前敬顶礼。”这是作者顶礼自己的诸多传承上师。意思是说，只要能如理依止具有法相与功德的上师，相续中的贪嗔痴等烦恼劣意必定会清净无余，以上师的方便，三界可怜众生皆能远离身口意的罪业黑暗，故于开..

轮回(资料图)轮回的本质就是痛苦，不仅三恶道充满痛苦，整个三界六道都是充满痛苦的。我们在轮回中吃尽了苦头，不仅是这一世，而是生生世世都在生死中流转，受到了无数的折磨、无数的煎熬。如果不想方设法离开轮回，这些苦难将永远继续、无穷无尽、无可避免。对于任何事情一旦知道..

修行，是让心安静下来的最好方法。把修行和现实结合，本来难度就很大。释迦牟尼佛没学会，所以不当国王出家了;莲花生大士没学会，也不当国王出家了。所以我们只能说，我们就简单地把他们没学会的，假装我们会。具体到生活中，该怎么修行呢?首先，每天早上起来，要用心想：作为三宝..

我们有什么理由放弃这个有手有脚，一切还算正常的身体?问：生活中遇到了困难，失去了希望和信心，该以什么心态面对?嘎玛仁波切答：遇到困难失去信心的时候，应该多想想：我们有什么理由放弃这个有手有脚，一切还算正常的身体?我有一位深圳的弟子，是残障人士，叫小蚂蚁。他的个头..

我们总以为自己在信佛，在念佛。究竟什么叫信佛?什么叫念佛呢?信佛首先要深信三世因果，你相信了吗?如果真相信了，你还敢造业吗?还会继续轮回吗?大家并不相信!经常百般叮嘱大家：“不能杀生啊!否则，杀一条命先要下地狱感受痛苦，很难到上三道，很难投生为人;即使投生为人，曾经杀..

无论是出家人还是在家人，都想解脱成就。但若采取的方法不系统、不正确，即使再努力也无法达到目的，最后悔之晚矣。盲修瞎炼永远得不到佛法及其利益，达不到目的。这样多可惜，多可怜啊!不要做让自己后悔的事。无论何时，都不能留下遗憾，做到问心无愧就行。临终时，你知道今天会..

“两千五百年，我们由于傲慢、颠倒、固执、牵挂和恐惧，一再错过机会，直到今天。尽管我们依然褊狭，依然不知珍惜，却有人依然持佛陀的智慧明灯，在无尽的夜里等待为我们照亮前路。如果我们还是错过，他说他会停留，他会再来，直到我们不再错过。这就是上师的慈悲。”——希阿荣博..

西方三圣(资料图)《维摩诘经》当中说：心净则国土净。往生净土需要以清净的业来感召，所谓清净的业就是对往生净土有清净的信心、清净的愿望和相关的修行。但是使用手机、网络，参杂很多恶趣因缘，造这些业有很大的负面影响，让自己的心不能和阿弥陀佛，和阿弥陀佛的心咒、名号以及..

问：能否谈谈自我憎恨的问题，以及佛教徒该用何种方法来减缓这种痛苦?答：事实上，当我初次听闻「自我憎恨」这个字并理解它的含意时，我感到相当震惊而难以置信。我之所以会如此讶异，是因为身为佛教修行者的我们，时刻都在努力克服自己的自我中心态度、自私想法和动机。因此，一..

我们所生活的这个时代，物质高度发达，科技空前发展，但是我们可以观察一下周围的人，大家是否因此而增加了幸福感呢?答案恐怕并非肯定。大家反而感到烦恼重重、压力满满、内心浮躁而空虚，找不到心灵的家园。在物质的天堂里，心灵反而变成一片荒漠。为什么会这样呢?因为我们没有获..

对世间人来说，如果找不到中意的对象，祈祷作明佛母也会有帮助。正因为如此，有些人将作明佛母称为“爱情本尊”。现在单身人士非常多，有的是女嫁不出，有的是男娶不到，许多人向来自藏地的仁波切们求助，仁波切们也非常慈悲，要求他们多念作明佛母心咒：嗡格热格雷舍 索哈如果有..

2017年2月14日益西降措仁波切成都开示《显密圆融甘露海》之(十)我现在让有些弟子学一点大圆满秘密的临终中阴锻炼的法。我对他们说，你观想自己的孩子、自己的老公老婆在面前一直哭：“哎呀，你死了，你不要考虑我们，我们可以自己好好过日子，你去往生极乐世界。”就是这样锻炼。..

2017年2月14日益西降措仁波切成都开示《显密圆融甘露海》之(九)所以藏传佛教在人去世后四十九天，一直请很多僧人过来给亡者天天念经的原因就是这样。去世后亡者内心会怎么想，依原来习以为常的习惯，心里会思念自己的家人，亡者一想家就到了家里面，一到家，他看到了僧人，一看到..

弟弟，做个好人哦~(资料图)作为一名佛弟子，当然应该念经、持咒、闻思佛法、参加共修等等，这都是佛教所提倡的，但这一切的前提，是做一个好人。做个好人，是佛弟子最基本的素质。如果连好人的品德都不具备，念经、持咒等等行为，并不一定能带来真实的利益。即使一名佛弟子吃素很..

止观是指寂止和胜观，二者缺一不可。如果只有寂止没有胜观，或者只有胜观没有寂止，都不能断除我执，摧毁烦恼。只有寂止和胜观双运才能断除我执，摧毁烦恼。寂止是指禅定，即如如不动;胜观是指智慧，即了了分明。胜观很重要，若是没有无我和空性的智慧，禅定功夫再高，也没有多大..

问：很多人学佛后反而出现诸多不顺，于是就因害怕而退出。该如何思维抉择?索达吉堪布：我们每一个人，纵然今生没有造任何罪业，或者想不起造了什么罪业，但从无始以来，在漫长的轮回中，阿赖耶上所积累的罪业也是无边无际，以此必然要感受不堪设想的果报。龙猛菩萨在《大智度论》..

任何一个佛教徒都要学会承认“无常”，这也是我们与其他宗教最典型的差别。不少宗教都信仰永恒，比如认为上帝是永恒的，因为你信仰上帝，那么你得到的将会成为永恒，信上帝得永生。永生是什么?可以投胎到天国去。上帝创造了人类，你听他的话，就可以升天堂，你不听他的话，就得下..

第三节课在传讲正文之前，先给大家交代一两个问题：第一个，昨天已经讲了，每次听受佛法时，大家都要如理如法，假如行为不如法，就不可能得到听法的功德。佛法的教育与世间上的教育相比，既有相同的地方，也有不同的地方，不同的地方是佛法依靠恭敬心而获得，有了恭敬心，行为才会..

在清明节，最好的孝，就是做功德回向祖先清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦..

虽然我们都想求正法，但希求解脱、希求正法的心丝毫不强烈。我们认为自己太忙了，没有时间学修，但是却有吃饭、睡觉的时间。如果认为没有修行的时间，说明还是没有真正明白，没有把解脱的事放在第一位，这叫希求解脱的心不强烈。否则，再怎么忙也都会千方百计忙于练习，忙于念佛修..